論語教學設計

　　作為一名教師，可能需要進行教學設計編寫工作，借助教學設計可以促進我們快速成長，使教學工作更加科學化。教學設計要怎么寫呢？下面是小編精心整理的 論語教學設計，僅供參考，歡迎大家閱讀。

論語教學設計1

　　【學習目標】

　　一、了解作者孔子及《論語》，全面了解孔子的思想主張。

　　二、翻譯文句，積累重點詞語

　　三、理解文意，理解各章主旨

　　【重點難點】

　　重點：目標二

　　難點：目標三、目標一的了解孔子的思想主張。

　　【課時數】二課時

　　【教學過程】

　　第一課時

　　一、導入

　　《論語》是一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作。孔子的言行涉及孝道、治學、治國、為政等諸多方面，為歷代所推崇，他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但我們可以辯證學習，學習其中的精華。

　　二、預習檢測

　　1、復述孔子及《論語》的相關常識要點。

　　孔子（公元前551——公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜市東南）人。孔子是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領弟子周游列國14年。孔子還是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對后世產生了極其深遠的影響。

　　《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書于戰國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

　　2、朗讀選文。

　　三、研習文本。

　　（一）自主學習

　　請借助注釋及工具書，自主翻譯選文，在課本上標注重要詞語，并針對選文的內容作批注。疑難問題，做好記錄。

　　（二）合作解疑

　　1、請在小組內交流學習成果，以段落為單位，逐詞解釋，口頭翻譯，每人主講一段。

　　2、請提交自主學習過程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。

　　3、仍未達成一致的疑難問題，由提交者統一在全員解疑環節提交求解。

　　【參考譯文】

　　第一章：孔子說：“君子吃東西不追求飽足；居住不追求安逸；對工作勤奮敏捷，說話卻謹慎；接近有道德有學問的人并向他學習，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學了。”

　　第二章：孔子說：“做人如果沒有仁德，怎么對待禮儀制度呢？做人如果沒有仁德，怎么對待音樂呢？”

　　第三章：孔子說：“早晨能夠得知真理，即使當晚死去，也沒有遺憾。”

　　第四章：孔子說：“君子明白大義，小人只懂得小利。”

　　第五章：孔子說：“看見賢人就應該想著向他看齊；見到不賢的人，就要反省自己有沒有類似的毛病。”

　　第六章：孔子說：“質樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質樸又難免流于虛浮，文采和質樸完美地結合在一起，這才能成為君子。”

　　第七章：曾子說：“士人不可以不弘大剛毅，因為他肩負的任務重大而路程遙遠。把實現仁德作為自己的任務，難道不是重大嗎？到死方才停止下來，難道不是遙遠嗎？”

　　第八章：孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時停下來，是我自己要停下來的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續，還是要自己去干的。”

　　第九章：孔子說：“智慧的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼。”

　　第十章：顏淵問什么是仁。孔子說：“抑制自己，使言語和行動都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁德的具體途徑。”孔子說：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做。”顏淵說：“我雖然不聰敏，請讓我照這些話去做。”

　　第十一章：子貢問道：“有一個可以終身奉行的字嗎？”孔子說、“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加給別人。”

　　第十二章：孔子說：“學生們為什么沒有人學詩呢？詩可以激發心志，可以提高觀察力，可以培養群體觀念，可以學得諷刺方法。近則可以用其中的道理來侍奉父母；遠可以用來侍奉君主，還可以多認識鳥獸草木的名稱。”

　　（三）全員解疑

　　由各小組提出疑問，全班同學和老師一起解決問題。

　　第二課時

　　一、復習鞏固

　　二、文本探究

　　1、請概括各章所蘊涵的道理。

　　（1）小組探究，理解各章的主旨。

　　（2）合作交流，概括各章蘊涵的道理。

　　【明確】

　　一、孔子認為，作為一個君子，為學要修身養性，安貧樂道，要善于抵制物欲，不斷向有道之人學習，做事要勤勉，要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。本章議論“什么是好學”，四句話，前兩個方面說不要做什么，后兩個方面說要做什么，做到這四點就是好學。凸顯了古人以完善道德品質為基點的教育思想。

　　二、孔子講了仁與禮、樂的關系，指出禮、樂的核心與根本是仁，沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。人而不仁，禮對他有什么用？人而不仁，樂對他有什么用？這里即是說不仁之人，是用不了禮樂的。

　　三、闡述了孔子執著追求真理的精神，以及為追求真理而獻身的犧牲精神。真理，是每個仁人志士矢志不渝的追求目標，哪怕要付出生命的代價。

　　四、闡明了孔子關于君子與小人不同的義利觀。小人追求個人利益，而君子亦會追求個人利益，但會先考慮所得是否合于道義，以義為原則來規范自己的行為。

　　五、自我反省是道德修養的一種方法，經常反省自己，可以去除心中的雜念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺點，完善自己的道德境界。說明在一個人完善自己的人格和學問，提高道德修養的過程中，自省的重要作用。

　　六、它高度概括了文與質的合理互補關系和君子的人格模式。文與質是對立統一、相輔相成的`。只有文、質雙修，才能成為合格的君子。

　　七、曾子認為讀書人應該具備剛毅的品格，因為只有具備了這種品格才可以接受重任，才可以不半途而廢，才可以實現自己的理想的愿望。

　　八、孔子運用“堆土成山”與“填土平地”這兩比喻，說明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。鼓勵自己和學生們，無論是做學問，還是為人處世，都應自覺自愿地堅持下去。如若半途而廢，只會前功盡棄，留下終身遺憾。

　　九、孔子認為，一個人要達成完美的人格修養，智、仁、勇缺一不可，它們是君子的基本品質。有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會迷惑。仁者存公心，去私欲，樂天知命，不患得患失，所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難，見義勇為，所以不懼。

　　十、孔子闡述了對“仁”的內涵的理解及如何通過自己的行動來實現“仁”。“仁”的關鍵是克己復禮，具體是要“視、聽、言、動”都符合禮。

　　十一、孔子認為推己及人的恕道是可以終身奉行的原則。“己所不欲，勿施于人”說的也是思想品德修養，強調“修己”。

　　十二、孔子重視《詩經》的教化作用。在《論語》中，孔子不僅多次引用《詩經》來說明自己的觀點，還多次強調《詩經》在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學《詩》。在這里，孔子再次向弟子提出學《詩》的重要意義。學《詩》至少有上面所列舉的六種好處，因而孔子特別強調要好好學習。

　　2、請結合現實說說學習選文得到的啟示。

　　【提示】結合文本內容，聯系現實生活，談個人的感受。

　　三、拓展延伸

　　了解孔子的思想主張

　　孔子是儒家創始人，他的思想核心是“仁”“禮”。

　　1、孔子主張禮治，反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規范等。孔子說：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也。”（《論語學而》）似乎周禮是千秋不變的規范。晉國鑄了刑鼎，他尖銳地反對，說：“晉其亡乎，失其度矣。”

　　2、在經濟方面，他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度。《左傳哀公十一年》：“季氏欲以田賦，使冉有訪諸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度于禮，而貪冒無厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在；若欲茍而行，又何妨焉’。”

　　3、孔子主張維護等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級制度。孔子說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑跏不中則民無所措手足。”（《論語子路》）

　　4、孔子主張克己復禮。《論語顏淵》記載：“顏淵問仁。子日：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。顏淵又問“克己復禮”的具體內容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”

　　5、在倫理思想方面，孔子主張仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根據周禮調整統治階級內部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動者。孔子說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《論語憲問》）曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。

　　6、在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學而不厭、誨人不倦”的精神。

　　7、在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。

　　8、在哲學上，孔子主張天命觀。孔子主張天命，一次，他受到匡人的圍困，他說：“天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”（《論語陽貨》）在孔子看來，“天”是宇宙萬物無言的主宰者。孔子認為他自己就是秉承天命而說話做事的。孔子說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《論語為政》）他把恢復周禮看做是自己的歷史使命，說：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”（《論語子罕》）

　　三、整理總結

　　四、背誦課文。

　　五、布置作業：完成課后檢測。

論語教學設計2

　　【教學目標】

　　1．學習重點文言詞語，解讀各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力；

　　2．了解《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值。

　　3． 聯系自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。

　　【教學重點】

　　1.通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力。

　　2.理解課文所蘊含的深刻哲理，并培養學生把所學知識、道理付之于實踐的意識。

　　【教學過程】

　　第一課時

　　一、導入

　　同學們，中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，《論語》就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優秀的文化遺產，對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產生了巨大的影響。即使在今天，它依舊光芒四射，熠yì熠生輝。現在就讓我們懷著一種自豪的心情來研讀它的節選部分《〈論語〉十二則》。

　　二、作家、作品簡介

　　《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。現在我們就來學習它的節選部分《〈論語〉十則》。

　　孔子（前551—前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現他一心向往的“大同”理想。

　　他不求仕，集中精力從事教育及文獻整理工作。一生培養弟子三千余人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數）者七十二人。在教學實踐中，總結出一整套教育理論，如因材施教、學思并重、舉一反三、啟發誘導等教學原則和學而不厭、誨人不倦的教學精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學習態度，為后人所稱道。

　　孔子一生的主要言行，經其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為后世儒家學派的經典。

　　三、初讀前三則，掃除語言障礙

　　人不知而不慍(yùn) 不亦說(yuè邑)乎 三省(xng)吾身 傳(chuán)不習乎

　　1.教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。

　　2.學生自由朗讀，齊讀。

　　四、探究學習、理解并背誦前三則

　　第一則 子曰：“學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

　　1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　時：按時； 說：愉快、高興； 朋：志同道合的人； 知：了解；

　　發怒、生氣；

　　君子：道德上有修養的人。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文 孔子說：“學了又按時練習，不是很喜悅嗎?有朋友從遠方來，不是很快樂嗎?人們不了解我，我卻不怨恨，不生氣，不是一個品德高尚的人嗎?”

　　3.理解這則文字所講內容。

　　第一句講的是學習的方法。第二句講的是學習的樂趣。第三句講的是為人態度，屬于個人修養范圍。

　　4.朗讀、背誦。

　　第二則 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

　　1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　三：多次； 省：反省； 為：替、幫； 謀考慮事情； 忠：盡心竭力； 信：真誠，誠實；

　　傳：老師傳授的知識； 習：溫習。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文 曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人謀劃是否盡心竭力呢？跟朋友往來是否誠實呢？老師傳授的學業是否復習過呢？”

　　3.理解這則文字所講內容。

　　討論思想品德修養。

　　4.朗讀、背誦。

　　第三則 子曰：“吾十又五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

　　1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　(1)有：同“又”。 (2)立：站得住的意思。 (3)不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。

　　(4)天命：指不能為人力所支配的事情。

　　(5)耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些于己不利的意見也能正確對待。

　　(6)從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規矩。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文 孔子說：“我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”

　　詳解 孔子說：“我童年學習，到了十五歲時立下了求學的志向，三十歲時學問和處事都可以在社會上立身了。四十歲時學問上的問題都能清楚明白，立身處事有堅定的原則，不會被外界左右。五十歲時我知道了天命，知道了天給予我的使命職責和命運。六十歲時我聽到順耳話能夠分辨是非，聽到逆耳話能夠理解他人，對各種人的`各種話都能分辨取舍。七十歲時我的心靈和行為都達到了自由王國的境地，行隨心至，從不越過仁的規范。”

　　3.理解這則文字所講內容。

　　在本章里，孔子自述了他學習和修養的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養達到了最高的境界。孔子的道德修養過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規范，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。

　　拓展：“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古來稀,八十為耄耋之年”常用來指代年齡。

　　4.朗讀、背誦。

　　【作業布置】

　　復習、背誦前三則。

　　第二課時

　　【教學要點】

　　學習、理解并背誦第四至第八則

　　【教學步驟】

　　一、學生默寫《論語》第一、二、三則

　　二、初讀第四至第八則，掃除語言障礙

　　罔（wng） 殆（dài） 簞：（dn） 曲肱（gng）

　　1.教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。

　　2.學生自由朗讀，齊讀。

　　三、探究學習、理解并背誦第四至第八則

　　第四則 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

　　1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　故：學過的知識； 知新：得到新的理解和體會； 可：可以； 以憑借； 為：做。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文 復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。

　　3.理解這則文字所講內容。

　　這一則也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才“可以為師”。 “溫故而知新”是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。因此，溫故而知新是一個十分可行的學習方法。

　　4.朗讀、背誦。

　　第五則 子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”(《為政》)

　　1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　罔：迷惑，感到迷茫而無所適從； 殆：有害。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文 只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。

　　3.理解這則文字所講內容。

　　這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。學習和思考相結合，才能有所得。

　　4.朗讀、背誦。

　　第六則 子曰：“賢哉，回也！一簞(1)食，一瓢飲，在陋巷(2)，人不堪其憂，回也不改其樂(3)。賢哉回也。”(《雍也》)

　　1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　(1)簞：音ｄｎ，古代盛飯用的竹器。 (2)巷：此處指顏回的住處。

　　(3)樂：樂于學。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文 孔子說：“賢德啊，顏回！一簞干糧，一瓢涼水，居住在簡陋的巷子里，換了別人一定不堪忍受這種貧困憂苦的生活，但是顏回啊，從來不知因此而改變自己好學樂善的快樂。賢德啊，顏回！”

　　3.理解這則文字所講內容。

　　本章中，孔子又一次稱贊顏回，對他作了高度評價。這里講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個具有普遍意義的道理，即人總是要有一點精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。

　　此章孔子回環曲折，一說兩嘆，高度贊揚了顏回安貧樂道的高貴品質，情真意切，感人至深，流傳很廣，幾乎婦孺皆知。

　　4.朗讀、背誦。

　　第七則 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)

　　1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　知：懂得、了解； 好：喜歡； 樂：以……為樂。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文 孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”

　　3.理解這則文字所講內容。

　　這里，孔子強調了學習興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會堅持不懈，持之以恒地去努力。孔子在這里沒有具體指懂得什么，看來是泛指，包括學問、技藝等。孔子正是這一點的身體力行者，孔子聽《韶樂》，“三月不知肉味，”即為明證。

　　4.朗讀、背誦。

　　第八則 子曰：“飯疏食(1)飲水，曲肱(2)而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）

　　1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　(1)飯食，飯，這里是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。

　　(2)曲肱：肱，音ｇｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文 孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”

　　3.理解這則文字所講內容。

　　孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。

　　拓展：飯蔬飲水：后因以“飯蔬飲水”形容清心寡欲、安貧樂道的生活。

　　4.朗讀、背誦。

　　【作業布置】

　　復習背誦第四至第八則。

　　第三課時

　　【教學要點】

　　學習、理解并背誦第九至第十二則

　　【教學步驟】

　　一、學生默寫《論語》第四至第八則

　　二、初讀第九至第十二則，掃除語言障礙

　　博學而篤（dú）志

　　1.教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。

　　2.學生自由朗讀，齊讀。

　　三、探究學習、理解并背誦第九至第十二則

　　第九則 子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)

　　1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　三人：幾個人； 善者：優點； 從：跟隨； 不善者：缺點。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文 孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，看到他們的缺點，（如果自己也有）就要改正。”

　　3.理解這則文字所講內容。

　　講正確的學習態度。向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處反省自己，取長補短，彌補不足。

　　4.朗讀、背誦。

　　第十則 子在川上曰: “逝者如斯夫!不舍晝夜”

　　1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　斯：這； 舍：舍棄。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文 孔子站在河邊說：消失的時光就像這河水一樣啊，它日夜不停息地向前流去。

　　3.理解這則文字所講內容。

　　孔子在河流的源頭，撫今追昔、滿懷感慨，自告且忠告所有決心開始“見、學、行”“圣人之道”的君子：“立志“見、學、行”“圣人之道”的君子，就要像這江水一樣，從“聞其道”的源頭開始，后浪推前浪，生生不息、前赴后繼，無論任何時候、任何地方，無論條件惡劣還是優越，甚至出生入死，都要不斷地“固守”，“承擔”“圣人之道”之行直到最終成就“不慍的世界”而不退轉。”這里必須明確，這話既是孔子自己的感慨，也是對所有有志于圣人之道的人的忠告和勉勵。

　　故后人多用來指時間像流水一樣不停的流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中。

　　4.朗讀、背誦。

　　第十一則 子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也” （《子罕》）

　　1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　三軍：軍隊的通稱。匹夫：夫婦相匹配，分開說則叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文 孔子說：“軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。”

　　3.理解這則文字所講內容。

　　一國的軍隊，可以奪去它的主帥；可一個男子漢，他的志向卻是不能強迫改變的。對于一個人來講，他有自己的獨立人格，任何人都無權侵犯。作為個人，他應維護自己的尊嚴，不受威脅利誘，始終保持自己的“志向”。

　　4.朗讀、背誦。

　　第十二則 子夏曰；“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”

　　1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　博：廣也。 篤：厚也。 志有兩種解釋：一，志同識，記憶在心；二，志向。在此，基于取其后者。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文 子夏說：“一個人心有遠大理想就要有豐富的知識，要多多提出疑問，多多深入思考。對于自己的志向不能有過多的干擾，“仁”就在這當中了。”

　　3.理解這則文字所講內容。

　　這里又提到孔子的教育方法問題。修德進學的門徑:學欲廣博，志欲堅定，外問于人，內思于心。

　　既要廣博地學習，又要有一個追求的中心，這就叫，‘博學而篤志”。

　　既要多問問題，又不要好高騖遠，不切實際地空想，而要多想當前的事情，與自己的實際情況密切相關的事情，這就叫“切問而近思。”

　　學習的關鍵在于自身的體會，如人飲水，冷暖自知。所以,一定要從自身處去問，接近處去思。

　　4.朗讀、背誦。

　　四、分類整理歸納

　　1.成語：溫故知新、見賢思齊、三人行必有我師、擇善而從、博學篤志、飯蔬飲水

　　2.十二則中，哪些語句是講學習方法？哪些語句是講學習態度？哪些語句是講個人修養？

　　學習方法：學而時習之，不亦說乎！溫故而知新，可以為師矣。學而不思則罔；思而不學則殆。

　　學習態度：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　個人修養：人不知而不慍，不亦君子乎? 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？吾十又五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。不義而富且貴，于我如浮云。三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

　　【作業布置】

　　1.學習、背誦第九至第十二則

　　2. 搜集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句2—3個，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。

論語教學設計3

　　《〈論語〉十二則》

　　教學目標

　　1.啟發學生理解文章的思想，并用以指導自己的言行。

　　2．了解《論語》一書和孔子及其思想。

　　3.積累成語、格言、警句等。

　　重點：課文思想內容的理解。

　　教法與學法

　　教法：朗讀教學法 探究法 歸納法

　　學法：自主、合作、探究：通過熟讀，明白其內涵，通過討論，掌握其寫法。

　　課時安排

　　2課時

　　教學過程

　　一、孔子及《論語》簡介

　　（1）《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共20篇，儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，涵蓋哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面，比較完整地體現了孔子及其弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。《論語》在中國的地位就相當于西方社會的《圣經》一書，所以也有人把《論語》譽為中國人的《圣經》。

　　（2）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“圣人”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大文化名人之一。

　　三、課文內容提要及問題設計

　　（一）內容提要

　　本課所選內容主要涉及這么幾個方面：一是關于讀書做學問的，二是修身養性的，三是關于立志與自我人格完善的。

　　（二）問題設計

　　1.為什么每一則前面都有“子曰”呢？

　　提示：子，指先生，因為是孔子的弟子和再傳弟子所記，用“子”是表示對老師的尊敬。因為《論語》是一部記錄孔子言行的'書。所以《論語》中的“子曰”就是指孔子說的話。

　　2.《論語》篇名的由來

　　提示：《論語》這本書形式上的一個特點：分章記述孔子的言行。這種形式有一個專門的名稱，叫做語錄體，若干章為一篇，其篇名大多是選取每一篇文章開頭第一句話的頭兩三個字來命名的，如《學而》、《為政》等，都是篇名。《論語》一共20篇，篇名有些是孔子弟子的名字，有些并沒有什么實際的含義。

　　3. “三省吾身”真的是反省三次嗎？

　　提示：古代人對“三”、“六”、“九”有一種數字崇拜，“三”一般是泛指多數，而不是一個確切的數字。

　　4.孔子關于讀書的論述對我們有何啟發？

　　提示：關于讀書，孔子提出了“溫故而知新”、“學而不思則罔，思而不學則殆”的獨到見解，并以“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無益；不如學也”來進行論證。這些對于我們科學的求知和事半功倍地學習都具有很大的指導意義。

　　5.孔子心目中的“君子”是什么樣的人？

　　提示：“君子”是孔子心目中理想的人格標準，“君子”一詞在《論語》中的“出鏡”率最高，約一百多次。孔子認為君子除了是一個善良的人、一個高尚的人、一個與人和睦相處的人，還有一個重要的說話和做事的標準，他應該是“擇其善者而從之，其不善者而改之”、“敏于事而慎于言”、“君子喻于義”。

　　（三）本課中出現的成語、格言和警句等。

　　成語：溫故知新 三人行必有我師 見賢思齊 擇善而從

　　格言警句

　　1．談學習態度的：三人行，必有我師 知之為知之，不知為不知 見賢思齊焉，見不賢而內自省也

　　2.談學習方法的：學而不思則罔，思而不學則殆 溫故而知新

　　3.談修身做人的：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　（四）正確認識和評價《論語》

　　一個時期以來，孔子及其《論語》似乎被人神化，其實《論語》是一部內容很平實、很富于人情味兒的充滿了人生智慧的書，一部可以用審美鑒賞的眼光去讀的書。只要善于讀，我們不僅可以從中得到一種美的愉悅，而且可以得到很多的人生智慧的啟迪和人格的感染。因而，在諸子百家中，以孔子為第一人，諸子之書以《論語》為第一部。但這并不等于說，《論語》就是中國文化，孔子就是真正的圣人。

　　教學反思

論語教學設計4

　　○教學目標

　　①熟練背誦并正確翻譯這篇課文。

　　②理解課文思想內容，對照反省自己。

　　③積累文言詞匯。

　　○教學重點

　　背誦、翻譯、理解課文內容。

　　○課前準備

　　①搜集孔子及其《論語》的有關資料。

　　②預習課文。

　　第一課時

　　○教學內容

　　①介紹孔子及其《論語》。

　　②朗讀、背誦課文。

　　③研讀前五段內容。

　　○教學設計

　　中華民族有著數千年的文明歷史，產生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發展產生了巨大的凝聚力，而且對今天在全民族弘揚愛國主義思想，建設社會主義精神文明仍有巨大的現實意義。這些寶貴的精神財富，已成為世界文化寶藏的重要部分，不僅是中國的驕傲，也是全人類的驕傲。

　　《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。現在我們就來學習它的節選部分《〈論語〉十則》。

　　板書課題。

　　介紹孔子及其《論語》

　　朗讀課文

　　①范讀

　　②全班齊讀

　　感知課文內容。多讀幾遍，教師指導學生朗讀，根據朗讀的語氣、語調和停頓等，理解句子的意思。

　　③正音、正字

　　理解課文內容

　　①理解重點詞語

　　a、教師導學

　　學習文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現代漢語意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發生變化。如成語“走馬觀花”中的`“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現代漢語完全不同。學習文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類，意思比較寬泛，在不同的語言環境里，它的意思可能不同。這就需要聯系上下文，正確理解。

　　b、自主、合作、探究

　　先仔細讀幾遍，理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解懂，試著再讀幾遍。實在理解不了的，將問題提出來。

　　教師指導學生根據句子理解詞義，根據詞義理解句子。

　　教師要求學生，自己理解了的，講給同學、老師聽聽。不理解的，四人小組討論討論。實在不懂，請教老師。

　　教師參與學生的討論。學生能講清的，教師再度明確。學生理解有困難的，教師要講明白，講透徹。

　　重點掌握句中加點詞語的意思包括全文中的重點詞語：

　　◆學而時習之，不亦說乎？◆人不知而不慍，不亦君子乎？。◆吾日三省吾身。◆溫故而知新◆學而不思則罔，思而不學則殆。

　　◆誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。◆見賢思齊焉。◆士不可以不弘毅。◆死而后已。◆知松柏之后凋也。

　　◆其恕乎？◆己所不欲，勿施于人。

　　②理解課文內容

　　教師導學：

　　關于課文翻譯，教師可以根據情況，給學生講解有關信、達、雅及直譯、意譯等常識，但要講得淺顯易懂。指導學生逐句翻譯前五段。

　　學生較為難以理解，須重點講解的句子：

　　a、人不知而不慍，不亦君子乎？b、吾日三省吾身c。傳不習乎？d、學而不思則罔，思而不學則殆。巳誨女知之乎！

　　朗讀、背誦

　　反復朗讀，直到成誦。

　　作業

　　①背誦課文。②抄寫、識記字詞。③預習剩余部分內容。

　　第二課時

　　○教學內容

　　①研讀后五段內容。

　　②理解全文的思想意義。

　　③概括成語、格言，積累語言。

　　○教學設計

　　檢查作業

　　①背誦課文。②考查句子的翻譯及其重點詞語的解釋。

　　理解后五段內容

　　按第一課時要求，逐句翻譯剩余各段。

　　教師須重點講解的：①見賢思齊焉。②士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？③有一言而可以終身行之者乎？④其恕乎！己所不欲，勿施于人。

　　概括思想內容

　　指導學生將課文有關內容歸納到如下幾點：

　　①學習方法②學習態度③思想修養

　　歸納成語、格言

　　提示：溫故知新任重道遠死而后已知之為知之，不知為不知三人行，必有我師見賢思齊，己所不欲，勿施于人。

　　學習體驗

　　①學了這篇課文，你認為哪些內容使你收獲最大？談談感想。

　　②與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺？應怎樣改進？

　　③“溫故而知新”對于指導我們的學習有什么重要意義？④透過表面文字，理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含義。試著模仿這種寫法，也寫幾句。

　　教師小結

　　《論語》的思想內容博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯系實際，指導自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。

　　作業

　　①完成“研討與練習”。

　　②搜集《論語》中有關做人道理的簡短的語錄四條，讀一讀，背一背，想一想。

論語教學設計5

　　第二課時

　　（課間播放朋友的歌曲）

　　(一)導入

　　好的朋友就像這一首首唱不完的歌……

　　朋友一詞最早出現在……

　　《周禮地宮大司徒》：“五曰聯朋友”

　　鄭玄注：“同師曰朋，同志曰友”。

　　（板書）

　　友，甲骨文……

　　孔子很重視交朋友，《論語》中有很多精辟的交友之道，現在讓我們簡單的復習一下昨天的內容:

　　孔子擇優的標準，齊背，（板書擇友）

　　孔子擇友的方法，（察友）

　　古人讀《論語》的方法齊讀

　　讀法建議一

　　凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意。——程頤

　　歸納為落實文字讀懂文章

　　讀法建議二

　　凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語切己，不可只作一場話說。——程頤

　　歸納為聯系自己聯系生活

　　（二）課堂分析

　　俗話說“相識易得好，久住難為人”，交到了朋友，我們還必須學會怎樣與朋友相處。（板：處友）

　　孔子認為應該怎樣和朋友相處，找出有關語句

　　大致有15.15；14.34；5.17；4.26；12.23

　　齊讀，按照昨天學過的方法進行探究

　　探究問題一

　　1、古漢語中怨/憾/恨的區別

　　2、如何理解以直報怨，以德報德

　　3、之、忠的詞義

　　補充資料：（幻燈片）

　　錢穆《論語新解》

　　敬之：此之字有兩解：一，人敬晏子。人敬晏子，當因晏子之賢，不當謂晏子善交。一、指晏子敬人。交友久則敬意衰，晏子于人，雖久而敬愛如新。此孔子稱道晏子之德。孔門論人，常重其德之內蘊……今從第二解。

　　白話試譯：

　　先生說：“晏平仲善于與人相交，他和人處久了，仍能對那人敬意不衰。

　　4、5.17章的評讀

　　補充資料：（幻燈片）

　　南懷瑾《論語別裁》《古文觀止》上有一篇，輯自《史記管晏列傳》，提到晏子的車夫，一天回家時，太太要求離婚。車夫問什么原因，他的太太說，我今天在門縫中看到你駕車載晏子經過門口，晏子那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是簡樸無華，自居人下的樣子。而你身高八尺，只是他的仆役，卻顯得意氣揚揚、自足自滿的樣子。你竟是這樣沒有出息，不長進的人，所以我要離婚。晏子的車夫聽了這番話，就馬上改過，力學謙卑。晏子看見他突然一反常態，樣子變了，覺得奇怪，問明了原因，晏子就培養他，從此立志讀書，后來官拜大夫。從這個故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他這個人對于交朋友的態度。他不大容易與人交朋友，如果交了一個朋友，就全始全終。

　　朋友之間的交往，多數人喜歡接交新友而輕慢故人，這也是人之常情。然而君子之交，依于禮義，重在相知，故淡如水。唯淡于水，故能長久。雖為久交之友，然不敢相忘，在于思朋友之德、感朋友相知之情，所以說才會“久而敬之”。

　　探究問題二

　　小組討論：選擇這五章中的.任意一章，發表自己的看法？

　　探究問題三

　　讀了4.26；12.23這兩章，你是否認為

　　孔子很圓滑？如不是，又該如何理解？

　　補充資料：

　　中國文化中友道的精神，在于規過勸善，這是朋友的真正價值所在，有錯誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵，這就是真朋友，但規過勸善，也有一定的限度，尤其是共事業的朋友。——南懷瑾《論語別裁》

　　有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”儒家重視人際關系的和諧，認為禮的運用，可貴之處就在于能和。以禮為美，以和為貴，但這個“和”必須“以禮節之”。按照不同階層間的界限分別用“和”。

　　譯文：有子說：“禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的。”

　　這兩個章節的現實意義？

　　補充資料：

　　朋友之道，平等獨立，不宜強加于人，即使忠言善告，也應適可而止；如不接受，也就算了，否則自討沒趣。這種“處世之道”，至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”，因為它顯現了作為本體的某種人際關系的具體的情理刻度。過此刻度則此關系不再維系。孔學中朋友之道最宜于現代的社會公德，即以獨立、自主、平等的個體之間的關系為基礎也。

　　——李澤厚《論語今讀》

　　讀法建議三

　　頤自十七八讀論語，當時已曉文義。讀之愈久，但覺意味深長。——程頤

　　歸納為領悟思想取其精髓

　　7、孔子提出了處友的各項原則，其最終目的是為了什么？

　　提示：為了輔仁（板：仁）

　　孔子講擇友也好，處友也罷（周），其最終目的都是為了有益于仁德的培養,不是為了結黨營私謀私利（比）。因為這些處友的原則都是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的仁道的，故而，輔仁之功，取友為大。

　　結尾：

　　我們已經開始了《論語》的學習我們都在路上，可能坑坑洼洼，

　　但是我們相信

　　總有一種力量，讓我們心靈激蕩

　　總有一種情懷，讓我們精神坦然

　　《論語》就是這么一種力量，這么一種情懷，讓《論語》成為我們的朋友

論語教學設計6

　　教學目標：

　　一、引導學生學習《論語》，積累其中的經典語句，激發學生對國學的熱愛之情。

　二、在教師的指導下，達到用經典文化有效指導生活的目的。

　　三、汲取“君子”精華思想，提升學生的道德修養。

　　教學重點與難點：

　　結合實際理解孔子積極倡導的君子自我修養的要求。

　　教學過程：

　　一、創設情境，激發動機：

　　西方人講“紳士風度”，要求男性在公眾交往中注意自己的儀容舉止，風姿幽雅，能給人留下彬彬有禮和富有教養的印象。我們中國古人提倡的是“君子之風”。君子之風無論是窮是達，人人適用。那么，一個人具有什么樣的品行修養，才算

　　有“君子”？它對我們有哪些要求呢？下面我們繼續學習《論語里仁篇》。

　　（板書：君子）

　　（從“紳士風度”引出“君子之風”，簡單比較，激起學生了解其內容和要求的興趣。）

　　二、檢查預習，組內討論。

　　每個組選擇最感興趣的'一章研討。

　　1、組內先正音，然后然后檢查朗讀。組內齊讀課文，人人過關。

　　2、組內對照注釋和譯文初步解釋句子含義，并談談自己的認識。

　　精品資料

　　3、針對預習中提出的問題，組內討論解答。

　　三、小組匯報，合作探究

　　各小組主動匯報自己的學習成果，其他小組交流補充。

　　1、每個小組先范讀，正音，再帶領大家齊讀。

　　2、解釋本章的含義。

　　師結合板書（仁德、道義、見利思義、見賢思齊、訥言敏行）

　　3、結合生活實際，談談自己的理解。

　　4、其他同學交流補充或發表不同看法。

　　四、教師精講，點撥提升

　　（一）總結君子的特點。

　　其一，君子要重義避利，追求道義。孔子認為，“君子喻于義，小人喻于利。”

　　（《里仁》）“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。 ”（《里仁》）

　　君子之于天下也，無適也，無莫也，義之于比。

　　其二，君子要重視自我修養、仁德。

　　孔子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以

　　其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。

　　”（《里仁》）

　　在孔子看來，作為君子就必須重視仁德修養，不論在任何條件下，都不能離開仁德。

　　其三，君子必須言行一致，訥言敏行，即所謂：“君子欲訥于言，而敏于行。 ”

　　（《里仁》）“先行其言而后從之。 ”（《為政》）

　　精品資料

　　君子是我們做人的目標。一部《論語》關于君子的言行標準及道德修養要求，共有80多處。在后面的學習中我們會繼續了解君子的特征。

　　君子是一種道德高尚的人，君子是一種勤勉自律的人，君子是具有綜合素質的人。相信同學們一定能成為君子。

　　（二）總結學習方法。

　　剛才，同學們結合自己的生活實際學《論語》，做到了學以致用！《論語》不是教人讀的，是要讓人行的。程子說：“如果讀了后自己的言行和品德沒有什么改變，相當于沒有讀。 ”所以，同學們每讀一章，應該靜下心來想想，自己如何學以致用。

　　五、鞏固檢測，拓展升華

　　1、出示小黑板，按原句填空。

　　學生在課堂本上填空，指一生上黑板寫。

　　①君子喻于義，小人喻于利。

　　②君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

　　③君子之于天下也，無適也，無莫也，義之于比。

　　④君子欲訥于言，而敏于行。

　　⑤見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

　　2、創設具體情境，學以致用

　　現在的家長教育孩子，“你出去一定要會說話，這樣別人才會喜歡你，你才能找到一份好工作。 ”——你會用《論語》中的哪句話反駁他？

　　精品資料

　　3、拓展升華：

　　《論語》是中國的，也是世界的。世界諾貝爾獎金獲得者

　　1988年在巴黎集會，發表宣言稱：“人類要在二十一世紀生存下去，必須要從兩千五百年前的孔夫子

　　那里去尋找智慧。 ”這話一點也不夸張。作為中國人，我們理應做得更好，一定

　　要去學習《論語》，進一步認識孔子。讓我們與圣賢為友，從經典中汲取營養，做有根的中國人。課后，請各小組繼續研究“君子和小人”的區別，下節課研討。

論語教學設計7

　　教學目標

　　1、引導學生借助工具書解讀課文內容，積累常用文言語匯，培養學生閱讀淺易文言文的能力。

　　2、通過教師提供閱讀書目或參考資料，學生自主閱讀、自主分析判斷相結合的方式，使學生把握選言含義；通過自主與探究相結合的學習方式，培養學生深入理解問題和綜合分析問題的能力。

　　3、思考為學與修身的相關問題，體驗并追求理想的學習境界和高尚的人格品性。

　　教學重點

　　形成理解課文內容后的個性化表達。

　　教學難點

　　參照權威資料獨立思考課文內容。

　　課時安排

　　2課時。（課前布置預習，了解孔子其人、《論語》其書）

　　教學過程

　　第一課時

　　一、導語

　　讀圣賢書，立君子品，做有德人。相信這能成為同學們的共同理想。有一部書可以隨時在這方面幫助我們，它就是儒家經典著作——《論語》。今天開始我們來試一試，更多地發揮自己的學習能量，從這本書中獲得更多的人格力量。

　　“論語”意為語言的論纂，是對我國春秋時期的思想家孔子及其弟子的言行的記錄，主要記錄了孔子的言論。通過這些言論我們可以真切捕捉到孔子傳道授業的音容笑貌。但是，這畢竟是兩千多年前的話語了，要做到盡量準確地解讀，還需費一番工夫，幸好我們可以借助資料和注釋，并且可以相互幫助，共同完成這一學習歷程。這節課我們來研讀課文的前半部分，大家按照課上摸索的解讀方式在課后獨立完成對后四則的解讀。

　　（電子幻燈展現課文內容，集中到前四則）（學生準備《古漢語常用字字典》）

　　二、默讀初解

　　1、給學生十分鐘時間，結合工具書和書下注釋默讀課文前四則。要求學生絕對安靜。

　　2、提醒學生在筆記本上記下詞句理解方面的疑問。

　　3、教師巡視教室一周，隨時解答學生提出的問題。

　　三、討論細解

　　1、學生提出教師未來得及回答的問題，尋求大家幫助。

　　2、將全體同學分為八個小組，每小組再重點負責一則，確保每兩個小組研究同一內容。

　　3、小組內交流對這則課文內容的理解。

　　4、小組推選出一名代表為同學們講解本組負責的課文內容，要求先朗讀、再領讀、后講解。任務相同的小組互相切磋交流，其他同學傾聽思考并穿插發表意見。

　　四、引導精解

　　1、教師在學生發言時及時予以點評，明確可否。

　　2、教師準備如下問題，推動探究爭論，引導深入理解。

　　（1）“學而時習之，不亦說乎”中的“習”有人認為應理解為“溫習”，有人認為應理解為“實踐”，書下注釋折中地處理，將兩種解釋并列出來。查閱工具書，掌握“習”的原意，之后再思考哪一種理解更恰當。

　　“習”的原意是鳥屢次拍打翅膀練習飛翔，從原意看，理解為實踐或練習更為恰當，學習的樂趣也應該是學了就去實施。溫故知新當然可喜，但還是沒有實踐的樂趣更為明確。

　　（2）書下注釋標明“朋”指“志同道合者”，按照你對孔子的了解，孔子的“志”“道”可以如何理解？

　　孔子志于“克己復禮、愛眾求仁”思想的傳播和施行。

　　（3）分別查明“君”和“子”在稱呼他人時表達的感情色彩，再結合起來理解“人不知而不慍，不亦君子乎”的深刻含義。

　　“君”單獨使用是對對方的尊稱，相當于現在的“您”。“子”單獨使用往往放在姓氏后，也表達對對方的尊重。別人不了解自己，自己卻能不怨怒，有這種胸襟氣度的確值得人崇敬，的確是在追求完善人格。

　　（4）聯系下列觀點，深入理解課文第二則。

　　《中論治學篇》：孔子曰：弗學，何以行？弗思，何以得？小子勉之，斯可以為師矣。

　　《禮記中庸篇》：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

　　此則與“溫故知新”一則互為表里。溫故而不能知新者，學而不思也；不溫故而欲知新者，思而不學也。

　　學思結合才能讓學習的過程充滿了智慧的光芒。有知識，但沒有疑問，沒有對于疑問的深思，沒有深思后的頓悟，知識永遠是知識，不是學識，學習也變得索然無味。相反，有思想火花者耽于空想，一切想當然，不能踏實為學，沒有豐盈的積累和有益的參照，就只能處于虛無縹緲中。“學”是求乎外，在于知物；“思”是求乎內，在于明理。兩者是生命開發中相輔相成的事，如果偏廢就會勞而無功，甚至危及身心。

　　（5）孔子對子路“知之為知之，不知為不知，是知也”的教導與屏幕打出的這段描述有關，仔細研讀這一則和所給資料，思考孔子想讓子路“知之”的是什么。

　　（屏幕打出如下內容：《荀子子道篇》曰：由！子路盛服見孔子，孔子曰：“由！是裾裾何也？昔者江出于岷山，其始出也，其源可以濫觴。及其至江之津也，不放舟，不避風，則不可涉也。非維下流水多邪？今女衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫女矣。”子路趨而出，改服而入，蓋猶若也。孔子曰：“由！志之！吾語女。奮于言者華，奮于行者伐，色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也。能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣。”）

　　子路出身微賤，從小就參加勞動，性格果敢爽直，時有莽撞之舉，但十分敬愛孔子，聞過則喜。因此也時常得到孔子語重心長的教誨。《荀子》中記載，當時子路穿著華美的衣服來見孔子，孔子見狀教導他為人應謹慎，不可以這樣張揚的形象處世。子路馬上出去換了一身衣服進來，但神情舉止還很自負，孔子就說了課文中的話來警示他，不要不懂裝懂，做表面文章，要真正理解嚴謹處世的道理。

　　（6）“知之”“好之”“樂之”這三種學習境界的.根本區別是什么？

　　“知之”是初級境界，客觀知曉而已，不帶任何感情色彩，可能知之不多，也可能知之不少，但都沒有投入，是理智的學習。“好之”是中級境界，有了興趣，自然想知之甚多，在興趣的引導下會不斷獲得新知，是愉快的學習。“樂之”是高級境界，把學習視為人生的享受，心靈的寓所，在其中悠然自得，物我兩忘，是陶醉的學習。

　　（7）我們今天研讀探討的這四則都與為學有關，哪一點讓你反觀了自己的為學狀況？你的最大收獲是什么？

　　（學生自由表達，教師適當點評。）

　　五、誦讀深解

　　1、學生放聲朗讀前四則。

　　2、學生分別背誦前四則。

　　3、全體背誦前四則。

　　六、課后作業

　　1、默寫課文前四則。

　　2、按照課上摸索的解讀方式在課后獨立完成對后四則的解讀，選擇感受最深的一方面寫一篇不少于500字的讀書筆記，題目自擬。

　　七、板書設計

　　習之——談之——恕之——思之——知之——好之——樂之——學之——

　　第二課時

　　一、導入新課

　　不動筆墨不讀書。寫讀書筆記是提高閱讀能力和寫作能力的極好方式，可謂一舉雙得。今天我們就來展示交流同學們就課文后半部分寫的讀書筆記。同學們選擇自己讀書筆記中自認為最精彩的部分朗讀，可側重于詞句理解方面的收獲，也可側重于思想感悟方面的收獲。傾聽同學發言時，大家要注意隨時吸納，及時補充自己的不足。

　　二、學生展示

　　1、學生分小組展示。

　　2、教師及時點評，鼓勵學生形成個性理解，并提醒其他學生整理補充。

　　三、教師補充

　　1、視學生展示情況而定。

　　2、教師參照《教師教學用書》做如下準備：

　　（1）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

　　曾子說：“我每天多次自我反省：替別人謀劃事情是否盡心竭力了？與朋友交往是否誠實相待呢？老師傳授的學業是否認真復習了？”

　　自知者明。客觀評價自己，認識到自己的不足，才能不斷自我完善。做事盡心竭力、盡職盡責是謂“忠”，交友一諾千金、光明磊落是謂“信”，從師孜孜以求、反復實踐是謂“習”。人生在世，都是身兼數職，全身心地扮演好每一個角色，實非易事。每日做多次多方面的自我反省，也難做到。但每日做一次一方面的自我反省，的確可行。此時，可以拷問自己主要社會角色的分數如何，是否活得明明白白。

　　（2）子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

　　孔子說：“不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不了解別人。”

　　知人者智。及時了解他人，知道他人的好惡，才能和諧相處。所以，不必去擔心別人不了解自己，要隨時提醒自己去主動了解別人。嚴以律己，寬以待人，這是高尚的人生態度，更何況，這樣做了，不管別人如何，主動權都掌握在自己手中。這才是擁有人生智慧的賢者，也只有這樣的智者賢者，才能寵辱不驚，悠然自得。

　　（3）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

　　子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

　　孔子說：“見到賢人就想要和他看齊，見到不賢的人就反省自己是不是也有類似的問題。”（孔子說：“幾個人一起走，其中一定有值得我學習的人。我選取那些優點而學習，看到那些缺點而（反思自己）改正。”

　　學人者強。見到賢者，心生敬意，通常如此。見到賢者，渴望比肩，鮮有聞之。與賢者看齊，需要勇氣和膽識，也需要恒心和意志。能向普通人學習，則需要有謙遜的美德。有一雙善于發現的眼睛，就會從同行者那里學到很多。杰出者是學習的對象，普通人也是學習的對象，學眾人之長，為自己所用，這才真是站在了巨人的肩膀上。

　　愛人者仁。有賢者就有不賢者，有善者就有不善者，萬事萬物都是辯證統一的。看到不賢之人和不善之處，不可生厭惡之心，而應當做一面鏡子，借以作自我反思。既然不欣賞這樣的人和這樣的事，就要避免自己成為這樣的人和做出這樣的事，以謙遜的態度和悲憫的情懷面對，這就是愛人不惡人的仁者境界。

　　（4）舊時鄉間有這樣的俗語：“天大，地大，我大。月亮下面看影子，越看自己越偉大。”這與孔子人生觀的本質區別是什么？

　　這種傲慢心理，是人類天生的劣根性，孔子之所以成為圣賢之人，就是因為他能放棄與生俱來的傲慢，看到自己的不足和他人之所長。

　　四、誦讀感悟

　　1、學生放聲朗讀后四則。

　　2、學生分別背誦后四則。

　　3、全體背誦后四則。

　　五、課后作業

　　1、默寫課文后四則。

　　2、在課后“積累”的第二項和第三項中任選一項完成，有精力的同學可完成兩項。

　　六、板書設計

　　律己省身——謀事而忠 愛人學人——不知不慍

　　——交友而信 ——見賢思齊

　　——學而時習 ——必有我師

　　——患不知人 ——擇善而

論語教學設計8

　　【教學目標】

　　１、知識與能力：

　　能獨立掃除文言文閱讀障礙；了解孔子與《論語》的相關知識；懂得誦讀是閱讀文言文最有效的方法。

　　２、過程與方法：

　　堅持在獨立自主、合作交流中，以誦讀為主的學習方法中掌握閱讀文言文的方法。

　　３、情感、態度與價值觀：

　　感受中國悠久、優秀的傳統文化，并積極掌握并運用其中的一些學習方法。

　　【教學設計】

　　１、由介紹孔子和趙普（宋開國丞相）“半部《論語》（是我國現存的最早全部用語錄體記錄的古籍）治天下”一事導入。

　　２、漸進學習文言文的'閱讀方法：

　　⑴ 認讀課文，落實字音：

　　① 朗讀課文，標記需要注意的字音。

　　② 學生思考如何校正字音（生字詞：矣，慍，弘，柏，罔，殆，誨；多音字：論語，三省吾身，不亦樂乎，傳不習乎，任重而道遠，曾參；通假字：“不亦說乎”的“說”，“誨女知之乎”的“女”，“是知也”的“知”）？

　　③ 大聲朗讀課文。

　　⑵ 析讀課文，落實詞義句義：

　　① 學法指導：通過看注釋、、上課討論聽講、逐字逐句翻譯，來落實詞義句義？

　　② 翻譯概括各則大意。

　　關于學習方法的：學而時習之、吾三日省吾身、溫故而知新、學而不思則罔，思而不學則殆；

　　關于求知態度：知之為知之，不知為不知；見賢思齊焉，見不賢而內自省也；三人行，必有我師焉；

　　關于修身做人的：士不可以不弘毅，任重而道遠；歲寒，然后知松柏之后凋葉；己所不欲，勿施于人。

　　③ 在此基礎上，劃分句子的節奏，讀出輕重音。

　　④ 結合文意揣摩練讀，要讀得節奏鮮明、有氣韻。

　　３、表演讀、誦：

　　搖頭晃腦地讀，動容地讀，氣韻暢達地讀，陶醉地吟誦……

　　在理解的基礎上進行背誦比賽，看誰背得快，看誰背得對。

　　４、聯系課文和自己生活，談談對《論語》中學習方法、學習態度以及修身做人的建議的理解。

　　５、課外拓展，交流積累的其他語句：

　　子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”

　　子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”

　　子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

　　子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

　　子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。”

　　葉公問孔子于子路。子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至’云爾。”

　　６、布置作業：

　　⑴ 熟練背誦課文。

　　⑵ 課外閱讀《論語》。

論語教學設計9

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　1、引領學生誦讀“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣’”，理解基本意思。

　　2、陶冶學生的情操，培養及時復習、勤于思考的習慣。

　　3、感受中華文化的根源魅力，欣賞中華文化的語言美。

　　1、引導學生主動理解“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣’”中相應語句的意思，理解經典句中多音字的讀音和字義。

　　2、進行及時復習、勤于思考的良好行為習慣的養成教育，陶冶學生的情操，進行中華傳統美德的養成教育。

　　1課時

　　a、交流展示

　　1 出示《論語·學而篇第一》一則：“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”你們還記得這段古文嗎？這是我國哪位歷史名人說的？

　　2 這段時間我們一起共同學習了《論語·學而篇第一》部分，誰來為我們展示一下你的學習成果？讀背交流，可以按順序讀背，也可以把內容有聯系地放在一起讀背；可以單人讀背；也可以邀請同學合作讀背。

　　3 學了《論語·學而篇第一》后，孔子給你留下了怎樣的印象？

　　[建議]

　　反復單一的讀背會讓學生對經典著作產生厭倦。所以要根據學生的興趣，從他們的需要出發，給他們創建平臺展示自己。同時，這個環節的目的既是復習鞏固舊知，也是對不同的學習方式進行指導。

　　[建議]

　　學習不僅是停留在知識本身，對于知識背后，尤其是這樣的經典著作背后所蘊含的人文價值，教師也可以適當引領。

　　4 讓我們一起來讀一讀《論語·學而篇第一》。齊讀《論語·學而篇第一》

　　b、答疑解惑

　　1 《論語》中還有許多思想至今仍然閃爍著奪目的光輝，今天這節課我們繼續來學習《論語·為政篇第二》中的兩則。

　　2 請看這一章的其中一句：“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣。’”出示相應內容和自學建議

　　① 默讀文句，看注釋或查字典理解字詞，有不懂的地方記下來。

　　② 和同學們交流，互相幫助解決問題。

　　③ 連起來自己說說句子的意思。

　　借助書本，引導學生互相解疑。

　　[建議]

　　無論是何種教學，學生都是學習的主體，即使是教學經典著作也不例外。學生自己產生的疑問，自己才有探究、解決的興趣。但《論語》這部經典是以文言文的形式呈現的，所以對于小學生而言有一定的難度。要想自己解決問題，勢必要借助外力。好的是，我們的這套叢書，本身就具有一定的工具性，每一則都標有拼音，每一則后都有“經典注釋”和“經典解說”環節，一定程度上已經幫助學生掃清了認讀和理解的障礙，所以也幫助教師在教學時消除了理解的顧慮，這樣為放開教學、鼓勵學生充分自學奠定了基礎。

　　3 交流匯報

　　① 通過自學，你是怎樣理解這句話的？用你自己的話說一說。提醒“為”的讀音。

　　② 找出句中的一對反義詞。用“故”組詞。

　　這句話后來演化成了一個成語“溫故知新”。相繼出示“新——故”、“溫故知新”

　　[建議]

　　除了理解《論語》中的每一則的意思外，文字訓練也可以適當地貫穿在教學中。通過引導學生進行詞語的訓練和積累，達到知識的遷移。

　　③ 同桌合作，一人讀原文，一人說意思。

　　④ 還有哪些地方不明白？

　　畫面：

　　師：通過借助書本以及大家的互相學習，現在還有什么問題嗎？

　　生齊答：沒有了。

　　師：真的沒有了嗎？那么下面請大家做小老師了。這里有個問題你們思考過嗎：“為什么溫習學過的知識，獲得新的理解和體會，就可以做老師了？”

　　生1：說明這個人聰明，有創造精神。

　　師：這種解釋是有些道理，但好像理由還不夠充分。

　　生2：獲得新的理解和體會，說明是獲得了過去連老師也沒有講到的知識，如果把這新知識告訴別人不就是老師了？

　　師：嗯，有道理。雖然這則《論語》是我們剛剛學的，不過這個同學已經可以“為師矣”了，因為你已經把這個大家都知道的句子做了更充分的詮釋。這就叫溫故而知新。

　　[建議]

　　在教學中，對于文言文的理解，我們不應該只局限于對文字本身的理解，“知其然”，還要“知其所以然”，這樣經典著作中所蘊含的人文理念才能為學生所吸收，經典著作的教育價值才能得以體現。

　　⑤ 了解了意思，再來讀讀原文。

　　4 “溫故而知新”的確是一種非常好的學習方法和學習習慣，但凡知識淵博的人都有這樣的習慣。毛澤東主席就有這樣的習慣，書中“經典鏈接”里就記載了他的故事。請同學們自己讀一讀。

　　[建議]

　　本書每篇后都有相應短小而富含哲理的小故事，和生硬的.說教相比這些淺顯的小故事更易于學生接受。

　　“溫故知新”：請結合自己平時的學習，用“溫故而知新”寫一句學習感受。

　　① 讀了這個小故事，你想說些什么？交流感受

　　② 故事后的習題，就是用我們這則《論語》中出現的成語命名的。下面我們就是要對學過的知識進行新的理解和運用了。完成習題，交流

　　[建議]

　　既然教材本身的語言文字就有和本則《論語》教學相關的內容，當然要把握好這一契機，隨時引導學生關注相關知識的遷移和運用，強化學生的認知。

　　5 如果我們能堅持這樣去對待知識，養成這樣的習慣，那么一定會受益匪淺的。讓我們來背一背這則《論語》。集體背誦

　　c、總結延伸

　　1 我們已經學了十幾則《論語》了，這其中有些是教導我們如何學習的，有些是指導我們如何做事情的，還有些是教導我們如何做人的。你們能自己總結一下學過的這十幾則《論語》分別是屬于哪一類的嗎？

　　2 其中哪一則給你留下了最深刻的印象，或者說對你的幫助最大，為什么呢？結合實際，交流總結。

　　3 對于學習、對于生活，你有什么樣的感悟呢？能試著像孔子這樣用凝練的一句話概括出來嗎？

　　[建議]

　　理解的目的是為了應用。這一環節中，學生能聯系實際，自我提煉，說明他們已不僅僅停留在學知識的層面，而是具備了運用知識的能力。學到的知識能被學生自由運用，這才是我們教學所追求的，這樣經典才能被賦予新的價值和新的意義。

　　我們為什么要讀國學經典？少兒讀國學經典究竟是利大于弊還是弊大于利？這個問題一直以來都在被人們所爭論。綜觀近年來網絡及主流媒體對少兒讀經典一事的評論，持批評意見者居多。反對少兒讀經典的代表性觀點是，歷史已經證明，四書五經救不了中國，讓孩子們背誦經典完全是在開歷史倒車，培養不出現代化人才，萬一把我們的下一代培養成百無一用的書生，于私不能養家糊口，于公不能報效國家，只怕悔之晚矣。

　　從一個一線教師的角度而言，親身經歷讓我深深感到現在的孩子越來越難教。不是因為他們不聰明，相反，他們的智力、他們的眼界在不斷地發展，應該說他們的起點更高。可是，他們卻不愛學習，不懂得如何為人處事。而在我們那一部部國學經典中積淀了優秀的民族文化，中華民族的精髓都蘊含于此：其中有對學生心智的啟迪，有對學生習慣的培養，有對學生審美的熏陶。所以，我覺得國學經典教學有必要從娃娃抓起，讓他們在記憶力的黃金時期熟讀經典著作，在潛移默化中幫助他們形成正確的道德觀、樹立正確的價值觀。

論語教學設計10

　　[學習目標]

　　1、背誦l。6、5。26兩章。

　　2、掌握“病”、“伐”、“趨”、“微”、“其”、“經”在文中的意思，并重點掌握“立”、“達”、“盍”、“諸”的意義和用法。

　　3、理解并默寫下列語句、就近取譬；被發左衽；一匡天下；己欲立而立人，己欲達而達人。

　　4、朗讀并標注本課句式特殊的句子。

　　5、明確“忠恕”內涵。

　　[教學過程]

　　第一課時

　　一、導入

　　《論語》的核心部分是“仁”。《論語》共21，469個字，其中“仁”字出現，有人統計有109次，這也就是說，《論語》中，平均十幾個字中就出現一個“仁”。密度之大、頻率之高，實屬罕見。這位孔圣人是事事講“仁”、處處講“仁”，為政講仁政，做人講仁人，他以其言行向人們昭示、仁愛同情是人間正道，做人的基本準則是、仁者愛人。

　　二、分析前四則

　　讀四則，思考、

　　A重點字。

　　B“仁”的思想內容包括哪一些？

　　重點字

　　1、入則孝。

　　2、出則弟。

　　3、吾道一以貫之。

　　4、夫子之道，忠恕而已矣。

　　5、何事于仁。

　　6、堯舜其猶病諸。

　　7、己欲立而立人，己欲達而達人。

　　8、能近取譬。

　　從這幾節看，孔子“仁”的思想主要內容是什么？

　　1、己欲立而立人，己欲達而達人————忠（積極為人）

　　但有了忠就是不是仁了呢？看下面這一則內容、

　　子張問曰、“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰、“忠矣。”曰、“仁矣乎？”曰、“未知，焉得仁？”（5。19）

　　可見，有了忠不是就是仁，那么還需要什么呢？

　　2、己所不欲，勿施于人————恕（推已及人）

　　三、小結、作業布置。

　　第二課時

　　一、導入

　　二、分析后七則

　　前幾則我們分析了“仁“的概念，那么對于“仁”要怎樣實踐呢？

　　（一）讀后七則，注意重點字。

　　1、盍各言爾志。

　　2、敝之以無憾。

　　3、愿無伐善。

　　4、無施勞。

　　5、老者安之。

　　6、固相師之道也。

　　7、過之，必趨。

　　8、桓公殺公子糾，不能死。

　　9、霸諸侯。

　　10、一匡天下。

　　11、微管仲，吾其被發左衽矣。

　　12、自經于溝瀆而莫之知也。

　　13、子見齊衰者、免衣裳者與瞽者。

　　（二）重點句式、

　　1、子食于有喪者之側。

　　2、自經于溝瀆而莫之知也。

　　3、師冕見，及階……

　　4、桓公殺公子糾，不能死，又相之。

　　（三）這幾則講仁的實踐，我們一起看從幾個方面來加以說明的。

　　1、言志

　　讀“言志”這一則，體會三人的不同點。

　　引用朱熹的話、夫子安人，顏淵不違仁，子路求仁。

　　2、問人、重人不重財。

　　3、導盲、無微不至的關心。

　　分析其語言的平實與淺易，理解運用具體細微的記述，真切地反映孔子對盲人的關心。

　　4、與有喪者側、尊崇禮。

　　三、探討

　　從這些內容可以看出，孔子仁的基本點是兩個字、愛人。

　　孔子的思想核心是“仁”，其具體內容體現為忠”“恕”，即一方面要竭力為人，一方面要推已及人。具體的表現即“愛人”。

　　分析最后一節。思考、為什么孔子一方面否定管仲知仁，一方面卻肯定其為仁者？

　　管氏而知禮，孰不知禮？（3。22）

　　子路曰、“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰、“未仁乎？”子曰、“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。”

　　【譯文】子路說、“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒有自殺。管仲不能算是仁人吧？”孔子說、“桓公多次召集各諸侯國的盟會，不用武力，都是管仲的力量啊。這就是他的仁德，這就是他的仁德。”

　　孔子“仁”的標準是看一個人對社會的貢獻，看他能否維護王權，安定百姓，而不是只講求小諒小信。關心民生疾苦，始終是孔子的仁愛觀。

　　四、總結、

　　《論語》中關于“仁”的闡述有很多，比如顏淵問仁，子曰、“克己復禮為仁。一日克已復禮，天下歸仁焉，為人由已，而由人乎哉？”

　　仲弓問仁，子曰、“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”

　　樊遲問仁，子曰、“愛人。”

　　我們要好好去閱讀鑒賞，才能體會孔子思想的深遂。

　　第三課時

　　一、導入

　　在滄海橫流的亂世中，孔子的思想和實踐閃耀著人性的光輝，在他身上，隨時隨地自然流露的仁愛之心，體現著社會的良心和天地間的正氣。

　　他并刻意不鼓勵學生去尋找那些驚天動地的大事去做，而是諄諄教導學生做人的基準——“仁者愛人”，有此仁愛之心，便能成就一個有高尚道德的人。

　　二、分角色朗讀

　　1、教師讀“子曰”內容。

　　2、男聲讀敘述語言。

　　3、女生讀其他對話語言。

　　三、解題、初步感知

　　“仁者愛人”，為主謂短語。何為“仁者”？何為“愛人”？

　　四、研習

　　那么什么樣的人能稱為仁者？“愛人”又是如何表現的呢？

　　現在就請同學們在原文中找一找，讀一讀。

　　（一）探究、在文中“仁者”的內涵是什么？

　　1、仁之本

　　（1）對內，孝。

　　（2）對外，悌。

　　2、仁的主要內容。

　　（1）己欲立而立人，己欲達而達人————忠（積極為人）。

　　（2）己所不欲，勿施于人————恕（推已及人）。

　　（二）探究、在文中“愛人”有哪些具體表現？

　　仁的實踐、愛人

　　1、“言志”，體會三人的不同點。

　　引用朱熹的話、夫子安人，顏淵不違仁，子路求仁。

　　2、問人、重人不重財細節描寫拓展。

　　3、導盲、無微不至的關心。

　　分析其語言的.平實與淺易，理解運用具體細微的記述，真切地反映孔子對盲人的關心。

　　4、與有喪者側、尊崇禮。

　　5、大仁、孔子“仁”的標準是看一個人對社會的貢獻，看他能否維護王權，安定百姓，而不是只講求小諒小信。關心民生疾苦，始終是孔子的仁愛觀。

　　小結、仁者必愛人，愛人是仁者的活動，愛人者必能達到仁。

　　有殺身以成仁無求生以害仁——孔子。

　　（三）“仁者”如何“愛人”。

　　孔子以“仁”為核心提出一整套道德價值體系。

　　“仁”延伸到父母是“孝”。

　　“仁”延伸到兄弟是“悌”。

　　“仁”延伸到子女是“慈”。

　　“仁”延伸到夫妻是“義”。

　　“仁”延伸到朋友是“信”。

　　“仁”延伸到國家是“忠”。

　　“仁”延伸到人類是“仁民”。

　　“仁”延伸到自然是“愛物”。

　　五、拓展

　　（一）“仁”這一思想在古今中外的影響及意義。

　　古、◇微子、比干——“仁人”。獻身國家，取義成仁。

　　◇文天祥——“孔曰成仁，孟曰取義。”愛國就是為大多數人而死。

　　◇譚嗣同、“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉。”譚嗣同的代表作《仁學》，就是追奉了孔子的“殺身成仁”。

　　今、李大釗、抗洪（畫面）。“仁人志士”“仁義之師”“仁愛之心”

　　意義、“仁”是愛人類，愛一切的“人道主義”境界。“四海之內皆兄弟”——世界意識的形成（地球村）。

　　◎解放大量被壓迫、被奴役的行動都是“仁”——人道主義。

　　◎由于人類的破壞，自然環境越來越惡劣，我們生存的地球正在經受前所未有的考驗，這就越來越需要“仁”的思想。這也是為什么諾貝爾獎金獲得者會提出“巴黎宣言”的重要原因。

　　意義、“仁”是愛人類，愛一切的“人道主義”境界。“四海之內皆兄弟”——世界意識的形成（地球村）。

　　◎解放大量被壓迫、被奴役的行動都是“仁”——人道主義。

　　◎由于人類的破壞，自然環境越來越惡劣，我們生存的地球正在經受前所未有的考驗，這就越來越需要“仁”的思想。這也是為什么諾貝爾獎金獲得者會提出“巴黎宣言”的重要原因。

　　（二）仁人志士之志。

　　有殺身以成仁無求生以害仁。——孔子

　　封侯非我意，但愿海波平。——戚繼光

　　人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥

　　捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植

　　六、布置作業

　　寫作、寫一篇關于當代仁人志士的人物短評。

　　字數、150字左右。

　　（可參照“感動中國”頒獎詞寫法）

　　第四課時

　　一、導入

　　二、知識總結

　　重點提領，歸類突破。

　　一、找出下列各句中的通假字并寫出本字來。

　　句子通假字本字解釋

　　⑴與師言之道與？

　　⑵管仲非仁者與？

　　⑶弟子入則孝，出則弟。

　　⑷吾其被發左衽矣。

　　重點提領，歸類突破。

　　二、寫出下列各句中加點字的活用類型（填代碼）并寫出活用后的意思。

　　A、名作動。B、名作狀。C、名作使動。D、名作意動。

　　E、形作名。F、形作動。G、形作使動。H、形作意動。

　　I、動詞作名詞J．動詞作使動。

　　句子類。

　　型活用后。

　　意思句子類。

　　型活用后。

　　意思

　　⑴謹而信，泛愛眾而親仁。⑸堯舜其猶病諸。

　　⑵己欲立而立人。⑹己欲達而達人。

　　⑶敝之而無憾。⑺老者安之。

　　⑷少者懷之。⑻愿無伐善。

　　三、寫出下列各句的句式類型，并作口頭翻譯

　　句子類型句子類型。

　　⑴吾道一以貫之賓前⑷門人問曰、“何謂也？”疑賓前。

　　⑵行有余力，則以（之）學文省略⑸固相師之道也判斷。

　　⑶子食于有喪者之側狀后⑹自經于溝瀆而莫之知也！否賓前。

　　四、補充閱讀

　　無言的震撼、當代中國的仁者。

　　2004年度感動中國人物、畢生夢想消除饑餓的袁隆平。

　　他是一位真正的耕耘者。當他還是一個鄉村教師的時候，已經具有顛覆世界權威的膽識；當他名滿天下的時候，卻仍然只是專注于田疇，淡泊名利，一介農夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有的人遠離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風流袁隆平。

　　無言的震撼、當代中國的仁者。

　　2004年度感動中國人物、大山深處孤身支教的徐本禹。

　　如果眼淚是一種財富，徐本禹就是一個富有的人，在過去的一年里，他讓我們淚流滿面。從繁華的城市，他走進大山深處，用一個剛剛畢業的大學生稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨，扛起了本來不屬于他的責任。也許一個人的力量還不能讓孩子眼睛鋪滿陽光，愛，被期待著。徐本禹點亮了火把，刺痛了我們的眼睛。

　　無言的震撼、當代中國的仁者。

　　感動中國2005年度人物獲獎者“叢飛”。

　　從看到失學兒童的第一眼到被死神眷顧之前，他把所有的時間都給了那些需要幫助的孩子，沒有絲毫保留，甚至不惜向生命借貸，他曾經用舞臺構筑課堂，用歌聲點亮希望。今天他的歌喉也許不如往昔嘹亮，卻贏得了最飽含敬意的喝彩。

　　無言的震撼、當代中國的仁者。

　　感動中國2005年度人物獲獎者“李春燕”。

　　她是大山里最后的赤腳醫生，提著籃子在田壟里行醫，一間四壁透風的竹樓，成了天下最溫暖的醫院，一副瘦弱的肩膀，擔負起十里八鄉的健康，她是遷徙的侯鳥，她是照亮苗鄉的月亮。

　　無言的震撼、當代中國的仁者。

　　感動中國2006年度人物獲獎者——人民的好軍醫“華益慰”。

　　不拿一分錢，不出一個錯，這種極限境界，非有神圣信仰不能達到。他是醫術高超與人格高尚的完美結合。他用盡心血，不負生命的囑托。

　　無言的震撼、當代中國的仁者。

　　感動中國2006年度人物獲獎者——霍英東（聚財有道，散財亦有道）。

　　生于憂患，以自強不息成就人生傳奇。逝于安樂，用赤誠贏得生前身后名。他有這樣的財富觀、民族大義高于金錢，赤子之心勝于財富。他有這樣的境界、達則兼濟天下。

　　無言的震撼、當代中國的仁者。

　　感動中國2006年度人物獲獎者——林秀貞（30年來贍養了6位孤寡老人）。

　　用30載愛心讓一村之中老有所終，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。富人做這等事是慈善，窮人做這等事是圣賢，官員做這等事是本分，農民做這等事是偉人。這位農婦讓九州動容。

　　無言的震撼、當代中國的仁者。

　　感動中國2006年度人物獲獎者——“微塵”。

　　〖主要事跡〗“微塵”起初是青島一位數次捐款不留姓名的普通市民，后來，擴散成一個愛心群體，再后來，擴展成一個關愛他人的愛心符號。以“微塵”命名的募捐箱、徽章，走進青島的大街小巷，成為青島一個體現愛心的公益品牌。

　　青島市紅十字會的工作人員在翻閱了捐款記錄后驚訝地發現，早在2004年，一位神秘女士就已經使用“微塵”的名字多次大額捐款、非典時期捐款2萬元，新疆喀什地震捐款5萬元，為白血病兒童捐款1萬元，湖南災區捐款5萬元……當人們正在努力尋找“微塵”時，一個又一個“微塵”出現了。截至目前，青島市紅十字會收到的上千筆捐款中，很多捐助者都署名“微塵”。每一雙充滿善意的援手，每一張不同模樣的面孔，都記錄下一個共同的名字——“微塵”。

　　〖頒獎詞〗他來自人群，像一粒塵土，微薄、微細、微乎其微，尋找不到，又隨處可見。他自認渺小，卻塑造了偉大，這不是一個人的名字，這是一座城市的良心。

　　沈老師寄言。

　　敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。

　　大音稀聲，大象無形，大愛無邊！

　　愿我們都能成為一個人敬人愛的仁者！

　　五、作業。

論語教學設計11

　　教學重點：指導積累和記誦經典的方法。

　　教學法難點：結合經典談感受。

　　教學過程：

　　復習

　　創設情境，回憶孔子的言論。己所不欲，勿施于人

　　二、初步了解孔子和《論語》

　　1、出示小黑板：20世紀末，80位諾貝爾獎獲得者聚會巴黎，發表了著名的《巴黎宣言》，指出：“人類要在于21世紀生存下去，必須回首2500年前，從——那里汲取智慧”。

　　師：同學們，你們知道這個人是誰嗎？這被科學家敬仰的人物，就是我們中國的孔子。

　　孔子—我中古代著名的思想家和偉大的教育家。

　　孔子姓孔，名丘，字仲尼，尊稱孔子，我國春秋末期魯國陬邑現山東曲阜人。他從小生活貧困，由于勤奮好學，成為一個博學多才的人。他曾辦過私學，據說有弟子三千，賢人七十。孔子為了推行自己的政治主張曾周游列國，晚年從事整理和傳播古籍的工作，整理了《詩》、《書》、《禮》、《易》等古代文獻，編著了《春秋》。

　　師：同學們，聽了老師的介紹，你感覺到孔子是怎樣一個人？

　　生：孔子是一位教育家，思想家。

　　生：孔子是一個博學多才的人。

　　師：在《論語》一書里，有這樣一句話是寫孔子外貌的。

　　出示小黑板：子溫而厲，威而不猛，恭而安。

　　師：這里的“子”指孔子，這句話的意思是孔子溫和又嚴肅，威嚴而又不兇猛，莊重而安詳。孔子的思想，盡管是兩千年以前的，但它對人類具有永恒的意義。你知道孔子說過哪些智慧的話語嗎？

　　生：人無遠慮，必有近憂。

　　生：寢不語，食不言。

　　生：……

　　師：展示《論語》一書，孔子說的這些話，全部在《論語》這部書中，《論語》記錄了孔子及其徒弟的言行。全書共20篇，每篇包括基于章，共有500多章。出示《論語》的目錄及一篇的內容安排

　　三、指導誦讀

　　師：今天，我們主要誦讀《論語》一書記錄的孔子關于“學習”的言論。小黑板出示

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》

　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”《為政》

　　子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”《為政》

　　子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”《公冶長》

　　子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”《述而》

　　子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”《子罕》

　　子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”《衛靈公》

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》

　　師：下面我們進行第一個環節，聲音先于義理———放聲讀。

　　要求做到：讀準音，正確斷句，讀通順，讀流利。

　　師：大部分同學已經讀得不錯了，下面我們進行第二環節：學而不思則罔——讀而悟。

　　請同學們對照譯注的字詞，自己邊讀邊悟，或小組計論理解原文。不求深刻，初知大意即可。

　　第三幕：古文今說洗耳聽——明大意

　　加深理解文意。請同學們看到第二頁，把古文和譯文對照讀一讀，再回照第二幕自己的理解，看出入在哪兒。重在體驗解讀的樂趣

　　師：這些語段全是孔子關于學習的言論，請你結合自己的體會，說說哪句話讓你深有同感？或者你想就哪句話表達自己的看法？

　　……

　　第四幕：熟讀成誦過目不忘——我樂背。

　　按“鏤空指示法”練習背誦。集體背，小組比賽，個人擂臺賽。

　　第五幕：引經據典古今為用——格言美

　　師：同學們看一看，這些語段中哪些詞語和句子，我們今天仍然在用，請畫出來。學生用筆畫

　　生：三人行，必有我師焉。

　　師：這已成為一個成語，如果要表示自己謙虛好學的態度，就可以運用這個成語。成語不一定是四個字。

　　生：敏而好學，不恥下問。

　　師：這是典型的四字成語。

　　生：學而不思則罔，思而不學則殆

　　師：這已成為格言警句。

　　生：……

　　師：我們不難看出《論語》中凝練，思辨的.語言是我們今天現代漢語的源頭，我們在平常的說話中，作文中，如果能夠恰如其分地運用這些格言警句，就會增加你語言表達的魅力。

　　四、總結

　　老師最后還要把孔子老師的一句話送給大家。請看——出示句子

　　子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”

　　注：弟子：年紀細小的人。弟tì：同“悌”弟弟對哥哥的愛。

　　師：今天的“弟子”指學生、徒弟，而《論語》中“弟子”指年紀細小的人。孔子老師說“年輕人在父母身邊就要孝順父母，離開家里就要敬愛兄長，做事要謹慎，說話要誠實，博愛大眾，親近有仁德的人。這樣躬行實踐之后，有剩余力量，就再去學習文獻知識。”從這句話看出，孔子老師特別看重做人。

　　同學們，誦讀《論語》，不僅僅是學習語言，更是在學習我們民族的文化，希望大家做一個有中國靈魂，有世界眼光的中國人。

論語教學設計12

　　教學目標

　　1．掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。

　　2．理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。

　　3．積累成語、格言、警句，能對照反省自己。

　　教學重點

　　背誦、翻譯、理解課文內容。

　　課前準備

　　1．搜集資料：了解孔子及其儒家學說的概況；了解《論語》的主要內容；搜集最能表現松柏品性的詩句。

　　2．借助工具書，通讀全文，把握內容梗概。

　　第一課時

　　教學內容

　　1．介紹孔子及其《論語》。

　　2．朗讀、背誦課文。

　　3．研讀前五段內容。

　　教學設計

　　一、激趣導入，了解作品。

　　1．激趣導入

　　1988年，75位諾貝爾獎獲得者在巴黎集會，發表宣言，其中有人說到“人類要在21世紀生存下去，就要從中國的孔子那里去找智慧。”那么同學們，最完整的保存孔子的智慧的書，你們知道是哪一部嗎？對，我們今天就來學習《論語十則》

　　2．了解孔子和《論語》相關知識。

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。

　　《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《論語》治天下”。南宋時，朱熹把它列為“四書”之一，成為儒家的重要經典。今天我們就來學習這些智來是不是誠實呢？老師傳授的學業是不是復習過呢？”

　　(3)引導學生分析這一則。

　　這一則表明了古代治學的人非常重視品德修養。

　　3.教學第三則。

　　(1)指定學生一人朗讀這一則。

　　(2)邊提問，邊講解，引導學生解釋詞義，口譯這一則。

　　“溫故而知新，可以為師矣”：溫，溫習；故，舊的（知識）；而，順接連詞；以，把，后面省略了代詞“之”；為，作為、當作。復習舊知識，能夠領悟新知識，（這樣的人）可以做老師了。

　　這一則表明了“溫故而知新”的學習方法。語言雖簡，含意卻很豐富。這里的“知新”，包含有兩層意思：第一是得到新的體會，即認識的加深；第二是領悟到新的內容，即知識的擴大。這里的“溫故”自然也不只是重復閱讀，而是在不斷復習的過程中，思考探究，獲得新體會，掌握新知識。這是一種正確的學習方法。

　　4．教學第四則。

　　“學而不思則罔，思而不學則殆”：而，順接連詞；思，思考；則，就；罔，迷惑而無所得；殆，精神疲倦而無所得。只是讀書而不動腦筋思考，就會迷惑而無所得；只是苦思苦想而不讀書，就會精神疲倦而無所得。

　　(3)引導學生分析這一則。

　　這一則表明了學習上的什么問題？具有什么含意？

　　這一則表明了學習與思考相結合的學習方法。這兩句話闡明了學習與思考互相補充、相輔相成的關系。學習是思考的基礎，思考是對所學的深入理解，不能忽視任何一個方面。這見解是很精辟的。

　　5．學習第五則。

　　子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。

　　孔子說：“由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道------這就是聰明智慧。”

　　引導學生討論分析

　　這一則是討論正確的學習態度:要老實謙虛,不要不懂裝懂。

　　四、拓展體驗：

　　1．在本文論述的教育思想中，你認為最有價值的是哪一點？為什么？

　　2．在學習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算？

　　五、課外延伸

　　1．（必做題）從問中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。

　　2．（選做題）搜集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句2—3個，要求注明出處、含義，并制作讀書卡在班上交流展覽。

　　第二課時

　　教學內容

　　1．繼續學習后五則。

　　2．理解全文的思想意義，概括成語、格言，積累語言。

　　3．拓展延伸，練習鞏固。

　　教學設計

　　一、課文導入

　　背誦檢查，提問前五則哪些是有關學習態度，哪些是有關學習方法，哪些是思想修養。我們這一節課繼續學習后五則。

　　二、合作探究學習后五則

　　6．教學第六、第七則。

　　①指定學生一人朗讀這一則。

　　②邊提問，邊講解，引導學生解釋詞義，口譯這一則。

　　子曰：“見賢思齊焉見不賢而內自省也。”（《里仁》）賢：賢人齊：相同焉：語氣詞自省：自我反省

　　翻譯：

　　孔子說：“看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。”

　　子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。（出示課件16）

　　翻譯：

　　孔子說：“幾個人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，（看到自己也有）他們那些短處就要改正。”

　　以上兩則講述正確的學習態度：向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。總之，要虛心求教，取長補短，改正不足。

　　7．學習后三則，班上交流，重點研讀以下幾句：

　　a．士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎? b．歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　c．其恕乎!己所不欲，勿施于人。

　　[探究第一句]請同學們從字面和深層含義兩個層面探究本句的含義。

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

　　（翻譯）曾子說：“士人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？到死為止，不也很遙遠嗎？”

　　本則討論思想品德修養：“仁”是孔子學說的核心，曾子這番話的目的是，鼓勵人們要為實現“仁”的理想而奮斗終身。

　　[探究第二句]

　　子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

　　教師要求學生回答：松柏有什么樣的品性?要求學生討論交流這句話的現實意義。

　　學生觀點摘要：學習松柏高潔傲岸的品性，要經得起時間和環境的考驗。

　　理解：討論思想品德修養。處于濁世，君子能潔身自好。

　　哲理：經歷磨難，培養意志，成就大事。

　　要求學生找一個與這句話意思相近的成語、俗語。

　　[探究第三句]

　　請同學翻譯這兩句話：

　　子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話？”孔子說：“那大概是‘恕’吧。自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。”

　　聯系生活實際，學習小組內討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。教師小結：

　　這兩句談修身做人的道理：

　　討論孔子思想體系的核心——“仁”。“忠”和“恕”是孔子“仁”的學說的兩個方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達而達人”，這是正面要求；“恕”的要求是“己所不欲，勿施于人”，這是反面要求。其中都包含了儒家的推己及人，仁愛待人的思想。

　　三、探究十則如何分為三類：求知態度、學習方法、修身做人。

　　求知態度：

　　①知之為知之，不知為不知，是知也。

　　②見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

　　③三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　學習方法：

　　①學而時習之，不亦說乎？

　　②傳不習乎？

　　③溫故而知新，可以為師矣。

　　④學而不思則罔，思而不學則殆。

　　修身做人：（出示課件25）

　　①有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　②吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？

　　③士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？

　　④歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　⑤已所不欲，勿施于人。

　　四、語言積累。

　　（一）成語歸納

　　①溫故而知新：溫習已學過的東西，又有新的體會。

　　②見賢思齊：見到賢人就向他學習，希望能和他一樣。

　　③任重道遠：負擔沉重，路程遙遠。

　　④死而后已：到死為止。

　　⑤三人行必有我師：在一起行走的幾個人中，必定有可以做我老師的。

　　⑥己所不欲，勿施于人：自己所不要的，不要施加到別人身上。

　　（二）重點文言實詞

　　不亦說乎。

　　吾日三省吾身。

　　溫故而知新。

　　學而不思則罔，思而不學而殆。

　　士不可以不弘毅。

　　己所不欲，勿施于人。

　　（三）一詞多義

　　1．大家到文中找到有“為”的句子并和第五課中出現的.相比較。

　　為人謀而不忠乎。為，替。

　　項為之強。為，因為。

　　為之怡然稱快。為，因為。

　　以叢草為林……。為，作為

　　舌一吐而二蟲盡為所吞。為，被。

　　可以為師矣。為，做。

　　知之為知之……為，是。

　　仁以為己任。為，作為。

　　前三句中的為字讀wèi，后面的讀wéi。

　　2．可以：

　　可以為師矣。可以：可以憑借。

　　士不可以不弘毅可以：能夠

　　3．知

　　人不知而不慍。知：了解。

　　是知也。知：通“智”，聰明智慧

　　溫故而知新。知：領悟，知道。

　　知之為知之知：知道

　　4．“而”的用法

　　學而時習之。

　　溫故而知新。

　　見不賢而內自省也。

　　擇其善者而從之……

　　死而后已。

　　有一言而可以終身行之者乎。

　　這六句中的“而”表承接。不譯,或譯為“然后”

　　人不知而不慍。

　　為人謀而不忠乎……

　　學而不思則罔……

　　這三句中的“而”表轉折。可譯為“卻”或“可是”、“但是”

　　任重而道遠表并列。 “而且”、“并且”

　　5．“之”的用法

　　學而時習之。

　　誨女知之乎。

　　擇其善者而從之……

　　有一言可以終身行之者乎。

　　這四句中的“之”是代詞。

　　然后知松柏之后凋也。

　　這句中的是助詞，不翻譯。

　　（四）通假字

　　不亦說乎：通“悅”，高興

　　誨女知之乎：通“汝”，你

　　是知也：通“智”，聰明智慧

　　五、拓展練習

　　請根據以下的環境或畫面，從課文找出相對應的格言

　　根據提示回答：

　　1．看圖回答

　　有朋自遠方來，不亦樂乎？

　　2．與“梅花香自苦寒來”以及“大雪壓青松，青松挺且直”意境相同的：

　　歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　3．子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”這與本文哪一則內容相似？

　　學而不思則罔，思而不學則殆。

　　4.《論語》中闡述學習與思考關系的句子是：

　　學而不思則罔，思而不學則殆。

　　闡述正確的學習態度是實事求是，不能不懂裝懂的句子是：

　　知之為知之，不知為不知，是知也。

　　當別人不了解甚至誤解自己時，孔子在《論語》中認為應當采取的正確態度是：

　　人不知而不慍，不亦君子乎？

　　5．聽故事，說格言

　　知之為知之，不知為不知，是知也。

　　三人行，必有我師焉。

　　六、教師小結

　　《論語》，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經典語句，每一個中國人耳熟能詳。《論語》的真諦，就是告訴大家：怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。北京師范大學于丹教授緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》，成為最暢銷的經典解讀。大家可以課后閱讀《于丹〈論語〉心得》，來更好的了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。

　　朗讀全文，加深對課文的理解，背誦課文。

　　七、作業布置

　　搜集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句2—3個，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。

論語教學設計13

　　一、 教學目標：

　　1、熟讀成誦。

　　2、學會閱讀方法：

　　讀選文的方法：強調重點實義詞；

　　養成質疑的學習習慣；

　　聯系生活實際理解選文含義，并能古為今用；

　　對比閱讀，群文閱讀方法的滲透。

　　3、激發誦讀《論語》的興趣。

　　二、 教學重點：重點討論理解《論語》中的“勇”，以此為點進行導讀教學。

　　三、 教學過程：

　　（一） 導入：

　　1、 我們偉大的祖國有著悠久的歷史和光輝燦爛的傳統文化，這些優秀而寶貴的文化資源，千百年來，像乳汁一樣滋潤著咱們中華兒女。今天，我們就一起來了解和學習。揭題：第六課，《論語》節選二。

　　2、 《論語》知多少：大家還記得《論語》是一部怎樣的書嗎？

　　3、 PPT復習。老師補充中外名人對《論語》的評價。

　　4、 聽到這些評價，你有什么感想？

　　（二） 書讀百遍

　　1、學習古文，我們最基礎的`方法是什么？

　　自由讀節選第三條，老師提示三條標準。

　　2、個人朗讀展示，生生評價，師評價。引導發現朗讀訣竅：重讀重點詞。

　　3、齊讀，賽讀，師生合作讀，配樂讀。

　　4、填空讀。

　　5、引導背誦。

　　（三）其義自見

　　1、質疑不理解的詞語。

　　2、結合讀本中的“導讀驛站”大致理解含義。

　　3、 師考查：

　　子路和孔子談論的是（）和（）。

　　孔子認為（）是（）的基礎，有（）更要有（）！

　　4、 師小結板書：有勇有義

　　5、 討論：在平時生活中，你做過哪些有勇氣的事？或者見過別人做過哪些有勇氣的事情呢？談一談。

　　6、師小結。引出《論語》中其他對“勇”的言論。

　　子曰：見義不為，無勇也。

　　子曰：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。

　　子曰：好勇不好學，其蔽也亂。

　　7、生討論含義，師小結。

　　（四）拓展對比：

　　1、 古今中外，對于“勇”，大家都有不同的描述，你們知道哪些關于勇敢或勇氣的名言警句呢？交流。

　　2、 介紹美國作家伯納德.韋伯的繪本《勇氣》，課堂閱讀一部分。

　　（五）自讀選文前兩條。

　　（六）課堂總結：

　　1、今天這節課，大家在讀書方法上或者做人道理上有什么發現與收獲呢？

　　2、簡介《論語》其他方面內容：孝、悌、忠、信、智、（勇）、恕。

　　（七）作業：

　　1、繼續誦讀《論語》節選，背誦第六課。

　　2、對比閱讀美國作家伯納德.韋伯的繪本《勇氣》，想想你心中的勇敢是怎樣的？

論語教學設計14

　　一、 學目標和教學設計

　　學這篇課文，能當堂成誦是關鍵，理解不必求深，能啟發學生探究的興趣，就算達到了目的。全篇課文除去“××曰”等字眼，不過二百字，完全有可能在40—50分鐘之內成誦。要保證學生的誦讀時間，并以靈活、生動的方式指導學生進行背誦練習。課文內容當然要經過討論，但要控制討論的規模，一般只宜用師生交談的形式，個別的可讓學生自由發言。要提倡學生在反復誦讀中作獨立思考，聯系本人的實際，以加深體會；

　　二、分章說明

　　1.子曰：“學而時習之，不亦說(ｙｕè)乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍(ｙùｎ)，不亦君子乎?”

　　［講解］第一句講的是學習的方法。“時”，這里是副詞，相當于“以時”，可以解作“按一定的時間”或“及時”。“習”的本義是“鳥數飛”，引申為“實習”“演習”。孔子所講的功課如禮、樂、射、御等都需要實習才能掌握；但另一些功課如講經，那就只能是“溫習”或“復習”了。這類字眼要懂得活解。

　　第二句講的是學習的樂趣。“朋”舊注：“同門曰朋。”跟現在說的`“同學”“同班”相近。孔子說這句話是有背景的。《史記孔子世家》說，孔子辭官以后，專力講學，“弟子彌眾(越來越多)，至自遠方”。這自然使他感到很快樂。這句話是孔子對他的弟子說的，所以“朋”指的是志同道合的人。

　　第三句講的是為人態度，屬于個人修養范圍。“人不知”，“不知”什么呢?沒有說出來，但意思很明白，就是“自己”。從《論語憲問》中“不患人之不己知(不必擔心別人不了解自己)”這句話，也可以看得出來。“君子”，在《論語》一書中有多個義項：有時指有道德的人；有時指在高位的人。在這句話里，可取前義。因為這個詞現在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒有翻譯；一定要譯，也可以譯作“高尚的人”。

　　2.曾子曰：“吾日三省(ｘǐｎｇ)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

　　［講解］《論語》記孔子門人一般稱字，如對仲由稱“子路”，對端木賜稱“子貢”，對曾參獨稱“子”，因為此書是孔子二傳或三傳弟子所記，曾受業于曾參。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數。下述三事，這是巧合。朱熹認為，重在為學，“傳”指受之于師，“習”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習”之本從這里可以看出古代治學的人非常重視品德的修養。

　　3.溫故而知新，可以為師矣。

　　［講解］這一則也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。過去有這樣一種理解，把“溫故”(復習舊知識)和“知新”(獲取新知識)看作相互補充的兩個方面，如子夏所說“日知其所無，月無忘其所能”(見《論語子張》)，這是因為忽略了下面“為師”二字。《禮記學記》中記錄了孔子這句話：“記問之學，不足為人師。”這說明孔子認為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的；一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才“可以為師”。可見，“溫故”和“知新”并非平列的兩件事，關鍵在于要“知新”，這就需要獨立思考了。

　　4.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

　　［講解］這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。其中，“罔”“殆”二字歷來解釋紛紜。朱熹注云：“不求諸心，故昏而無得；不習其事，故危而不安。”“不求諸心”指的是不思考；“不習其事”，指的是不讀書。講這一章，要防止產生片面理解，要使學生認識到“學”是基礎。孔子就很重視“學”，反對離開“學”這個基礎去胡思亂想。他曾說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”(《衛靈公》)

　　5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　［講解］關于這段話的背景，《荀子子道》中有記載：子路盛服見孔子，孔子批評了他；子路于是改服而入，但顏色依舊充盈。孔子又對他說：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉!”據此，最后的“知”字當破讀，通“智”。孔子說這番話的意思是，言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領。用現代的表述方式，就是要有謙虛的學習態度。

　　6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

　　7.子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”

　　這兩章內容相同，故予合并。

　　［講解］這兩章也是講學習態度的，意思是要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：“善人，不善人之師；不善人，善人之資。”資，也有借鑒的意思。

　　8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”

　　［講解］“士”，在《論語》中大約出現十五次，大多指有抱負或有特殊社會地位的人。“弘”，胸懷寬廣；“毅”，意志堅強。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅強，才能長期堅持奮斗。“仁”，是孔子學說的核心。曾子說這番話的目的是，鼓勵門人要一生為實現“仁”的理想而奮斗。

　　9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

　　［講解］這是借松柏之后凋比喻社會現象。何晏集解：“大寒之歲，眾木皆死，然后知松柏小凋傷；平歲，眾木亦有不死者，故須歲寒而后別之。喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然后知君子之正不茍容。”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或與君子無異，惟臨利害，遇事變，然后君子之所守可見也。”二說大同小異。

　　10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

　　［講解］曾子曾說過：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的學說的兩個方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達而達人”，這是積極的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，這是消極的一面。孔子關于“仁”說過許多話，細分析起來，都跟這兩點有關，例如“修己以安人”，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。由于子貢問的是“可以終身行之”的“一言”(實即問“道”)，所以孔子拿“恕”來回答他。

　　譯文

　　1.孔子說：“學習了(知識)，然后按一定的時間去實習(溫習)它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠處(到這里)來，不也快樂嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”

　　2.曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是誠實呢?老師傳授的學業是不是復習過呢?”

　　3.孔子說：“在溫習舊知識后，能有新體會、新發現，就可以當老師了。”

　　4.孔子說：“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想卻不讀書，就有(陷入邪說的)危險。”

　　5.孔子說：“由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道這就是聰明智慧。”

　　6.孔子說：“看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。”

　　7.孔子說：“幾個人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，(看到自己也有)他們那些短處就要改正。”

　　8.曾子說：“士人不可以不胸懷寬廣、意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?到死為止，不也很遙遠嗎?”

　　9.孔子說：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的。”

　　10.子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話?”孔子說：“那大概是‘恕(道)’吧!自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。”

論語教學設計15

　　教案類型：

　　活動參與型

　　教學目標：

　　1．了解孔子的生平資料。

　　2．學習本文的生字，能根據課后注釋疏通文意。

　　3．有感情地朗讀課文，背誦并復述故事。

　　活動重點：

　　背誦并復述故事，能根據課后注釋疏通文意

　　活動難點：

　　能根據課后注釋疏通文意

　　活動準備：

　　學生：預習，搜集有關太陽知識

　　教師：1、孔子的資料

　　2、太陽離地球遠近的資料

　　活動時間：

　　40×2

　　活動過程

　　課節一

　　活動內容：

　　讀課文

　　活動目標：

　　1、了解孔子的生平資料。

　　2．學習本文的生字，熟讀課文

　　活動一、揭示課題

　　目標：質疑

　　過程：

　　1．齊讀課題

　　2．自由讀課文，思考：課文中一共講了哪幾個人物？（孔子、兩個小孩）

　　3、介紹資料，了解背景知識。

　　孔子名丘，字仲尼，生于公元前551年，是儒家學派的創始人，中國偉大的思想家和教育家。孔子從小生活在貧困之中，與寡母相依為命，學會了干不少“卑賤”的雜活。后來做過委吏（管倉庫）乘田（管畜牧）等小官吏。直至受魯國叔臣季氏賞識，做了魯國司寇，才進入大夫的行列。孔子熟讀古代文獻典籍，并整理好向弟子傳授，他打破了春秋末期以前的學在官府的狀況，開創了私人講學的風氣，為春秋戰國時期百家爭鳴的學術繁榮局面開了先河。

　　活動二、初讀課文，糾正字音。

　　目標：熟讀課文

　　過程：

　　1．自由讀課文，找出不認識的字，通過查字典解決。

　　2．指名讀文，糾正字音。

　　3、領讀齊讀小組讀自讀個別讀

　　活動三、學生字

　　目標：學習本文的生字

　　過程：

　　1．分小組學習生字。

　　2．交流匯報。

　　盂：yú音易錯讀為yū；指盛液體的敞口器具。

　　滄：cāng音易錯讀為qiāng；指青綠色。

　　湯：tāng指熱水，開水。

　　課節二

　　活動內容：譯文

　　活動目標：

　　1．能根據課后注釋疏通文意。

　　2．有感情地朗讀課文，背誦并復述故事。

　　活動一、論故事

　　目標：了解故事的時間、地點、人物

　　過程：

　　1、讓學生找出故事發生的時間、地點、人物

　　2、交流

　　3、師解并翻譯

　　孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。

　　（1）游：在這里指游歷說服，走訪各國宣傳自己的政治主張。

　　（2）小兒：小孩。

　　（3）其：指兩個小孩辯論、爭論這件事。

　　（4）指名讀這一段話，試著說說這段話的意思。

　　（孔子東游，看見兩個小孩在爭論，便問他們為什么爭論。）

　　活動二、論觀點

　　目標：學習第二自然段

　　過程：

　　1、讓學生用原文中的句子說出兩個小孩各自的觀點

　　2、說說自己的理解

　　3、師引導翻譯

　　一兒曰：“我以日始出時去人近，而日午時遠也。”一兒以日初出遠，而日中時近也。（1）第一個孩子的想法是什么？讀一讀原文。

　　（2）始出：剛剛，開始升起來。

　　（3）也：語氣助詞，表示判斷成解釋的語氣。

　　（4）用自己的話說說第一個孩子的看法。（他認為太陽剛剛升起來的時候離人很近，可是到了中午的時候離人很遠。）

　　（5）再說說第二個孩子的想法。（他認為太陽剛升起來的'時候離人遠，可是到了中午的時候離人很近。）

　　活動三：說理由

　　目標：學習第三、四自然段

　　過程：

　　1、讓學生用原文中的句子說出兩個小孩各自的理由

　　2、說說自己的理解

　　3、師引導翻譯

　　一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”

　　（1）第一個孩子為什么會認為太陽初升時離人近，中午時離人遠？讀一讀他的理由。

　　（2）如：好像。此：這。乎：助詞，表示疑問，跟“嗎”相同。

　　（3）說一說他有這樣看法的理由。（太陽剛初升時大得就像車蓋，到了中午的時候，就像盤盂，這不是遠的小而近的大嗎？）

　　（4）有感情地讀讀這個自然段。

　　一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”

　　（1）第二個孩子為什么會認為太陽初升時離人遠，中午時離人近？

　　（2）說說他有這樣想法的原因？（太陽剛初升時陰陰冷冷，到了中午太陽熱得就像把手伸進熱水里去。這不是離著近的熱，而離著遠的涼嗎？）

　　（3）有感情地讀讀這個自然段。

　　活動四：做裁判

　　目標：學習第五自然段

　　過程：

　　1、讓學生判斷誰對誰錯，并說明自己的理由

　　2、看孔子的裁決

　　孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”

　　（1）為：說。

　　（2）說說最后一個自然段的意思。

　　（孔子不能判斷。兩個小孩笑著說：“誰說你知道得多呀？”）

　　3、師解釋原因。

　　4、分角色朗讀課文。

　　5、以表演的形式復述課文內容。（一個演孔子，兩個演小孩兒，一人當旁白。）

　　附：板書設計

　　25兩小兒辯日

　　孔子：孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故

　　觀點：我以日始出時去人近，而日午時遠也

　　一兒

　　理由日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？

　　觀點：一兒以日初出遠，而日中時近也

　　一兒

　　理由：日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？

　　孔子：孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？

　　謙虛謹慎學無止境

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