關于初二政治課件

　　政治初二政治課件：

　　第一章 政 治

　　主要講四個問題：

　　政治的基本含義

　　政治學的研究對象及內容構成

　　政治學的歷史發展

　　研究政治學的方法

　　重點：關于政治的含義

　　難點：關于政治起源問題

　　柏拉圖：政治學就是這么一種學問。因為它是每一個國家必須研究的學問，也是每一個公民必須懂得的學問”

　　亞里士多德：“人天生是政治動物”。

　　馬克思：人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和。

　　拉斯韋爾：政治，誰得到什么，什么時候得到及如何得到

　　第一節 政治的涵義

　　一、關于政治涵義的不同理解

　　“政治”的概念，出現于奴隸社會時期。

　　中國古代典籍中，《尚書 ·畢命》“道洽政治，澤潤生民”、《周禮》有“掌其政治禁令”、《管子》有“政治不侮”等說法。

　　西方，政治(Politics)一詞來源于古希臘語的πολι，（polis），英語“Po1ity”和“politeria”。（英語音譯）

　　在古希臘的思想家柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學》著作中，政治一詞得到了廣泛使用。

　　在人類歷史漫長的發展過程中，歷代思想家、政治家闡述過不同的政治觀，他們對“政治”概念的解釋，千差萬別．甚至迥然相異。從總體上看，這些闡述和解釋可以分為：

　　 非馬克思主義政治觀

　　 馬克思主義政治觀兩大類

　　（一）非馬克思主義關于政治的一些觀點

　　1、政治是對理想生活的追求（道德之治）

　　對政治本質的古老理解——政治是一種至善

　　中國儒家學說對于政治的闡釋，寄托著其對于仁義禮智信的道德追求，

　　孔子曰；“政者，正也。子帥以正、孰敢不正?” “正”為儒家道德規范

　　柏拉圖——政治的本質在于“公正”．因此，他的理想國就是“公正”國，它具有智慧、勇敢、節制和正義這四種美德。

　　亞里土多德：政治——“最高的善”，人們相互間的一種道德性結合。

　　亞里士多德兩本著作：《尼各馬可倫理學》

　　 《政治學》

　　政治的目的是最高的善，它更多的著重于造成公民的某中品格，即善良和美好的行為。

　　所有的共同體旨在追求某種善，因而，所有共同體中最崇高、最有權威、并且包含了一切其他共同體的共同體，所追求的一定是至善。這個共同體就是所謂的城邦或政治共同體

　　公正是為政的準繩，因為實施公正可以確定是非曲直，而這就是一個政治共同體秩序的基礎

　　古希臘的政治是城邦政治——

　　年滿20歲的公民（不包括婦女、奴隸和外邦人）都參與城邦的管理和統治工作。

　　在古希臘人看來，人是具有德性的，人生活的意義在于實踐自己的德行。人是天生的.政治動物，因此人也就是天生有德性的動物。人們在公共活動中充分展現他的德行。亞里斯多德說：“政治的目標是追求至善。”

　　城邦公民之間的通過說服來達到政治目的。在古希臘，“人與人之間在政治關系上是完全平等的，大家都只是服從自己制定的法律，并輪流做統治者和被統治者。

　　從道德解釋政治體現某種政治價值取向

　　不足：

　　 （1）從哲學思辨出發而不是從社會現實出發

　　 （2）以抽象價值理論掩蓋階級對立

　　2、政治是一種超越的力量（上天授予）

　　中國君權神授——奉天承運，皇帝詔曰-----天子受命于天，天下受命于天子。

　　西方神權政治——沒有權柄不是出于神的。

　　3、政治是人際關系中的權力現象（權謀）

　　韓非：集勢以勝眾，任法以齊民，因術以御群。

　　法家思想的集大成者韓非直言不諱地認為政治就是用權.

　　馬基雅弗利：“政治是奪取權力、掌握權力的必要方法的總和”，政治的手段則是玩弄權術。

　　4、政治是一種公共決策及價值的權威性分配過程

　　伊斯頓：政治是一種決定誰得到什么的活動

　　5、政治是國家的活動

　　國家要素說（有三要素說和四要素說）。

　　三要素說，人民、領土、主權即為國家，梁啟超：“夫國家者何物也?有土地有人民．以居于其上之人民，而治其所居土地之事，自制法律而守之。有主權，有服從，人人皆有主權者，人人皆服從者，夫如是斯謂之完全成立之國家。

　　四要素說，人民、領土、主權、政府，迦納認為：國家是由很多人民組成的社會；永久占一塊一定的領土；不受外來的統治；有一個為人民在習慣服從的有組織的政府。

　　傳統政治學認為：國家政府的活動政治的典型行為。

　　6、政治是對社會公共事務的管理

　　孫中山：政是眾人之事，治就是管理，管眾人之事就是政治。

　　在中國古代，“政”一般表示：朝廷制度與秩序

　　“治”在中國古代則一般表示：治國活動、社會安定祥和

　　中國古代“政治”的含義，與西方和古希臘的“政治”含義完全不同，很大程度上政治只是一種君主和大臣們維護統治、治理國家的活動。

　　中文里現代的“政治”一詞，來自于日文，翻譯西方語言時用漢字創造的相同的“政治”一詞。當英文的Politics從日本傳入中國時，人們在漢語中找不到與之相對應的詞。孫中山認為應該使用“政治”來對譯，認為“政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事，就是政治。”

　　比較

　　古希臘：

　　政治——城邦公民參與的統治和管理活動。

　　中國：政治——君主和大臣們維護統治、治理國家的活動。

　　注意的問題：中國人的“政治”詞義中一開始就缺失“民主”（公民參與）的基因。缺乏“平等”（統治者與民眾）的文化內涵。

　　（二）馬克思主義政治觀

　　1、政治是特定的社會關系，

　　馬克思主義認為，政治是人類社會人與人關系的的一個特殊的方面。

　　在階級社會中——政治主要表現為各階級之間的斗爭。

　　政治——包括非對抗階級之間的關系。

　　如無產階級對本階級群眾、對農民的關系，包括其他的社會關系如民族關系。在消滅了剝削階級以后，政治則主要成為人民內部的關系

　　2、政治是經濟的集中表現

　　政治根源于物質的生產關系；政治反映了經濟活動中各個集團、階級之間的利益關系；

　　3、政治是各階級之間的斗爭,政治的核心是政權。

　　4、政治是國家重大事物的管理行為和活動

　　5、政治是有規律的社會現象，是一門科學和藝術

　　另： 政治的實質是階級斗爭；政治的核心是政權；政治的活動是科學、藝術；政治的根源是經濟。

　　二、政治的性質（定義）p6

　　定義:

　　1、政治是參與公共生活的個人、團體或組織為實現既定的目標，通過獲取、運用或影響公共權力，做出公共決策以及分配社會價值或利益的過程。

　　2、政治是社會上不同的集團為實現和維護自身的利益并謀求和行使國家權力的活動。

　　3、在一定的經濟基礎上，人們圍繞特定的利益，借助于社會公共權力來規定和實現特定權利的一種社會關系。

　　政治的性質（內涵）

　　第一，政治是社會生活及社會關系的一個基本領域，是社會關系的基本形式。人天生是政治動物。

　　第二，政治具有特定的主體。個人、團體或組織是政治主體，其中，國家、政府、政黨是最重要的主體。

　　第三，政治是表現為憑借強制性公共權力，進行公共決策以及對社會的價值作權威性分配的一系列行為或過程。

　　第四，政治具有特定目的。追求利益最大化。政治既是不同的個人、團體或組織為實現自身利益沖突的產物，也是為緩和這種沖突，人類最終實現自由、平等、公正理想價值的產物。

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