《晉書殷仲堪傳》閱讀題及答案
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面文言文，完成10-13題。
殷仲堪，陳郡人也。祖融，吏部尚書。父師。驃騎諮議參軍、沙陽男。仲堪能清言，善屬文，每云三日不讀《道德論》，便覺舌本間強。其談理與韓康伯齊名，士咸愛慕之。冠軍謝玄鎮京口，以為長史，厚任遇之。仲堪致書于玄曰：愿節下弘之以道德，隱心以及物，垂理以禁暴，使足踐晉境者必無懷戚之心，枯槁之類莫不同漸天潤，仁義與干戈并運，實所期于明德也玄深然之。領晉陵太守，居郡禁產子不舉，久喪不葬，錄父母以質亡叛者，所下條教甚有義理。父病積年，仲堪衣不解帶，躬學醫術，究其精妙，執藥揮淚，遂眇一目。居喪哀毀，以孝聞。服闋，孝武帝召為太子中庶子，甚相親愛。復領黃門郎，寵任轉隆。帝嘗示仲堪侍，乃曰：“勿以己才而笑不才。”帝以會稽王非社稷之臣，擢所親幸以為籓捍，乃授伸堪都督荊、益、寧三州軍事、振威將軍、荊州刺史。將之任，又詔曰：“卿去有日，使人酸然。常謂永為廊廟之寶，而忽為荊、楚之珍，良以慨恨！” 其恩狎如此。及在州，綱目不舉，而好行小惠，夷夏頗安附之。桂陽人黃欽生父沒已久，詐服衰麻，言迎父喪。府曹先依律詐取父母卒棄市，仲堪乃曰：“律詐取父母寧依驅詈法棄市。原此之旨，當以二親生存而橫言死沒，情事悖逆，忍所不當。今欽生父實終沒，墓在舊邦，積年久遠，方詐服迎喪，以此為大妄耳。比之于父存言亡，相殊遠矣。”遂活之。又以異姓相養，禮律所不許，子孫繼親族無后者，不聽別籍以避役也。佐史咸服之。后，桓玄將討楊佺期。仲堪急召佺期。佺期率眾赴只，直濟江擊玄。為玄所敗，走還襄陽。仲堪出奔酂城，為玄追兵所獲，逼令自殺，死于柞溪。
（節選自《晉書殷仲堪傳》，有刪改）
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A．愿節下弘之以道德/隱心以及物/垂理以禁暴/使足踐晉境者必無懷戚之心/枯槁之類莫不同漸/天潤仁義與干戈并運/實所期于明德也/
B．愿節下弘之以道德/隱心以及物垂/理以禁暴/使足踐晉境者必無懷戚之心/枯槁之類莫不同漸天潤/仁義與干戈并運/實所期于明德也/
C．愿節下弘之以道德/隱心以及物/垂理以禁暴/使足踐晉境者必無懷戚之心/枯槁之類莫不同漸天潤/仁義與干戈并運/實所期于明德也/
D．愿節下弘之以道德/隱心以及物垂/理以禁暴/使足踐晉境者必無懷戚之心/枯槁之類莫不同漸/天潤仁義與干戈并運/實所期于明德也/
11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）
A．“服闋”指守喪期滿除服。在中國古代，服喪制度的規格、時間等往往是按照親疏遠近來嚴格制定的。
B．夷，原是古代我國北部各民族的統稱，后也可泛指中國周邊少數民族國家。一般與華夏即中國相對而言。
C．衰麻，指古代喪服，衰衣麻绖。古代用麻做的喪帶，系在腰上或頭上，在頭上為首绖，在腰為腰绖。
D．棄市為古代死刑的一種，指在人眾集聚的鬧市，對犯人執行死刑。我國古代的死刑還有車裂、腰斬、梟首等。
12．謝列對原文有關內容的概括和分析，不正確的.一項是（3分）
A．殷仲堪富有才學，得到器重。他能清談，擅長寫文章，喜讀《道德論》，精于談理，為當時士人所羨慕，后被冠軍將軍謝玄所用，擔任長史，受到器重。
B．殷仲堪事親至孝，以此聞名。父親患病多年，他悉心照顧，睡覺不脫衣服。自學醫術，還不慎弄瞎了一只眼睛。父親去世后，哀傷過度，憑孝心聞名于世。
C．殷仲堪治理有方，成效顯著。擔任晉陵太守時，他針對當地實情頒布了一系列有義理的法規教令；荊州刺史任上，他著力施行小恩小惠，受到了很好的效果。
D．殷仲堪深受恩寵，被委重任。在任太子中庶子、黃門郎時，得皇帝恩寵；后被作為社稷大臣出掌三州軍事，即將赴任，皇帝下詔后悔讓他離開自己。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）原此之旨，當以二親生存而橫言死沒，情事悖逆，忍所不當。
（2）又以異姓相養，禮律所不許，子孫繼親族無后者，不聽別籍以避役也。
試題答案：
10．C
11．B
12．D
13．（1）推究這一法令的原意，當是因父母還或者卻胡說是死亡，從情理上講是違逆的事，不應當容忍。（關鍵詞：原、橫言、悖逆的翻譯各1分，大意2分）
（2）又認為異姓之人收養，是禮法所不允許的，子孫過繼給親族中沒有后代的人家，不許另立門戶以逃避勞役。（關鍵詞：繼、聽、籍 的翻譯各1分，大意2分）
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