關(guān)于經(jīng)典勵志言語
入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。周恩來
一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。郭沫若
害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。斯賓諾莎
應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。德謨克利特
感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。凱洛夫
沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者。羅曼羅蘭理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。高爾基
有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調(diào)刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標(biāo)而無暇旁顧。鄧肯
人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。列夫托爾斯泰
人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。契訶夫
良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。馬克思
守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。克雷洛夫精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實中均得施展其威力和作用。黑格爾
把德性教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。貝多芬
如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。狄德羅
我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。貝多芬
裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。盧梭
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。盧梭讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧！孟德斯鳩
對于事實問題的健全的判斷是一切德行的'真正基礎(chǔ)。夸美紐斯
德行的實現(xiàn)是由行為，不是由文字。夸美紐斯
美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。培根
陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。伊索
智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā)；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。托馬斯莫爾
我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。羅素養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。魯迅
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。諸葛亮
奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。白居易
不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。魏徵
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。李商隱
霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？王安石
侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。司馬光
奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養(yǎng)氣也。羅大經(jīng)
希望你們年輕一代，也能像蠟燭為人照明那樣，有一分熱，發(fā)一分光，忠誠而踏實地為人類偉大的事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。青年之字典，無困難之字；青年之口頭，無障礙之語。李大釗
最有希望的成功者，并不是才干出眾的人，而是那些最善于利用機(jī)會發(fā)掘天拓的人。蘇格拉底
生活的理想，就是為了理想的生活。張聞天
人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應(yīng)。丁玲
理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。黑格爾
一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。巴爾扎克
一個沒有受到獻(xiàn)身的熱情所鼓舞的人，永遠(yuǎn)不會做出什么偉大的事情來。車爾尼雪夫斯基
共同的事業(yè)，共同的斗爭，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量。奧斯特洛夫斯基我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。愛因斯坦
在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。孟德斯鳩
人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。但丁
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。劉備
不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。張衡
土扶可城墻，積德為厚地。李白
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