《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)（通用11篇）
作為一名教師，總不可避免地需要編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)設(shè)計(jì)并實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的過程，它遵循學(xué)習(xí)效果最優(yōu)的原則嗎，是課件開發(fā)質(zhì)量高低的關(guān)鍵所在。怎樣寫教學(xué)設(shè)計(jì)才更能起到其作用呢？以下是小編精心整理的《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考，大家一起來看看吧。
《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì) 1
教學(xué)目標(biāo)
1.理解文意，把握故事的寓意，理解莊子與惠子不同的志趣。
2.掌握“是““國(guó)”“相”等文言詞義。
3.引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
把握故事的寓意，理解莊子與惠子不同的志趣。
教學(xué)方法：
1、朗讀法。
2、比較法。
3、拓展法
學(xué)習(xí)過程
一、導(dǎo)入新課：
先秦時(shí)期，有一個(gè)人的才學(xué)和品質(zhì)都非常出眾，臨死時(shí)，竟嗚咽有聲，情不自禁。大師笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。死生為伴，通天一氣，你又何必悲傷？”
弟子道：“生死之理，我何尚不明。只是我跟隨您至今，受益匪淺，弟子卻無以為報(bào)。想先生貧困一世，死后竟沒什么陪葬。弟子所悲者，即為此也！”大帥坦然微笑，說道：“我以天地作棺槨，以日月為連壁，以星辰為珠寶，以萬物作陪葬。我的葬具豈不很完備嗎？還有比這更好更多的陪葬嗎？”弟子道：“沒有棺槨、我擔(dān)心烏鴉、老鷹啄食先生。”大師平靜笑道：“在地上被烏鴉、老鷹吃掉，在地下被螻蟻、老鼠吃掉二者有什么兩樣？奪烏鴉、老鷹之食而給?
這個(gè)大師就是莊子！
二、通讀課文
1、莊子(約公元的369～公元前286)，名， 時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的.思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。家學(xué)派的代表人物之一。莊子對(duì)后人的影響主要是《 》一書。
2、解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。
(1)惠子相梁 (2)于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜
(3)非梧桐不止 (4)子非魚，安知魚之樂
(5)于是鴟得腐鼠 (6)魚出游從容 (7)是魚之樂也
3、翻譯句子
1）搜于國(guó)中三日三夜。
2）于是鴟得腐鼠
3）今子欲以子之梁國(guó)而口赫我邪
4）魚出游從容，是魚之樂也
5）子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣
三、品讀、探究
1.文中的鹓芻和鴟分別比喻怎樣的人？莊子講鹓鴟故事的用意是什么?
2.莊子認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境?
3、《莊子與惠子游與濠梁》一文中，你贊同誰的觀點(diǎn)，為什么？
四、拓展：美文悅讀，說說《莊子》散文的有何特色
秋水(節(jié)選)
秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長(zhǎng)見笑于大方之家。”
教學(xué)反思：
這篇課文我已教過三回了，這次是第四回，這一次我想顛覆一下過去的教法，把課上得簡(jiǎn)明一些，這就涉及到一個(gè)揚(yáng)棄的問題。那些是該放棄的？我認(rèn)為，在故事一中，核心問題其實(shí)就是兩個(gè)：文中的鹓芻和鴟分別比喻怎樣的人；莊子講鹓鴟故事的用意是什么。而故事二的核心問題也同樣只有兩個(gè)：莊子認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境；《莊子與惠子游與濠梁》一文中，你贊同誰的觀點(diǎn)，為什么。至于其他枝枝節(jié)節(jié)的問題，提多了反而淹沒了文章的教學(xué)重點(diǎn)。從實(shí)踐來看，我的想法是對(duì)的。
當(dāng)然，這堂課下來，我覺得還有一些不盡人意之處。首先，跳躍性大了一些，可能有部分學(xué)生聽課的效率會(huì)受到影響。其次，照顧的面不全，尤其是少數(shù)學(xué)困生。第三，由于字詞障礙上用時(shí)好多，學(xué)生對(duì)重點(diǎn)問題總結(jié)消化的時(shí)間不夠充裕。
這些遺憾，都只有留待以后去彌補(bǔ)了。
《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì) 2
教學(xué)目標(biāo)：
1.積累常用的文言詞語，豐富文言知識(shí)。
2.了解《莊子》及莊子生平、思想。
3. 感受"游濠梁"中反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。
4. 對(duì)"游濠梁"引發(fā)的辯論作出評(píng)價(jià)。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入。
通過上一課的學(xué)習(xí)，相信大家都對(duì)莊子的思想有了初步的了解，在上一課里，莊子狠狠地嘲諷了惠子一番，相信大家的印象一定還非常深刻，這篇文章里，他們兩個(gè)人又怎么了?現(xiàn)在，讓我們來齊讀課文，在朗朗讀書聲中，找出答案。(全班齊讀課文)
二、整體閱讀，通過提問感知文意。
讀過課文，相信大家對(duì)課文已經(jīng)有了一定的了解。現(xiàn)在請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來用最簡(jiǎn)短的話說一下，在這個(gè)故事中，莊子和惠子到底發(fā)生了什么故事?(他們之間進(jìn)行了一場(chǎng)辯論)
說到辯論，相信同學(xué)們對(duì)上學(xué)期年級(jí)的辯論賽還記憶猶新，在辯論賽上，雙方辯手雄辯生風(fēng)的英姿讓大家傾倒，而千年前的這一場(chǎng)被后人譽(yù)為"史上最著名辯論"更有著說不盡的魅力，現(xiàn)在就讓我們用現(xiàn)代的眼光來研究一下這一場(chǎng)辯論。請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文，回答以下問題：
1.這場(chǎng)辯論賽的辯題是什么?(莊子是否知道魚之樂)
2.辯論雙方是誰?(莊子，惠子)
3.正反雙方的觀點(diǎn)是什么?(正方(莊子)：鯈魚出游從容，是魚之樂;反方(惠子)：子非魚，安知魚之樂)
惠子反駁莊子的觀點(diǎn)后，莊子又是如何回答的?(子非我，安知我不知魚之樂)，這個(gè)句子中有哪些關(guān)鍵字詞要提醒大家注意?(子，第二人稱代詞;安知，怎么知道，疑問詞)
那惠子如何反擊?(我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂全矣!)這一句有個(gè)一詞多義的詞，是哪個(gè)?(固，固然、本來;)這一句該如何理解
莊子的最后結(jié)論是什么?(請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚之樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。)(在問答提問中落實(shí)重點(diǎn)字詞，理清文意)
三、深入理解雙方觀點(diǎn)。
相信大家現(xiàn)在對(duì)文意應(yīng)該有了一定的了解了，但是，作為一篇文言文，我們當(dāng)然不甘心于只是把文意搞懂，還想要對(duì)文章有更深刻了理解，現(xiàn)在，就讓我們來再次分析一下課文。先請(qǐng)兩位同學(xué)分角色朗讀課文，請(qǐng)注意語氣。
1.分角色朗讀課文，注意雙方的語氣。
2.六人小組討論雙方觀點(diǎn)，最后定出小組支持莊子和惠子哪一方的觀點(diǎn)。
3.每小組派一位代表闡述小組觀點(diǎn)。
4.正反雙方自由辯論。
5.總結(jié)，初步歸納莊子的思想。(莊子崇尚自然，板書：莊子樂=魚樂=萬物樂--天人合一)
四、通過討論莊子和惠子的辯論到底誰是贏家得出兩人的思想差異。
1.討論并自由發(fā)言
2.在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者?關(guān)于這一點(diǎn)，歷來爭(zhēng)論不休。歸結(jié)起來，主要有以下幾種看法：
(1)從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的"安知"，解釋成"哪里知道"或"怎樣知道"，而惠子的本意卻是"怎么(能)知道"。(要理解最后一句的意思，最后一句是莊子在回答惠子的"安知魚之樂"，他回答"從濠橋上知道"，實(shí)際上是答非所問，偷換概念)板書：我知之濠上(答);子非魚，安知魚之樂(問)安知：怎樣知道(莊子)，怎能知道(惠子)莊子--詭辯。
(2)從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。
(3)從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)。惠子最初的發(fā)問是這樣的："子非魚，安知魚之樂?"這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子"非魚"。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂。
不過，我們先把這場(chǎng)千古爭(zhēng)辯放一放，來關(guān)注莊子為什么非常固執(zhí)地認(rèn)為魚兒是快樂的? (課后練習(xí)：莊子認(rèn)為魚"樂"，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化)
(因?yàn)榍f子本來就是崇尚自然的，他本來就是快樂的，他站在自己的`角度看這個(gè)問題。)
4.提問：從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么?( 惠子好辯，對(duì)于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。)
你更欣賞哪一種思想?為什么?
五、總結(jié)全文，拓展課外。
1.回應(yīng)開頭莊子的思想。
2.通過《郢人匠石》的故事讓學(xué)生理解莊子和惠子的關(guān)系，加深對(duì)莊子思想理解。(看動(dòng)畫視頻)
3.總結(jié)全文：莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。《秋水》一文所宣揚(yáng)的是莊子一貫的思想，即人的生死、禍福、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對(duì)的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。 莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對(duì)自由獨(dú)立的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天讀來，也猶如撲面而來的清風(fēng)一般，清爽怡人。
《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì) 3
〖學(xué)習(xí)目標(biāo)〗
教學(xué)目標(biāo)
①掌握"游刃有余""目無全牛""躊躇滿志""切中肯綮"等詞語的意思，了解"乎""然""為""于"等虛詞的用法。
②了解莊子的哲學(xué)思想：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只有反復(fù)實(shí)踐，不斷積累知識(shí)，方能達(dá)到"游刃有余"的境界。
〖學(xué)習(xí)重點(diǎn)〗
1、疏通課文大意，歸納文言要點(diǎn)，分析人物形象。
2、第二段，理清層次及運(yùn)用兩個(gè)對(duì)比寫出庖丁高超的技巧。
〖學(xué)習(xí)課時(shí)〗
一課時(shí)
〖學(xué)習(xí)過程〗
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
著名詩人郭沫若曾說過："以思想家而兼文章家的人，載中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有的，這絕無僅有的一個(gè)便是莊子。"先秦的諸子百家之中對(duì)后世的影響之大莫過于以孔孟為代表的儒家學(xué)派和以老莊為代表的道家學(xué)派，莊子主張"無為"，放棄生活中的一切爭(zhēng)斗。在知識(shí)分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學(xué)最貼合他們內(nèi)心深處隱蔽的部分的。它在儒家的規(guī)矩嚴(yán)整與佛家的禁欲之間，給中國(guó)的知識(shí)分子提供了一塊可以自由呼吸的空間，它是率性的，是順應(yīng)自然的，反對(duì)人為的束縛的，它在保全自由"生命"的過程中，竭盡了最大的`心力。
學(xué)生回憶并介紹莊子后多媒體顯示：
"汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。"(魯迅《漢文學(xué)史綱要》)
今天我們就一起走進(jìn)莊子，走進(jìn)莊子的哲學(xué)，領(lǐng)略莊子哲學(xué)的魅力。
二、整體感知
1、解題
庖丁：庖，廚師。丁，廚師的名字。解牛，指剖開，分割牛的肢體。庖丁解牛的高超技術(shù)，說明只有掌握了事物的規(guī)律，才有好的效果。
這篇課文是《莊子?養(yǎng)生主》里的一則寓言。題目是后來加的，原意是講養(yǎng)身之道。養(yǎng)生主，指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。
補(bǔ)充：關(guān)于養(yǎng)生主的解釋
①養(yǎng)生二字連讀，意為保養(yǎng)生命，主在這里主要指道理和方法。
②生主二字連讀，是指生之主，即精神的意思，在這里養(yǎng)生主指保養(yǎng)精神。
莊周認(rèn)為，人類社會(huì)充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，要回避矛盾，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年，反映了沒落階級(jí)消極遁世的思想情緒。今天我們閱讀這篇課文，可以得到一種有益的啟示，這個(gè)啟示是什么呢?請(qǐng)大家認(rèn)真聽讀課文。
2、聽讀正音
多媒體播放經(jīng)典朗讀，學(xué)生聽讀正音。
學(xué)生自由讀：一字一詞一句的讀，憑借注釋，讀準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂字詞，理會(huì)文意。
3、把握內(nèi)容
播放"庖丁解牛成語故事"，了解文章大意。
學(xué)生整體閱讀，理清思路。
概括主要內(nèi)容：
本文共4段，可分三部分。
第一部分(首段)：描寫庖丁解牛的一個(gè)場(chǎng)面，突出庖丁的技術(shù)高超。
第二部分(第2、3段)：寫庖丁技術(shù)之所以高超的原因。
第三部分(末段)：從故事引出養(yǎng)生之道。
三、知識(shí)積累
1、字音
膝之所踦砉然向然奏刀騞然中音技蓋至此乎
批大郤導(dǎo)大窾肯綮更刀大軱新發(fā)于硎謋然
2、一詞多義
為
①庖丁為文惠君解牛(介詞，替，給)
②吾見其難為，怵然為戒(都是動(dòng)詞。前一個(gè)，"解"的意思；后一個(gè)，"作為"的意思。)
③視為止，行為遲(兩個(gè)"為"同義，因?yàn)榈囊馑肌?
④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志(兩個(gè)"為"同義，因?yàn)椤?
乎
①技蓋至此乎?(疑問語氣詞，呢。)
②進(jìn)乎技矣(相當(dāng)于"于"，可不譯。)
③依乎天理(同②)
④而況大軱乎！(表疑問語氣，呢。)
⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！(形容詞詞尾。加強(qiáng)語氣，表示強(qiáng)調(diào)。)
然
①奏刀騞然(擬聲詞詞尾。)
②因其固然(副詞詞尾，表"…的樣子")
③雖然，每至于族…(代詞，這樣。)
④怵然為戒(形容詞詞尾，表"…的樣子"。)
于
①合于《桑林》之舞(介詞，引出對(duì)象。)
②而刀刃若新發(fā)于硎(介詞，從。)
③恢恢乎其于游刃必有余地矣。(介詞，對(duì)于。)
④雖然，每至于族(動(dòng)詞后綴。)
2、古今異義
所見無非牛者(古：沒有不是；今：副詞，只，不外乎(多指把事情往小里或輕里說))
依乎天理(古：天然結(jié)構(gòu)；今：常指天然的道理)
因其固然(古：本來的樣子；今：a.表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折；b.表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí))
雖然，每至于族(雖然，古：雖然如此，盡管那樣；今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞/至于，古：動(dòng)詞"至"和介詞"于"連用，相當(dāng)于"到了"；今：a.達(dá)到某種程度；b.另提一事/族，古：(筋骨)交錯(cuò)聚結(jié)的地方；今：事物有某種共同屬性的一大類)
行為遲(古：動(dòng)作因?yàn)椋唤瘢菏芩枷胫浔憩F(xiàn)的活動(dòng))
3、通假字
砉然向然(響)
技蓋至此乎(盍)
批大郤(隙)
善刀而藏之(繕)
4、詞類活用
良庖歲更刀，族庖月更刀(名詞作狀語，每年，每月)
5、積累成語
游刃有余：現(xiàn)在使用比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。
目無全牛：現(xiàn)在指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。
躊躇滿志：指對(duì)自己取得的成就洋洋得意的樣子。
切中肯綮：肯綮，筋骨結(jié)合的地方，現(xiàn)在指關(guān)鍵。此語指能正好擊中最重要的關(guān)鍵。
6、翻譯句子
①手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。
手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤健?"手之所觸"等句均由指示代詞"所"加動(dòng)詞"觸"等形成名詞性詞組，它的作用相當(dāng)于一個(gè)名詞，意為"接觸的地方"。"手"為句中定語，"之"是定語和中心詞之間的結(jié)構(gòu)助詞。)
②技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！
從未碰脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方，更何況大骨頭呢?(嘗，動(dòng)詞、試，這里可作"碰到"、"接觸"之意。技經(jīng)肯綮是"嘗"的賓語，這里提到動(dòng)詞"嘗"的前面，"之"代詞，復(fù)指前置賓語。)
③恢恢乎其游刃有余必有余地矣。
骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地，它對(duì)于刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地。(恢恢寬綽的樣子；乎，形容詞尾；"其"，代詞，代上文的"間"。)
③怵然為(之)戒。
怵然，害怕的樣子，等到于說小心翼翼也。(戒，警惕；為(wèi)介詞，后面肯略了賓語"之"字，下面"為止"、"為遲"皆同。)
四、合作探究
1、欣賞"解牛之美"。
①劃出文中描寫解牛場(chǎng)面的句子?庖丁解牛給我們什么樣的一種感受?
明確：視覺(動(dòng)作)：手觸，肩倚，足履，膝踦(舞蹈化)；聽覺(響聲)：砉、騞--莫不中音(音樂化)。
教師提示：庖丁解牛的場(chǎng)面。
庖丁解牛，文惠君觀看。作者以寫動(dòng)作為主，一連用了五個(gè)動(dòng)詞：解、觸、倚、履、踦，(總動(dòng)作為"解"；分別描寫庖丁全身各部位的動(dòng)作為觸、倚、履、踦、)簡(jiǎn)直是一系列藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作。并用兩個(gè)擬聲詞：砉、騞，描摹他解牛進(jìn)刀的聲音，用兩個(gè)比喻"桑林之舞"、"經(jīng)首之會(huì)"，生動(dòng)描繪出庖丁解牛的動(dòng)作節(jié)奏感，刀鋒所到異乎尋常。
這段描寫引人入勝，對(duì)突出全文的中心，起到重要作用，是后面敘述抽象道理的依據(jù)。有之，才能使讀者對(duì)庖丁的"經(jīng)驗(yàn)之談"心服，才有其感染力。
②作者為什么要強(qiáng)調(diào)它符合《桑林》的舞蹈，又合乎《經(jīng)首》的節(jié)奏?
明確：為了突出庖丁解牛技藝的高超，看庖丁解牛是一種藝術(shù)的享受。
2、探討解牛經(jīng)
學(xué)生讀第三段，思考：庖丁是如何達(dá)到這一出神入化的境界的?
明確：
①臣之所好者道也(追求規(guī)律)，不滿足于技藝，不斷追求更高的境界，總的概述技藝高超的原因。(總說)
②長(zhǎng)期的摸索，反復(fù)的實(shí)踐，去了解牛的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)(必經(jīng)之路)。
解牛的三種境界：始臣之解牛，所見無非牛者(不懂規(guī)律，目有全牛)→三年之后，未嘗見全牛也(懂得規(guī)律，目無全牛)→方今之時(shí)，以神遇不以目視(運(yùn)用規(guī)律，游刃有余)。
③雖技藝高超，卻不掉以輕心，尊重規(guī)律(態(tài)度)。
教師提示：庖丁學(xué)解中的頭三年，精力高度集中，達(dá)到對(duì)外物(除牛之外)無所感知的境界--文章所創(chuàng)造的第一境界。
庖丁動(dòng)手解牛時(shí)而又"未嘗見全牛也"，對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了，不再把一頭牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的東西。這是他已經(jīng)完成了對(duì)必然王國(guó)的認(rèn)識(shí)，行將踏進(jìn)自由王國(guó)的境界了--第二境界。
十九年后，當(dāng)庖丁為文惠君解牛時(shí)，進(jìn)入了一個(gè)異乎前兩個(gè)境界的嶄新境界："以神遇而不以目視，官知止而神欲行。"此時(shí)的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活動(dòng)批郤、導(dǎo)窾、避開技經(jīng)肯綮與大軱，游刃于彼節(jié)者之間，游刃有余，把又臟、又累、又笨重、又麻煩的解牛活計(jì)，干得漂亮極了、高級(jí)極了--第三境界。
莊周不愧為大思想家、文學(xué)家，他在幾百字內(nèi)寫出了庖丁解牛的十九年的歷程，寫出了出語驚人的三個(gè)境界。用對(duì)話方式來寫，從庖丁回答中得知。
3、知識(shí)拓展：王國(guó)維在《人間詞話》里提出古之做學(xué)問的三種境界。
古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)三種之境界："昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。"此第一境也。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"此第二境也。"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"此第三境也。
--王國(guó)維《人間詞話》
教師提示：國(guó)學(xué)大師王國(guó)維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，繼而的執(zhí)著和最終的頓悟。
4、探究：文中的良庖、族庖分別比喻哪兩類人?
明確：不懂規(guī)律固執(zhí)蠻干，容易受到傷害；遇到事情不知道變通，也容易受到傷害。
5、文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了"養(yǎng)生之道"，"解牛之道"和這種"養(yǎng)生之道"
《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì) 4
一、教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力：
1.掌握“安”、“固”、“全”等常用文言實(shí)詞的意思，能準(zhǔn)確翻譯全文。
2.學(xué)習(xí)移情于物的寫法和作用。
過程與方法：
3.通過多種形式的朗讀，師生以讀解文，落實(shí)“讀”在文言文教學(xué)中的重要作用。
4.學(xué)生在思考、討論的基礎(chǔ)上明確莊子和惠子的認(rèn)知、態(tài)度。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
5.通過學(xué)習(xí)本文，學(xué)生能積極樂觀地面對(duì)生活的喜怒哀樂。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
1.重點(diǎn)：文言詞語積累，準(zhǔn)確翻譯課文。
2.難點(diǎn)：學(xué)生在思考、討論的基礎(chǔ)上明確莊子和惠子的認(rèn)知、態(tài)度。
三、教學(xué)方法：
朗讀法、討論法、遷移法
四、教具準(zhǔn)備:
多媒體課件
五、課前準(zhǔn)備：
要求學(xué)生積極、主動(dòng)預(yù)習(xí)，自主疏通文意，并能形成自己的初步閱讀體驗(yàn)。
六、教學(xué)過程：
教學(xué)步驟教學(xué)內(nèi)容（含教師活動(dòng)）學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖
（一）導(dǎo)讀
導(dǎo)入新課
由故事《鼓盆而歌》導(dǎo)入新課。
聽故事
創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣
（二）譯讀
疏通文意1.全班齊讀課文，正字正音。
2.解釋關(guān)鍵字、詞、句。
3.師生一起逐句翻譯課文，疏通文意。
4.全班齊讀譯文，進(jìn)一步疏通文意。齊讀課文
搶答
批注
疏通字詞句，解決教學(xué)重點(diǎn)。
（三）演讀
理解文意以現(xiàn)代文還原課文，學(xué)生自由朗讀課文。
（1）用現(xiàn)代文還原人物對(duì)話，進(jìn)行悟讀。
（2）還原文言文對(duì)話，再讀鞏固。
自由悟讀
演讀、聽讀以“讀”解文，通過多種形式的朗讀，真正理解課文，鞏固知識(shí)。
（四）辯讀
合作探究
辯論不分輸贏，莊子和惠子其實(shí)也不分上下，他們的`答話各有所長(zhǎng)，各有各的智慧，他們的智慧都體現(xiàn)在哪呢？
（莊子：超然物外、重主觀感受
惠子：求真務(wù)實(shí)，重邏輯推理）
小組討論
交流
明確讓學(xué)生在思考、討論的基礎(chǔ)上明確對(duì)莊子和惠子的認(rèn)知、態(tài)度，感受“游濠梁”中莊子詩意的生活態(tài)度，進(jìn)而了解莊子的思想。
（五）延讀
拓展延伸“移情于物”的寫法、作用及相關(guān)的詩文。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。
杜甫《春望》
單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。
魯迅《從百草園到三味書屋》
學(xué)習(xí)
齊讀
體悟
讓學(xué)生了解寫作手法和樂觀的生活態(tài)度。
（六）引作者
了解莊子
莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家，道家學(xué)派主要代表人物。與老子并稱“老莊”,并稱為道學(xué)之祖。
“天地與我并生，萬物與我合一。”莊子所持的宇宙與人的關(guān)系是“天人合一”的，是物我兩忘的。
莊子思想基本上屬于主觀唯心主義；主張“無為而治”。
了解
積累
增加學(xué)生對(duì)莊子及其思想的了解。
（七）總結(jié)莊子對(duì)我來說，不是一種學(xué)問，而是一種活法，圣賢能讓我們活得更通透。
于丹《<莊子>心得》
感悟
引導(dǎo)學(xué)生積極樂觀地面對(duì)生活中的喜怒哀樂。
七、續(xù)讀作業(yè)
1.摘抄出自《莊子》的成語和名言。
2.課外繼續(xù)閱讀《莊子秋水》的其他故事或《莊子》、《〈莊子〉心得》，更全面地認(rèn)識(shí)莊子其人。
《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì) 5
教學(xué)目的：
1、了解兩則寓言的寓意；
2、體會(huì)課文想象奇幻、構(gòu)思巧妙的特點(diǎn)。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)寓言所闡明的道理。
2、難點(diǎn)：
課文想象奇幻、構(gòu)思巧妙的特點(diǎn)。
教學(xué)課時(shí)：
2課時(shí)
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
二、簡(jiǎn)介莊子與《莊子》
莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書。
《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢(shì)壯闊。《莊子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》)。郭沫若也評(píng)價(jià)說：“以思想家而兼教學(xué)設(shè)計(jì)>文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。
學(xué)習(xí)《渾沌之死》
三、生字
倏（shū）：<書>極快地。如：倏地。
沌（dùn）：混（渾）沌。
（1）傳說中指宇宙形成以前模糊一團(tuán)的景象。如：混沌初開。
（2）形容無知無識(shí)的樣子。
四、詞語解釋
時(shí)：常常，時(shí)常。
七竅：人的耳目口鼻共有七孔，故稱七竅。
五、結(jié)構(gòu)分析
劃分本文層次，并概括大意。
《渾沌之死》可以分為三層
第一層（第1句）：交代主人公，巧妙有趣。
第二層（第2、3句）：倏和忽打算報(bào)渾沌之恩，要為之開七竅。
第三層（第4句）：渾沌之死。
六、課文翻譯
（略）
七、問題探究
１、如何理解《渾沌之死》？
明確：莊子用“倏”和“忽”給“渾沌”開竅的故事，比喻人的自我感覺中常常帶有不可超越的功利性，也就是說，莊子意在針砭人不能與萬物自然相處。莊子主張的渾沌之境，是真樸的自然之道。莊子認(rèn)為順應(yīng)自然是生命真正的歸宿和最高境界。以莊子的哲學(xué)體系來理解其寓意主要是無為而治；脫離莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀，會(huì)給我們更多的啟發(fā)。不按照規(guī)律辦事，就會(huì)好心辦壞事，這是最明顯的啟發(fā)。
2、“倏”和“忽”為報(bào)“渾沌之德”而給他鑿七竅，結(jié)果好心壞事，渾沌也因此丟了性命。這個(gè)哲理故事蘊(yùn)含了什么道理？
明確：本文以莊子的哲學(xué)體系來理解其寓意，主要是無為而治，但脫離莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀會(huì)給我們更多的啟發(fā)。首先我們不難想到一個(gè)哲學(xué)道理，即不按規(guī)律辦事，就會(huì)好心辦壞事；面對(duì)日益污染的自然環(huán)境，我們也不難想到順乎自然，尊重生命的自然狀態(tài)，是生命的最高境界；面對(duì)日趨繁雜的物質(zhì)化了的文化追求，我們也會(huì)深感崇尚自然之美的重要性，反對(duì)雕飾之美的必要性。（答案不必統(tǒng)一，提倡有新的見解，只要能自圓其說即可。）
八、布置作業(yè)
把全文譯成現(xiàn)代漢語。
九、板書設(shè)計(jì)
渾沌之死
開端：渾沌待倏、忽甚善
發(fā)展：倏忽為報(bào)恩，為開七竅
結(jié)局：日鑿一竅，七日渾沌死
好心辦壞事
第二課時(shí)
學(xué)習(xí)《呆若木雞》
一、復(fù)習(xí)舊課
二、導(dǎo)入新課
三、字詞積累
1、生字
渻（shěng）：古代人名用字。
恃（shì）：依賴；倚仗。如：有恃無恐。
2、詞語解釋
方：正。恃：憑著，依靠。
猶：仍然。應(yīng)：作出反應(yīng)。
響：聲響，這里指雞的啼叫。影：影子，指別的雞走近來。
疾視：怒目而視。無變：沒有反應(yīng)了。
德：指精神。異：別的。
應(yīng)：應(yīng)戰(zhàn)。反走：轉(zhuǎn)身逃跑。
德：恩，恩情。 已：停止，這里指訓(xùn)練完畢。
四、結(jié)構(gòu)分析
劃分本文層次，并概括大意。
可以分成三個(gè)部分：
第一部分（第1句）：故事的開端——養(yǎng)斗雞。
第二部分（第2-5句）：故事的一步步發(fā)展——斗雞的變化過程。
第三部分（第6句）：故事的高潮和結(jié)局——呆若木雞，不戰(zhàn)而屈人之兵。
五、問題探究
1、《呆若木雞》如何理解？
明確：莊子在該文中表現(xiàn)的`根本思想與《渾沌之死》一樣，都可歸結(jié)到“恬淡無為”的政治主張，這些無疑是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批批判的，也是積極的；同時(shí)我們又從文中體味到：精神內(nèi)斂、修煉內(nèi)功、修養(yǎng)到家，便能百戰(zhàn)不殆。由此可悟出人生的大道理：人們?nèi)绮粩嘟^競(jìng)爭(zhēng)之心，急功近利，則易樹敵，彼此仇視；如能消除急于求成的競(jìng)爭(zhēng)心理，憑實(shí)力氣定神閑地戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，乃為上策。
2、紀(jì)渻子養(yǎng)的斗雞能使“異雞無敢應(yīng)者”，主要得益于什么？
明確：沒有驕傲自滿之氣，沒有盛氣凌人之勢(shì)，把浮躁和妄動(dòng)收斂起來，把力量和氣勢(shì)凝聚于內(nèi)，貌似木雞，看似呆氣，其實(shí)是精神內(nèi)斂，修養(yǎng)到家，具有大智若愚的靈氣，游刃有余的大氣。
3、你知道《莊子》中有哪些成語？
明確：鵬程萬里、呆若木雞、朝三暮四、望洋興嘆、游刃有余、目無全牛、躊躇滿志、螳臂擋車、東施效顰、扶搖直上、涸轍之鮒等等。
六、寫作特點(diǎn)
（1）善用寓言闡明一定道理。第一則可理解為不按照規(guī)律辦事，會(huì)好心辦壞事；也可理解不考慮后果，結(jié)果弄巧成拙。第二則可理解為要把驕傲浮躁收斂起來，把力量氣勢(shì)凝聚于內(nèi)，才能修養(yǎng)到家。
（2）想象奇幻，構(gòu)思巧妙，文筆汪洋恣肆。《渾沌之死》中，倏、忽、渾沌三個(gè)形象以及倏、忽為渾沌開竅的故事想象大膽，妙不可言，渾然天成。
（3）浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合。莊子的很多寓言以他浪漫主義色彩和現(xiàn)實(shí)精神相結(jié)合的創(chuàng)作方法，以及有情節(jié)、有人物、有對(duì)話、有描寫的藝術(shù)形式，啟迪了后世的文學(xué)創(chuàng)作。《呆若木雞》在寫法上就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
七、小結(jié)
《渾沌之死》這篇寓言故事從一個(gè)側(cè)面警示世人：不按照規(guī)律辦事，違反了事物本性，往往會(huì)好心辦成壞事，結(jié)果與愿望相悖。
《呆若木雞》這則寓言故事通過訓(xùn)練斗雞，比喻只有精神內(nèi)斂，修煉內(nèi)功，修養(yǎng)到家，方為競(jìng)爭(zhēng)中“上之上者”，方能在競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)無不勝的道理。
八、布置作業(yè)
把全文譯成現(xiàn)代漢語。
九、板書設(shè)計(jì)
呆若木雞
開端→為王養(yǎng)斗雞
方虛驕而恃氣；猶應(yīng)響影
發(fā)展→疾視而盛氣
雞雖有鳴，已無變
結(jié)局→呆若木雞，德全，無敢應(yīng)者
精神內(nèi)斂
《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì) 6
教學(xué)目標(biāo)：
1.感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異，理解莊子的志趣。
2.理解故事中的比喻，把握故事的主旨。
3.拓寬閱讀視野，增加對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位。
教學(xué)重點(diǎn);
1.積累常用的文言詞語，歸納相關(guān)的文言句式。
2.領(lǐng)略兩則故事的寓意。
教學(xué)難點(diǎn):
1.了解莊子想象奇特、寓于浪漫主義色彩的創(chuàng)作風(fēng)格。
2.理解《莊子與惠子游于濠梁》中雙方的辯論思維。
課時(shí)安排:
2課時(shí)
教學(xué)過程：
第一課時(shí)北冥有魚
一、情景導(dǎo)入
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在北方有一條魚，大到幾千里，后來這條魚變成了一只鳥，再后來又怎么樣了呢？今天，我們一起來學(xué)習(xí)莊子的《北冥有魚》，看看到底是什么樣的情況。
二、自學(xué)互研
(一)知識(shí)梳理，夯實(shí)基礎(chǔ)
1.讀準(zhǔn)字音，認(rèn)準(zhǔn)字形。
鯤(kūn)徙于南冥(xǐ)摶扶搖(tuán)
齊諧(xié)正色邪(yé)
2.借助注釋，結(jié)合上下文理解詞義(加點(diǎn)字)。
北冥：北海。
怒而飛：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀。
海運(yùn)：海水運(yùn)動(dòng)。
志怪者也：記載怪異的事情。
摶扶搖：摶，盤旋飛翔。扶搖，旋風(fēng)。
去以六月息：去，離開。息，氣息，這里指風(fēng)。憑借著六月的大風(fēng)離開。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也：野馬，山野中的霧氣，奔騰如野馬。吹，吹拂。
天之蒼蒼，其正色邪：湛藍(lán)色。其遠(yuǎn)而無所至極邪：盡頭。
亦若是則已矣：是，這樣。已，罷了。
3.通假字。
北冥有魚：“冥”同“溟”，海。
4.詞類活用。
(1)志怪者也。怪：形容詞作名詞，怪異的事情。
(2)南冥者，天池也。天：名詞作形容詞，天然的。
5.古今異義詞。
古：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀。
(1)怒而飛今：生氣，發(fā)怒。古：海水運(yùn)動(dòng)。
(2)海運(yùn)今：泛指海上運(yùn)輸。古：天然形成的水池。
(3)天池也今：高山湖泊名。
古：山野中的空氣。(4)野馬也今：野生的馬。
6.走近作者。
莊子(約前369—前286)，名周，宋國(guó)蒙(今河南商丘)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物，與老子并稱為“老莊”。
7.簡(jiǎn)介《莊子》。
《莊子》是道家經(jīng)典之一，是莊子及其后學(xué)的著作，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。一般認(rèn)為內(nèi)篇為莊子本人所作。
(二)整體感知，走進(jìn)文本
1.錄音范讀課文(多媒體播放)，思考：短文主要描述了什么內(nèi)容？
[交流點(diǎn)撥]描述了鯤鵬的形象及奮飛時(shí)的壯美氣勢(shì)。
2.文章標(biāo)題為“北冥有魚”，后來怎么又寫鳥了？
[交流點(diǎn)撥]鳥是由魚變化而來的。鯤的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說明莊子想象力豐富。
三、合作探究，生成能力
(一)精讀課文，深層(挖掘)探究
1.抽一名優(yōu)秀學(xué)生翻譯短文，(其他學(xué)生)思考回答：鳥為什么要遷徙到南冥？
[交流點(diǎn)撥]南冥是天然的大池，是鳥心目中的理想境地，是要追求一種精神的自由。
2.鯤鵬由北海飛到南海，需要借助什么條件？
[交流點(diǎn)撥]“海運(yùn)則將徙于南冥”，“摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”。
3.奔騰的霧氣，空中的塵埃，需要借助什么才能飄揚(yáng)？
[交流點(diǎn)撥]生物之以息相吹也。
(二)理解語言，探究寫法
繼續(xù)讀課文，全班齊讀，討論回答：在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理。把思想、道理寄托于生動(dòng)的形象中，使文章生動(dòng)活潑、頗具詩意，寓意雋永，感染力強(qiáng)。那么：
1.文章借鯤鵬的寓言說明了什么道理？
[交流點(diǎn)撥]說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借的。
2.人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒有局限呢？
[交流點(diǎn)撥]莊子說：鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥的認(rèn)識(shí)也是有局限性的啊！
四、當(dāng)堂演練
1.小結(jié)課文。
鯤鵬憑借海運(yùn)和強(qiáng)大的風(fēng)力飛到南海這一理想的境地。老師希望大家能憑借知識(shí)的力量、人格的魅力達(dá)到你人生的理想境界。愿你插上知識(shí)的翅膀去乘長(zhǎng)風(fēng)，破萬里浪。
2.拓展延伸。
收集莊子名言，并背誦(除課文之外的)。
[交流點(diǎn)撥]①節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽；②哀莫大于心死，而人死亦次之；③吾生也有涯，而知也無涯。
五、布置作業(yè)
教學(xué)至此，敬請(qǐng)完成《·高效課堂》本課時(shí)作業(yè)。
板書設(shè)計(jì)
憑借鵬鳥奮飛――→海運(yùn)風(fēng)力北冥有魚萬物有所恃依靠水霧塵埃――→氣息相吹
第二課時(shí)莊子與惠子游于濠梁之上
一、新課導(dǎo)入
莊子的想象力極為豐富，語言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。郭沫若也評(píng)價(jià)說：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有。”《莊子》在先秦諸子中，無論就他的思想還是文風(fēng)來說，都是屬于南方一系，即楚文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。《莊子與惠子游于濠梁》雖然由莊子和惠子的辯論組成，但輕松、閑適，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。
二、預(yù)習(xí)與交流
1.朗讀課文，圈點(diǎn)課文中的生字詞。
濠(háo)梁鰷(tiáo)魚
2.解釋課文中的重點(diǎn)詞語。
(1)重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞
是魚之樂也是：這。
請(qǐng)循其本：請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我。循：追溯。其：話題。本：最初。
汝安知魚樂安：怎么。
云者：如此如此。
既：已經(jīng)。
(2)一詞多義
固：固不知子矣：固然。
子固非魚也：本來。
3.朗讀指導(dǎo)
注意課文中下列句子的朗讀節(jié)奏。
(1)安知我/不知魚之樂？
(2)既已知吾知之/而問我。
三、合作與探究
(一)讀通文意
1.結(jié)合注釋自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。
2.小組討論，質(zhì)疑，解疑。
3.積累文言知識(shí)。
(二)文本探究
讀課文，思考探究：
1.莊子和惠子圍繞什么話題展開了怎樣的辯論？他們的觀點(diǎn)和論據(jù)各是什么？
[交流點(diǎn)撥]辯題：莊子是否知道“魚樂”。
莊子觀點(diǎn)：我知道魚很快樂。
莊子論據(jù)一：你不是我，你怎么知道我不知道魚的快樂。
莊子論據(jù)二：你說“你哪里知道魚的快樂”時(shí)，說明你已經(jīng)知道我知道魚兒快樂而在問我，我是在濠水的橋上知道魚兒快樂的。
惠子觀點(diǎn)：你不知道魚的快樂。
惠子論據(jù)：我不是你，固然不知道你；你不是魚，你也不知道魚的快樂。
2.莊子認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
[交流點(diǎn)撥]莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。
3.通過莊子與惠子的辯論可以看出兩個(gè)人有何不同？
[交流點(diǎn)撥]惠子力辯、拘泥，重求實(shí)，對(duì)事物有一種刨根問底的認(rèn)識(shí)態(tài)度，重在知識(shí)的探討，莊子智辯、有靈性、崇尚美，對(duì)外界的認(rèn)識(shí)帶有欣賞的'態(tài)度。將主觀的情感投射到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
(三)主旨探究
1.作者借自己和惠子的辯論，宣揚(yáng)了一種什么觀點(diǎn)？
[交流點(diǎn)撥]宣揚(yáng)了莊子“天人合一”的哲學(xué)觀點(diǎn)。
2.在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？
[交流點(diǎn)撥]生甲：從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。文章中段，在惠子巧妙地援引莊子的反駁而建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么(能)知道”。
生乙：從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過。莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。
生丙：從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)。惠子最初的發(fā)問是這樣的：“子非魚，安知魚之樂？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚的快樂。
四、拓展延伸
莊子小故事
莊子才學(xué)和品質(zhì)都為人之首，到大限之日時(shí)，很多弟子極傷心，竟嗚咽有聲，情不自禁。莊子笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。死生為伴，通天一氣，你又何必悲傷？”
弟子道：“生死之理，我何尚不明。只是我跟隨您至今，受益匪淺，弟子卻無以為報(bào)。想先生貧困一世，死后竟沒什么陪葬。弟子所悲者，即為此也！”莊子坦然微笑，說道：“我以天地作棺槨，以日月為連璧，以星辰為珠寶，以萬物作陪葬。我的葬具豈不很完備嗎？還有比這更好更多的陪葬嗎？”弟子道：“沒有棺槨，我擔(dān)心烏鴉、老鷹啄食先生。”莊子平靜笑道：“在地上被烏鴉、老鷹吃掉和在地下被螻蟻、老鼠吃掉，二者有什么兩樣？為什么要奪烏鴉、老鷹之食而給螻蟻、老鼠？”
五、布置作業(yè)
教學(xué)至此，敬請(qǐng)完成《·高效課堂》本課時(shí)作業(yè)。
板書設(shè)計(jì)
莊子→辯論(魚樂)←惠子
↓ ↓
心境愉悅，自由活潑好辯，尋根究底
教學(xué)反思：
兩則進(jìn)行比較閱讀學(xué)習(xí)，然后進(jìn)行一下拓展延伸，即給學(xué)生補(bǔ)充一些出自《秋水》、《逍遙游》的學(xué)習(xí)。但是在實(shí)際教學(xué)中卻存在著以下問題：1.在第一則疏通文意的時(shí)候，耗時(shí)過多，導(dǎo)致對(duì)課文內(nèi)容分析時(shí)間過少，存在著蜻蜓點(diǎn)水之感，一帶而過。學(xué)生印象不夠深刻。2.由于學(xué)習(xí)時(shí)間過多，所以在教學(xué)時(shí)進(jìn)度沒有把握，給學(xué)生留的自主學(xué)習(xí)時(shí)間太少，幸而提前已經(jīng)讓學(xué)生預(yù)習(xí)過了，否則就只能成夾生飯了。3.有些環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)不當(dāng)，比如說“你喜歡那一則，為什么？”可以刪去，這樣的話拓展延伸就有時(shí)間了。4.課件設(shè)計(jì)上也存在著一定的缺陷，比如說疏通文章部分的對(duì)比不明顯，字體也較小。當(dāng)然，這節(jié)課也存在著一定的優(yōu)點(diǎn)，比如說我感覺對(duì)于字詞教學(xué)能夠聯(lián)系前邊所的課文，注意了新舊知識(shí)的歸類總結(jié)。在今后的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)揚(yáng)長(zhǎng)避短，且更需注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。
《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì) 7
教學(xué)目標(biāo)：
1、積累常用的文言詞匯。
2、了解莊子其人其書及思想主張。
3、理解文章寓意，學(xué)習(xí)莊子善用寓言說明事理的方法。
4、比較莊子和惠子思想、氣質(zhì)、志趣、性格的異同。
5、正確理解莊子的“義”。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。
2、感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異，理解莊子的志趣。
教學(xué)時(shí)間：
一課時(shí)
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課
先秦諸子散文，雖然主要是政論文，但也是文學(xué)藝苑中的奇葩異蕾。《論語》平實(shí)質(zhì)樸，富含哲理；《孟子》文筆雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》清遠(yuǎn)深邃；《墨子》質(zhì)樸；《莊子》恣肆。今天，我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷。
二、資料助讀
1、莊子：約公元的369～公元前286，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。和老子并稱為“道學(xué)之祖”。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書。
2、《莊子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。莊子的想象力極為豐富，語言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。
三、疏通課文：
1、學(xué)生自讀課文，借助課文注釋和工具書翻譯全文。并劃出不會(huì)翻譯的字、詞、句。
2、師生共同探討學(xué)生所提的那些不會(huì)翻譯的字、詞、句。
3、譯文
惠子相梁
惠施做了梁國(guó)的國(guó)相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國(guó)來，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國(guó)都搜捕三天三夜。莊子前去見他。說：“南方有一種鳥，它的名字叫鴆鶉，你知道嗎?鴆鶉從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鴆鶉?guó)B從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著鴆鶉，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲。現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來‘嚇’我吧?”
莊子與惠子游于濠梁
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!”莊子說：“請(qǐng)從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的.橋上知道的。”
四、研讀課文
1、莊子去見惠子，惠子卻去搜捕他。莊子是怎么做的？
出乎意料，莊子只給惠子講了一個(gè)故事。
2、莊子講這個(gè)故事的用意是什么？
希望惠子不要利欲熏心，要講義氣，不要為了自己的利益忘了友情；莊子是為了告訴他，自己對(duì)宰相的位置沒有什么興趣。
3、莊子是用什么方法講這個(gè)故事的？這種方法起到了什么作用？
莊子用了幾個(gè)比喻，即鹓，鴟，腐鼠。一個(gè)比喻莊子，一個(gè)比喻惠子，一個(gè)比作功名利祿。
莊子用比喻的方法諷刺并罵了惠子——莊子用這個(gè)故事做了比喻，既表明了自己的志趣，又諷刺了惠子的追求功名利祿。用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果；
4、你認(rèn)為惠子和莊子各是什么樣的人？
5、同學(xué)們學(xué)了這篇文章后有什么感受呢？
惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。所以作為朋友應(yīng)該要心胸開闊。
6、《莊子與惠子游于濠梁》這個(gè)辯論爭(zhēng)了很久了。你認(rèn)為在這場(chǎng)辯論中誰才占據(jù)了上峰呢？
1）從邏輯上看，是惠子占了上鋒。因?yàn)榍f子是強(qiáng)詞奪理；
2）從形式上說，是莊子占了上鋒。因?yàn)榍f子說了后惠子就沒有話可以用來反駁了。
我們要關(guān)注一下這個(gè)字，安。子非魚，安知魚之樂，在惠子那里，這個(gè)叫“怎么”？在莊子那里變成了“哪里”。莊子最后說了那句話，這時(shí)候莊子對(duì)“安”的理解，他把他理解為哪里。你在哪里知道？我就是在橋上知道的。很明顯，莊子在這兒偷換了概念。他靠偷換概念取得了勝利。這里涉及到的邏輯關(guān)系比較復(fù)雜。但有一點(diǎn)大家一定能夠聽懂，莊子靠偷換概念取得了上鋒。我們本來關(guān)注的焦點(diǎn)是人和魚之間的信息如何傳遞。但在莊子那里變成了人是從哪里獲得魚的信息的。
其實(shí)這和莊子超然的思想境界有關(guān)。莊子為什么非常固執(zhí)地認(rèn)為魚兒是快樂的？因?yàn)榍f子心境曠達(dá)，視榮華富貴如糞土，他有著高雅的生活情趣。所以他本來就是崇尚自然的，本來就是快樂的，他站在自己的角度看這個(gè)問題。
五、布置作業(yè)：
1、完成課后練習(xí)。
2、預(yù)習(xí)《曹劌論戰(zhàn)》。
《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì) 8
教學(xué)目標(biāo):
1、積累文言常識(shí)，提高閱讀淺顯文言文的能力。
2、了解《莊子》寓言的內(nèi)容、寓意以及對(duì)后世的影響。
重點(diǎn)難點(diǎn):
讓學(xué)生掌握文章的寓意，體會(huì)古代寓言故事的文學(xué)性及表現(xiàn)方法。
教學(xué)過程:
( 一)導(dǎo)入新課:
著名學(xué)者南懷謹(jǐn)曾說:“儒家像糧食店，絕不能打，否則打倒了儒家，我們就沒有飯吃;道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可。”多少年來，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家的集大成人物就是莊子，莊子思想對(duì)于今天我們或許更有一種同時(shí)伍的感受和意義，現(xiàn)在我們就來學(xué)習(xí)莊子的《混沌之死》
二、整體感知
1、教師范讀《混沌之死》，學(xué)生劃分朗讀節(jié)奏，體會(huì)文章所表現(xiàn)的主題思想。
2、結(jié)合書下提示和工具書口頭翻譯課文，并將疑難之處作好記號(hào)。
3、釋疑解惑。
4、齊讀課文，背誦。
三、分析課文，體會(huì)文章主題。
1、結(jié)合學(xué)生閱讀，概括故事的起因，經(jīng)過和結(jié)果。
2、體會(huì)故事中“倏、忽、混沌”命名的`意義。
學(xué)生討論，教師明確:文中“倏、忽”意為急匆匆、神速的意思，代表有為，意在諷刺二神做事快而不加思考。混沌，聚合不分的樣子，指天地未開辟前的自然狀態(tài)，代表無為。以人的有為，來鑿就自然的無為。有為的所謂成就，就是無為的死亡了。
3、了解文章的寓言
A、學(xué)生討論。
B、教師明確:這則寓言故事告訴我們，違反了事物本性，不按客觀規(guī)律辦事，往往會(huì)好心辦壞事，效果與愿望相悖。因此要順其自然，尊重生命的自然狀態(tài)。
C、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓W(xué)習(xí)本文后的 感受:
教師示例:面對(duì)日益污染的自然環(huán)境，我們要順乎自然，尊重生命的自然狀態(tài)，這才是生命的最高境界。
四、學(xué)生背誦課文。
五、完成課后練習(xí)。
《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì) 9
［教學(xué)目標(biāo)］
1、領(lǐng)會(huì)作者對(duì)莊子精神世界的解讀；
2、把握作者寫作本文的意圖；
3、品位文章的語言美
［教學(xué)重點(diǎn)］
1．莊子為什么拒絕禮聘及作者對(duì)此所作的評(píng)價(jià)。
2．莊子的精神世界及作者寫作本文的意圖。
3、理解課文中一些重要語句的含義。
［教學(xué)方法］
以自讀理解課文，以問題及其解答完成對(duì)課文內(nèi)容的理解。
［課時(shí)安排］
一課時(shí)
［教學(xué)過程］
一、導(dǎo)入：
齊背《逍遙游》。
二、自由朗讀全文，把重要字詞摘錄在書右。
三、再默讀，理出結(jié)構(gòu)層次。
（全文分三部分。第一部分即第1段，寫讀《莊子》的特殊感受，反映了莊子這位天才圣哲在學(xué)術(shù)上無與匹敵的.驚人成就。
第二部分包括2—7六個(gè)自然段，通過莊子拒絕楚王禮聘(“許以為相”)的故事，反映了莊子對(duì)權(quán)勢(shì)利祿的鄙棄和對(duì)自由人生的追求，表現(xiàn)了他固守自己的處世準(zhǔn)則，自覺拔于流俗、堅(jiān)決擺脫自私網(wǎng)絡(luò)的“清潔的精神”。
第三部分即第8段至結(jié)束，對(duì)《莊子》一書中展現(xiàn)的“哲學(xué)困境”進(jìn)行概括分析，揭示出莊子精神世界的實(shí)質(zhì)，與第二部分點(diǎn)面結(jié)合、表里生輝，完成了對(duì)哲人莊于和莊子哲學(xué)完整的勾勒，并與第一部分形成因果呼應(yīng)，從而使?jié)摬赜谧掷镄虚g的寫作意旨在讀者心目中更加明朗化。）
讀莊子的感受：天才哲人在學(xué)術(shù)上無人匹敵（1）
用《秋水》的故事講述莊子的“清潔精神”（2－8）
解讀《莊子》：哲學(xué)困境，精神實(shí)質(zhì)（9－10）
四、討論回答四個(gè)問題（學(xué)生可任選一個(gè)思考回答）：
1、題目是什么意思？
2、“清潔的精神”是什么意思？
3、如何理解“看守心靈月亮的樹”？
4、第17頁的“哲學(xué)困境”如何理解？
《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì) 10
［教學(xué)目標(biāo)］
1、領(lǐng)會(huì)作者對(duì)莊子精神世界的解讀；
2、把握作者寫作本文的意圖；
3、品位文章的語言美
［教學(xué)重點(diǎn)］
解讀莊子的精神世界。
［教學(xué)難點(diǎn)］
解讀莊子的精神世界。
［教學(xué)過程］
一、導(dǎo)入新課
我們學(xué)習(xí)過莊子的《逍遙游》，誰來說說莊子的思想及《莊子》書的特點(diǎn)？
明確：莊子：追求精神的絕對(duì)自由。
《莊子》：想象豐富奇特，文勢(shì)汪洋肆意，具有濃郁的浪漫主義色彩。
今天就讓我們?cè)僖淮巫哌M(jìn)莊子的精神世界。
二、閱讀課文
自由朗讀。
1、體味語言美
2、思考：
（1）練習(xí)二；
（2）梳理思路；
（3）作者是就莊子寫莊子，發(fā)思古之幽情嗎？是不是有別的意圖？
三、研究課文
（一）課文語言
提問：你認(rèn)為文中哪些語句優(yōu)美？
明確：由學(xué)生自由討論。但是要突出課文第7段有關(guān)“月亮”的語句，這是詩的語言，意象鮮明，內(nèi)涵豐富。
（二）文章中心
思考：作者所揭示的莊子的精神世界是怎樣的？完成練習(xí)二1-2題。
明確：鄙視功名利祿，追求精神的自由，人格的獨(dú)立。不論環(huán)境多么險(xiǎn)惡，命運(yùn)多么悲苦，莊子都堅(jiān)持不讓內(nèi)心受到干擾搖動(dòng)，保持著一種天崩地裂也不能打破的意識(shí)上的獨(dú)立性，堅(jiān)決不與權(quán)勢(shì)者同流合污。
（三）寫作意圖
思考：我說，本文是作者有感而發(fā)，你同意我的觀點(diǎn)嗎？從哪兒可以看出作者的寫作意圖？
明確：作者特別肯定莊子的`“清潔的精神”，歌頌他在“文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中”“看守心靈月亮”的“孤獨(dú)”，顯然不是無端地發(fā)思古之幽情。為什么？標(biāo)題含蓄地告訴了我們！什么是“無路可走”，“在我們無路可走的時(shí)候”怎么樣？這難道不需要我們?nèi)ニ伎紗幔?/p>
今天的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，物欲橫流，人格扭曲，道德淪喪，良知泯滅，人文精神失落，人類的“精神家園”被擠占侵吞，不正是“無路可走”的具體體現(xiàn)嗎？我們已經(jīng)有很多人迷失道路方向而不知所歸。那么怎么辦？標(biāo)題提醒我們，要回頭看看古人，看看莊子，學(xué)習(xí)莊子。——這就是作者的寫作意圖！
好在我們的精神家園還沒有完全丟失，就是因?yàn)橛星f子這樣的幾位哲學(xué)大師，他們的思想、精神、智慧和人格的光芒，穿越時(shí)空在我們的心目中閃耀！
找回失落的精神，使之更完美！重建我們的精神家園吧！
四、布置作業(yè)
閱讀《語文讀本》上相關(guān)的文章《永恒的鄉(xiāng)愁》和《莊子使我上癮的兩個(gè)理由》。
《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì) 11
教學(xué)目標(biāo)
1、進(jìn)一步了解莊子的精神世界；
2、體會(huì)莊子思想在現(xiàn)實(shí)生活中的積極意義；
3、訓(xùn)練質(zhì)疑——探究——?dú)w納的閱讀方法。
教學(xué)步驟
一、整體把握
1、通讀全文，思考
（1）馮友蘭先生在《人生的境界》中告訴我們，中國(guó)的圣賢是既“出世”又“入世”的。莊子為什么拒絕“出世”？
（2）莊子用什么方法來表達(dá)與世道的對(duì)立的？
（從文中找出答案，進(jìn)而把握文章內(nèi)容）
2、分析思路
（1）閱讀《莊子》的感受
（2）解讀《秋水》中的故事
（3）用莊子的心靈和歷史背景解釋《莊子》
二、亮點(diǎn)探究
1、“這位‘天仙才子’，他幻化無窮，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出。”怎么理解？文中哪些話是對(duì)此句的詮釋？
2、莊子用“烏龜”的比方意在說明什么？
3、莊子的“清潔的精神”是指什么？
4、怎么理解莊子是“一株孤獨(dú)的樹”？
5、品味“一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹，這是一種不可企及的嫵媚”的詩般的意境和深刻的`內(nèi)涵。
三、歸納莊子的精神境界
莊子的精神境界是矛盾的雙方不斷沖突的內(nèi)心世界。一方面，他對(duì)人類充滿憐憫，最多情，最溫柔寬仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到傷害。另一方面，對(duì)污濁的黑暗世界，冷眼看穿，冷酷犀利。他在內(nèi)心的矛盾中作困獸之斗。在污濁的人世間保持著清潔的精神，超凡脫俗，拒絕誘惑，以整個(gè)生命追求人生境界的自由，不屑與統(tǒng)治階級(jí)同流合污。
四、拓展聯(lián)想
1、今天的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，物欲橫流，人格扭曲，道德淪喪，良知泯滅，人文精神失落，人類的“精神家園”被擠占侵吞，不正是“無路可走”的具體體現(xiàn)嗎？我們已經(jīng)有很多人迷失道路方向而不知所歸。那么怎么辦？標(biāo)題提醒我們，要回頭看看古人，看看莊子，學(xué)習(xí)莊子。——這是作者的寫作意圖！你覺得怎樣把莊子的精神與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來才有積極的意義？
2、從孔子周游列國(guó)與莊子“持竿不顧”的對(duì)比中談?wù)勀憧捶ā?/p>
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