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佛經名言句子

時間:2024-07-30 16:08:20 人生感悟句子 我要投稿
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佛經名言精選句子

  知足之人,雖臥地上,猶為安樂;不知足者,雖處天堂,亦不稱意。

佛經名言精選句子

  不知足者,雖富而貧;知足之人,雖貧而富。

  不知足者,常為五欲所牽,為知足者之所憐憫,是名知足。

  ——鳩摩羅什《佛遺教經》

  是故當知,世皆無常,會必有離,勿懷憂惱,世相如是。當勤精進,早求解脫;以智慧明,滅諸癡暗。

  ——鳩摩羅什《佛遺教經》

  無以睡眠因緣,令一生空過,無所得也。

  ——鳩摩羅什《佛遺教經》

  你進入空無的那一天,你將會被所有的佛歡迎,整個存在都跟著佛性在脈動,因為有那么多佛消失進入它里面,他們提升了存在的水準。

  ——奧修《般若心經》

  具福德故,不住無為;具智慧故,不盡有為;在慈悲故,不住無為;滿本愿故,不盡有為;集法藥故,不住無為;隨授藥故,不盡有為;知眾生病故,不住無為;來眾生病故,不盡有為。

  《維摩詰經》

  修學為空,不以空為證。

  《維摩詰經》

  無明畢竟來故,諸行亦畢竟滅,乃至生畢竟滅故,老死亦畢竟滅。

  《維摩詰經》

  心無放逸,不失眾善。

  《維摩詰經》

  非身合,身相離故;亦非心合,心如幻故。

  《維摩詰經》

  以智慧劍,破煩惱賊。

  《維摩詰經》

  無常義、苦義、空義、無我義、寂滅義。

  《維摩詰經》

  現遍入諸道,而斷其因緣;現于涅槃,而不斷生死。

  《維摩詰經》

  前際不來,后際不去,今則不住。

  《維摩詰經》

  隨順法相,無所入,無所歸。

  《維摩詰經》

  若菩薩行于非道,是為通達佛道。

  《維摩詰經》

  求法不懈,說法無吝。

  《維摩詰經》

  不著己樂,慶于彼樂。

  《維摩詰經》

  我、無我為二,我尚不可得,非我何可得?

  《維摩詰經》

  靜心就是關于所有這些:一個沒有頭腦的意識,一個無搖曳的意識,然后它就以它全然的美和祝福存在,那么真理就在那里。

  ——奧修《般若心經》

  洞見會否定,當某些東西被否定,而沒有東西被放進來取代,某些東西被摧毀了,而沒有東西被放進來代替它的位置,在這個時候會有寧靜,那個寧靜就是空或空無。

  ——奧修《般若心經》

  洞見會否定,當某些東西被否定,而沒有東西被放進來取代,某些東西被摧毀了,而沒有東西被放進來代替它的位置,在這個時候會有寧靜,那個寧靜就是空或空無。

  ——奧修《般若心經》

  只要一個片刻的清晰、盡致和自發性,你就會像火焰一樣燃燒,只要一個片刻就夠了!一個片刻就會使你成為永恒的。

  ——奧修《般若心經》

  一旦你知道了這個內在的空,所有的恐懼都消失了,因為死亡已經發生,現在已經不再有任何死亡的可能了,你感覺到一種無死亡(不朽),無時間性,你已經達到了永恒。

  ——奧修《般若心經》

  你只要進入這個空無,然后空無就開始成長、再成長,而變得更寬廣、更寬廣。有一天它會變成你的整個存在,然后就有涅盤——你已經停止存在,你已經消失而進入宇宙了。

  ——奧修《般若心經》

  汝等比丘,若攝心者,心則在定。心在定故,能知世間,生滅法相。

  ——鳩摩羅什《佛遺教經》

  譬如惜水之家,善治堤塘。行者亦爾,為智慧水故,善修禪定,令不漏失,是名為定。

  ——鳩摩羅什《佛遺教經》

  譬如有人,手執蜜器,動轉輕,但觀于蜜,不見深坑。

  ——鳩摩羅什《佛遺教經》

  我今得滅,如除惡病;此是應舍之身,罪惡之物。假名為身,沒在老病生死大海。

  ——鳩摩羅什《佛遺教經》

  我如良醫,知病說藥,服與不服,非醫咎也。又如善導,導人善道,聞之不行,非導過也。

  ——鳩摩羅什《佛遺教經》

  若念力堅強,雖入五欲賊中,不為所害。譬如著鎧入陣,則無所畏,是名不忘念。

  ——鳩摩羅什《佛遺教經》

  當自端心,正念求度。

  ——鳩摩羅什《佛遺教經》

  有愧之人,則有善法; 若無愧者,與諸禽獸,無相異也。

  ——鳩摩羅什《佛遺教經》

  佛說苦諦實苦,不可令樂。集真是因,更無異因。苦若滅者,即是因滅,因滅故果滅。滅苦之道,實是真道,更無余道。

  ——鳩摩羅什《佛遺教經》

  少欲之人,則無諂曲以求人意,亦復不為諸根所牽。行少欲者,心則坦然,無所憂畏;觸事有余,常無不足。有少欲者,則有涅槃,是名少欲。

  ——鳩摩羅什《佛遺教經》

  一切世間,動不動法,皆是敗壞、不安之相。

  ——鳩摩羅什《佛遺教經》

  出家行道,無欲之人,而懷嗔,甚不可也。譬如清冷云中,霹靂起火,非所應也。

  ——鳩摩羅什《佛遺教經》

  若有不忘念者,諸煩惱賊,則不能入。是故汝等,常當攝念在心。

  ——鳩摩羅什《佛遺教經》

  是故汝等,宜當端心,以質直為本。

  ——鳩摩羅什《佛遺教經》

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