關(guān)于文言文教案三篇
漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯中,我們總免不了跟文言文打交道,文言文是指用文章語言,而不是日常語言寫的文章。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢?以下是小編為大家整理的文言文教案3篇,僅供參考,歡迎大家閱讀。
文言文教案 篇1
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.讀準(zhǔn)每個(gè)字的讀音。
2.正確流利地朗讀課文,背誦課文。根據(jù)課后注釋聯(lián)系上下文,了解故事內(nèi)容。
3.能從課文中體會(huì)到學(xué)習(xí)必須專心致志、不可三心二意的道理,學(xué)習(xí)孔子實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度,體 會(huì)學(xué)無止境的道理。
二、課前準(zhǔn)備:
1.布置學(xué)生了解孔子的生平資料。
2.多媒體課件
三、教學(xué)時(shí)間:2課時(shí)
第一課時(shí)
一、談話導(dǎo)入,揭示課題
1.教師談話:文言文是我國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn),它言簡(jiǎn)意賅,記錄了我國(guó)悠久的歷史,燦爛的文明。不少文言文還揭示了深刻的道理。今天,我們一起學(xué)習(xí)兩篇融知識(shí)性、趣味性與哲理性于一體的文言文。板書課題,齊讀課題。
2.成語導(dǎo)入:“專心致志”這個(gè)成語你熟悉嗎?誰能講講它的意思。“專心致志”這個(gè)成語源自《孟子?告子》中的一篇文言文——《學(xué)弈》。(板書:學(xué)弈)
介紹孟子資料:孟子(約公元前372―前289)名軻,字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒國(guó)(現(xiàn)山東鄒縣)人。我國(guó)古代思想家、教育家。是孔子以后的儒學(xué)大師,被尊稱為“亞圣”,后世將他與孔子合稱為“孔孟”。他肯定人性本來是善的,都具有仁、義、禮、智等天賦道德意識(shí)。提出了“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”等論點(diǎn)。《孟子》是孟子與他的弟子合著的,內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)等。
3.釋題:“弈”指什么?“學(xué)弈”又是什么意思呢?(“弈”,本來專指下圍棋,“學(xué)弈”就是學(xué)下圍棋。現(xiàn)在的“對(duì)弈”,就是下棋的意思,但不限于下圍棋。)
4.引導(dǎo)學(xué)生就課題質(zhì)疑,及時(shí)歸納整理并板書:(1)誰學(xué)下棋?(2)怎么學(xué)下棋?(3)學(xué)得結(jié)果怎么樣?(4)《學(xué)弈》這個(gè)故事告訴我們一個(gè)什么道理?
5.課前同學(xué)們已經(jīng)預(yù)習(xí)了課文,誰能給大家講一講《學(xué)弈》這個(gè)故事?
二、初讀課文,尋找節(jié)奏
1、自由讀,學(xué)生提出學(xué)習(xí)困難:不好讀;讀不懂
2、老師逐句領(lǐng)讀。(讀準(zhǔn)字音,準(zhǔn)確停頓、把握速度,準(zhǔn)確處理輕重音和語調(diào)。)
3、再自由讀,找到讀文言文的節(jié)奏。
4、齊讀,再把沒讀懂的句子讀出來
三、逐句理解,把握語氣
師:理解了意思會(huì)讀得更好
1、回顧學(xué)習(xí)文言文的方法:根據(jù)注釋,聯(lián)系上下文,查字典,大家討論,知識(shí)的積累
2、理解句① 弈秋,通國(guó)之善弈者也。
a、對(duì)照注釋自己來理解
b、聯(lián)系學(xué)過的課文理解
如:“通國(guó)之善弈者也”中的“之”,聯(lián)系《楊氏之子》。
楊氏之子——楊氏的兒子。之:的
“通國(guó)之善弈者也。”之:的。
“善弈者也”中的“善”,聯(lián)系《伯牙絕弦》。
“伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。” 善:善于
“善弈者也。”善:善于
“者”聯(lián)系古詩句:“有志者,事競(jìng)成。”者:……的人
“也”:肯定的語氣。
c、說出這句話的意思
d、再吟讀這句,吟出弈秋圍棋大家的風(fēng)度
3、理解②③句“使弈秋誨二人弈,其一人專心致志,惟弈秋之為聽;一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué),弗若之矣。”
A、小組討論理解意思。(對(duì)照注釋逐詞理解)
B、逐詞交流匯報(bào)②③句的意思
注意:五個(gè)“之”的不同意思
“惟弈秋之為聽”之:無實(shí)在意思
“一人雖聽之” 之:弈秋講課
“思援弓繳而射之”之:鴻鵠
“雖與之俱學(xué)” 之:另一個(gè)人
“弗若之矣。” 之:另一個(gè)人
C、用自己的話連起來講講兩句話的意思
D、分角色吟誦課文
這兩個(gè)人學(xué)弈的經(jīng)過文言文只兩句話就描述得清清楚楚,可見文言文的簡(jiǎn)練。
這兩個(gè)人在同一個(gè)老師門下學(xué)下棋,他們是怎么學(xué)的?
指一生讀:其一人專心致志,惟弈秋之為聽;
再指一生:一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之。
各自學(xué)得怎樣呢?一起回答——
生齊讀:雖與之俱學(xué),弗若之矣。
E、師生合作吟誦
老師給大家開頭,一生讀第一個(gè)人的表現(xiàn),一生讀第二個(gè)人的表現(xiàn),一生讀最后的結(jié)果。(師讀:使弈秋誨二人弈…三個(gè)學(xué)生分別接讀。師生合作讀兩次)
F、成語運(yùn)用
用兩個(gè)成語,形容兩個(gè)人是怎樣學(xué)習(xí)的。(專心致志、三心二意或一心一意、心不在焉)
用兩個(gè)四字詞語,說一下兩個(gè)人的結(jié)果。(學(xué)有所成、一無所獲)
4、理解④⑤句:為是其智弗若與?曰:非然也。
什么原因讓兩人的結(jié)果大不相同?有人提出質(zhì)疑
A、自由獨(dú)立逐詞理解④⑤
B、交流匯報(bào)
C、感情吟誦
難道是因?yàn)樗蝗鐒e人聰明嗎?(師讀:)為是其智弗若與?(讀出反問的的語氣)
難道是因?yàn)樗蝗鐒e人聰明嗎?
(指生讀:)為是其智弗若與?(讀出強(qiáng)烈的語氣。練習(xí)兩遍)
回答——生齊讀:曰:非然也。(讀出肯定的語氣)
師:為是其智弗若與?生:非然也。
兩種結(jié)果不是因?yàn)楹筮叺娜瞬蝗缜斑叺娜寺斆鳎且驗(yàn)閮蓚€(gè)人學(xué)習(xí)的態(tài)度不一樣。這真是——(板書:)態(tài)度決定成敗。
D、感悟道理
從這則文言文故事中,你悟出了什么道理?
生:學(xué)習(xí)、做事時(shí),要專心致志,不能三心二意。
F、聯(lián)系生活,深入理解
四、吟誦背誦,欣賞感悟
把古人讀詩文的情景能再現(xiàn)在我們的課堂就好了。
1、指名吟誦全文,點(diǎn)評(píng). (2次)
2、試背全文
五、拓展延伸,體驗(yàn)快樂
1、出示文言文
再看一句文言文:“今夫弈之為數(shù),小數(shù)也;不專心致志,則不得也。”
這是《學(xué)弈》這則故事的前面的一句話。
2、自由讀
3、師生齊讀
4、理解大意:下棋只不過是一種技術(shù),一種小的技術(shù)。不專心致志,就學(xué)不會(huì)。
5、再次齊吟
結(jié)束語:由此可見,專心致志則大有可為也!
六、布置作業(yè):背誦給家人聽
板書設(shè)計(jì):
學(xué)弈
一人專心致志 學(xué)有所成
一人三心二意 一無所獲
態(tài)度決定成敗
文言文教案 篇2
【典例精析】
例一(20xx湖北卷第14題)
李超,字魁吾,淄之西鄙人。豪爽好施。偶一僧來托缽,李飽啖之。僧甚感荷,乃曰:“吾少林出也。有薄技,請(qǐng)以相授。”李喜,館之客舍,豐其給,旦夕從學(xué)。三月,藝頗精,意得甚。僧問:“汝益乎?”日:“益矣。師所能者,我已盡能之。”僧笑,命李試其技。李乃解衣唾手,如猿飛,如鳥落,騰越移時(shí),詡詡?cè)或溔硕ⅰI中υ唬骸翱梢印W蛹缺M吾能,請(qǐng)一角低昂。”李忻然,即各交臂作勢(shì)。既而各撐格拒,李時(shí)時(shí)蹈僧瑕,僧忽一腳飛擲,李已仰跌丈余。僧撫掌曰:“子尚未盡吾能也。”李以掌致地,慚沮請(qǐng)教。又?jǐn)?shù)日,僧辭去。李由此以名,遨游南北,罔有其對(duì)。偶適歷下,見一少年尼僧弄藝于場(chǎng),觀者填溢。尼告眾客曰:“顛倒一身,殊大冷落。有好事者,不妨下場(chǎng)一撲為戲。”如是三言。眾相顧,迄無應(yīng)者。李在側(cè),不覺技癢,意氣而進(jìn)。尼便笑與合掌。才一交手,尼便呵止曰:“此少林宗派也。”即問:“尊師何人?”李初不言,尼固詰之,乃以僧告。尼拱手曰:“憨和尚汝師耶?若爾,不必交手足,愿拜下風(fēng)。”李請(qǐng)之再四,尼不可。眾慫恿之,尼乃曰:“既是憨弟子,同是個(gè)中人,無妨一戲。但兩相會(huì)意可耳。”李諾之。然以其文弱故,易之。又年少喜勝,思欲敗之,以要一日之名。方頡頏間,尼即遽止,李問其故,但笑不言,李以為怯,固請(qǐng)?jiān)俳恰D崮似稹I匍g李騰一踝去。尼駢五指下削其股,李覺膝下如中刀斧,蹶仆不能起。尼笑謝曰:“孟浪忤客,幸勿罪!”李異歸,月余始愈,后年余,僧復(fù)來,為述往事。僧驚曰:“汝大鹵莽!惹他為何?幸先以我名告之,不然,股已斷矣!”
下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,正確的一項(xiàng)是()
A.李超與憨和尚交手,時(shí)時(shí)想找出憨和尚的破綻以打敗他;憨和尚為了懲罰李超,一腳把他踢出一丈多遠(yuǎn),憤而擇日告辭而去。
B.憨和尚德高藝精,機(jī)智風(fēng)趣;李超敏而好學(xué),豪爽好施;尼僧武技高超,爭(zhēng)強(qiáng)好勝。小說中幾個(gè)人物形象寫得栩栩如生。
C.本文善于通過“笑”來塑造人物形象,表現(xiàn)憨和尚和尼僧高強(qiáng)的武藝、謙和的性情,這些關(guān)于“笑”的描寫讀來令人回味無窮。
D.本文通過曲折跌宕的情節(jié)安排,重在描寫變幻莫測(cè)的武術(shù)技巧,故事性強(qiáng),引人入勝,體現(xiàn)了古代文言小說的獨(dú)特魅力。
〖解析答案:C。本題不僅考查考生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析概括能力,也考查對(duì)作品形象、語言和表達(dá)技巧的鑒賞能力。A項(xiàng)分析不正確。“為了懲罰李超”,“憤而擇日告辭而去”等內(nèi)容與原文不符。B項(xiàng),“憨和尚德高”,“機(jī)智”,“李超敏而好學(xué)”,“尼僧爭(zhēng)強(qiáng)好勝”等分析與原文不符,文中沒有這些內(nèi)容。D項(xiàng),“變幻莫測(cè)”與原文不相符,“體現(xiàn)了古代文言小說的獨(dú)特魅力”,以面代點(diǎn),概括失當(dāng)。C項(xiàng)的分析概括符合原文內(nèi)容,是正確選項(xiàng)。作品刻畫人物,憨和尚二“笑”,尼增三“笑”,其武藝的高強(qiáng)、性情的謙和,鮮明的形象躍然紙上。
例二(20xx福建卷第8題)
送天臺(tái)陳庭學(xué)序
宋濂
西南山水,惟川蜀最奇。然去中州萬里,陸有劍閣棧道之險(xiǎn),水有瞿唐、滟滪之虞。跨馬行,則竹間山高者,累旬日不見其巔際,臨上而俯視,絕壑萬仞,杳莫測(cè)其所窮,肝膽為之悼栗。水行則江石悍利,波惡渦詭,舟一失勢(shì)尺寸,輒糜碎土沉,下飽魚鱉。其難至如此,故非仕有力者,不可以游;非材有文者,縱游無所得;非壯強(qiáng)者,多老死于其地。嗜奇之士恨焉。
天臺(tái)陳君庭學(xué),能為詩,由中書左司掾,屢從大將北征,有勞,擢四川都指揮司照磨,由水道至成都。成都,川蜀之要地,揚(yáng)子云、司馬相如、諸葛武侯①之所居,英雄俊杰戰(zhàn)攻駐守之跡,詩人文士游眺飲射賦詠歌呼之所,庭學(xué)無不歷覽。既覽必發(fā)為詩,以紀(jì)其景物時(shí)世之變,于是其詩益工。越三年,以例自免歸。會(huì)予于京師,其氣愈充,其語愈壯,其志意愈高,蓋得于山水之助者侈矣。
予甚自愧,方予少時(shí),常有志于出游天下,顧以學(xué)未成而不暇。及年壯方可出,而四方兵起,無所投足。逮今圣主興而宇內(nèi)定,極海之際,合為一家,而予齒益加耄矣。欲如庭學(xué)之游,尚可得乎?
然吾聞古之賢士,若顏回、原憲②,皆坐守陋室,蓬蒿沒戶,而志意常充然,有若囊括于天地者。此其故何也?得無有出于山水之外者乎?庭學(xué)其試歸而求焉?茍有所得,則以告予,予將不一愧而已也。
[注]①揚(yáng)子云,即揚(yáng)雄,西漢著名文學(xué)家、哲學(xué)家;司馬相如西漢著名文學(xué)家;諸葛武侯,即諸葛亮。②顏回,即顏淵;原憲,即子思。二人都是孔子的學(xué)生。
下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是()
A.川蜀山水險(xiǎn)峻奇特,非有官職、有財(cái)富、有才能、會(huì)寫文章、年富力強(qiáng)的人不能到達(dá),因而往往令人抱憾而止。
B.陳庭學(xué),能做詩,曾任中書左司掾、四川都指揮司照磨等官職。他乘船到成都,游山水名勝,每次游覽都寫詩記述。
C.作者因?qū)W業(yè)未成、戰(zhàn)亂等原因未能實(shí)現(xiàn)出游天下的愿望,面對(duì)陳庭學(xué)游覽而歸的收獲,感嘆自己因年老已難以做到了。
D.作者認(rèn)為山水名勝能使人的情、志、學(xué)等方面上一個(gè)臺(tái)階,此外,應(yīng)該還有高于“山水之助”的東西,那就是孔學(xué)儒道。
〖解析答案:A。A項(xiàng)“非有官職、有財(cái)富、有才能、會(huì)寫文章、年富力強(qiáng)的人不能到達(dá)”不正確。錯(cuò)誤之因是對(duì)文句的翻譯不正確,“非仕有力者”,不是做官有力量的人;“非材有文者,縱游無所得”,不是才情有文采的人,即使游覽了也不會(huì)有什么收獲;“非壯強(qiáng)者,多老死于其地”,不是身強(qiáng)力壯的人,大多老死在那個(gè)地方。B、C、D三組符合文意。
例三(20xx遼寧卷第14題,原文見第五節(jié)篩選信息“典例精析”)
下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是()
A.凡是有才學(xué)、有知識(shí)的窮書生,馮道都予以引薦和任用。
B.任贊的戲語是譏諷馮道選拔和任用人才的水平不高。
C.馮道以其膽識(shí)勸諫莊宗,并指出了莊宗所為的不妥之處。
D.馮道以自己的切身體會(huì)規(guī)勸明宗要日慎一日,居安思危。
〖解析答案:A。本題列舉出四個(gè)選項(xiàng),B、C、D的分析概括與原文內(nèi)容相合。A項(xiàng)分析概括不正確,錯(cuò)誤之因是對(duì)“素知識(shí)者”理解錯(cuò)誤。知識(shí),相知相識(shí)的朋友;理解為“有知識(shí)”,錯(cuò)誤。A項(xiàng)的錯(cuò)誤,是不明了詞語古今義的區(qū)別。
文言文教案 篇3
教學(xué)目標(biāo)
1.掌握積累文中的文言知識(shí)
2.理解從師的必要
3.賞析本文的對(duì)比證技巧
4.背誦課文
一
教學(xué)內(nèi)容:朗讀正音,質(zhì)疑答疑。
教學(xué)過程
一、解題
1.審題
①定文體。說,文體名稱。
②明內(nèi)容。題目中“師”的含義是老師,還是“從師之道”?
③作者簡(jiǎn)介
讀課文注釋1。
二、朗讀正音
1.指名讀。注意字音、句讀、語氣。
2.齊讀。
三、質(zhì)疑,解疑
老師指點(diǎn)方法、技巧。
二
教學(xué)內(nèi)容:翻譯課文一、二段,知識(shí)歸類;指導(dǎo)背誦課文一、二段。
教學(xué)過程
一、翻譯第一段,知識(shí)歸類
1.齊讀。
2.歸類解釋如下知識(shí)點(diǎn)
老師板書如下知識(shí)點(diǎn),師生共同解釋。
①實(shí)詞
終 聞 固 庸 是故 孰
②通假字
受
③虛詞
之 乎 其 所 所以
④古今異義
學(xué)者 從而
⑤詞類活用
師
3.指名翻譯
一人翻譯,一人點(diǎn)評(píng)。每人翻譯兩句。
二、翻譯第二段,知識(shí)歸類
1.齊讀。
2.歸類解釋如下知識(shí)點(diǎn)
老師板書如下知識(shí)點(diǎn),師生共同解釋。
①實(shí)詞
惑 句讀 遺 之族 若 諛 復(fù) 齒
②通假字
不
③虛詞
之 而 乎 其 于 則 所以 猶且
④古今異義
眾人 小學(xué)
⑤詞類活用
師 下 習(xí)(使……學(xué)習(xí))
⑥文言句式
句讀之不知,惑之不解
3.指名翻譯
一人翻譯,一人點(diǎn)評(píng)。每人翻譯兩句。
三、指導(dǎo)背誦
1.討論:第1段和第2段各自的思路是怎樣的?請(qǐng)梳理出來。
老師板書
第1段
首先亮出觀點(diǎn)——古之學(xué)者必有師,然后明確老師的作用,接著一正一反闡明從師的必要性,然后結(jié)合自己對(duì)擇師的認(rèn)識(shí),指出擇師的標(biāo)準(zhǔn)——無貴無賤,無長(zhǎng)無少,道之所存,師之所存也。
第2段
首先感嘆當(dāng)下師道不存;然后古將圣人從師而問與今眾人恥學(xué)師對(duì)比,指出圣益圣,愚益愚的原因;接著以擇師教子與己恥學(xué)于師對(duì)比,批評(píng)其未見明,然后將百工等不恥相師與士大夫群聚而笑對(duì)比,感嘆師道不復(fù)。
2.背誦
三
教學(xué)內(nèi)容:翻譯課文三、四段,知識(shí)歸類;指導(dǎo)背誦課文三、四段;理解文章主
旨,對(duì)比論證。
教學(xué)過程
一、翻譯第三、四段,知識(shí)歸類;指導(dǎo)背誦
1.齊讀。
2.歸類解釋如下知識(shí)點(diǎn)
老師板書如下知識(shí)點(diǎn),師生共同解釋。
①實(shí)詞
常 之徒 攻 如 通 嘉 貽
②虛詞
于
③古今異義
不必
④文言句式
師不必賢與弟子 不拘于時(shí)
3.指名翻譯
一人翻譯,一人點(diǎn)評(píng)。每人翻譯兩句。
4.指導(dǎo)背誦
這兩段的思路是怎樣的?
二、學(xué)習(xí)課文的主旨及論證思路
1.本文的觀點(diǎn)有哪些?找出來。
老師板書
中心論點(diǎn) 論證結(jié)構(gòu) 分論點(diǎn)
從師必要 師者,所以傳道授業(yè)解惑也
(為什么)
從師標(biāo)準(zhǔn) 無貴無賤,無長(zhǎng)無少,道之所存,師之所存也
(怎么做)
古之學(xué)者必有師
恥師可恥 師道不傳久,欲人無惑難
(為什么)
從師標(biāo)準(zhǔn) 圣人無常師
(怎么做) 弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,
術(shù)業(yè)有專攻,如是而已
2.討論:①你認(rèn)為課文的中心論點(diǎn)是什么?作者是怎么論證這一中心論點(diǎn)的?②文章第二段作者感情汪洋恣肆、旗幟鮮明,作者是怎樣傳達(dá)這種強(qiáng)烈感情的?請(qǐng)分析。
學(xué)生充分討論、回答。通過回答明確觀點(diǎn)之間的關(guān)系和對(duì)比論證方法,深入理解文章的主旨。
老師根據(jù)學(xué)生討論,補(bǔ)充上邊板書。
老師明確:第2段,首先用一個(gè)感嘆句緊承前一段,轉(zhuǎn)入對(duì)“師道之不傳也久矣”的分析,然后從三方面作對(duì)比。先用古今對(duì)比,指出從師與不從師的兩種結(jié)果;次用對(duì)自己與對(duì)兒子的要求不同來對(duì)比,指出“士大夫之族”行為的自相矛盾;最后用“士大夫之族”與“巫醫(yī)樂師百工之人”對(duì)比,批判士大夫的錯(cuò)誤想法,指出這是“師道不復(fù)”的真正原因。從后果、行為、心理等方面逐層深入分析,筆鋒犀利。幾個(gè)感嘆句,均有加強(qiáng)感染力的作用。句式也有變化,“其皆出于此乎”,是用推測(cè)語氣作判斷;“吾未見其明也”是用肯定語氣作判斷;“其可怪也歟”,是用驚詫語氣作判斷。“同”中有“變”,感情一層比一層強(qiáng)烈。
3.明確寫作背景
作者為什么有這樣強(qiáng)烈的感情呢?文章的寫作背景:這篇文章是針對(duì)門第觀念影響下“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣寫的。門第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制,自魏文帝曹丕實(shí)行九品中正制后,形成了以士族為代表的門閥制度,重門第之分,嚴(yán)士庶之別,士族的子弟,憑高貴的門第可以做官,他們不需要學(xué)習(xí),也看不起老師,他們尊“家法”而鄙從師。到唐代,九品中正制廢除了,改以官爵的高下為區(qū)分門第的標(biāo)準(zhǔn)。這對(duì)擇師也有很大的影響,在當(dāng)時(shí)士大夫階層中,就普遍存在著從師“位卑則足羞,官盛則近諛”的心理。韓愈反對(duì)這種錯(cuò)誤的觀念,提出以“道”為師,“道”在即師在,這是有進(jìn)步意義的。
4.背誦全文
5.延伸
后人評(píng)價(jià)《師說》成為千古名篇的原因之一是“思想進(jìn)步”,那么你認(rèn)為《師說》的思想進(jìn)步性體現(xiàn)在哪里?談?wù)勀愕目捶ā?/p>
作者概括而全面地提出教師的職責(zé)。強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之,必須從師學(xué)習(xí),能者為師,不恥下問,尊重老師,獎(jiǎng)掖后學(xué)等思想在今天仍有借鑒作用。
三、作業(yè)
本文對(duì)比論證的方法值得學(xué)習(xí),請(qǐng)運(yùn)用這一論證方法寫一片段,論證論點(diǎn)“語文學(xué)習(xí)需要良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”。
《師說》導(dǎo)學(xué)案
課時(shí)安排:3課時(shí)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、借助工具書和課本注釋讀準(zhǔn)字音,翻譯文章。
2、掌握積累文中文言知識(shí)。
3、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用正反對(duì)比論證、舉例論證的寫作手法。
4了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的品質(zhì)。
【學(xué)習(xí)重、難點(diǎn)】
1、學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。
2、了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
【學(xué)習(xí)方法】
誦讀、討論、點(diǎn)撥。
第一課時(shí)
學(xué)習(xí)目標(biāo):
1、 了解作者、熟讀課文
2、 學(xué)習(xí)文章第一段
3、 積累文言詞匯
【知識(shí)鏈接】
韓愈,其人:(768——824),字 ,河陽(今河南孟縣)人。祖籍河北昌黎縣,所以后人稱他為“ ”。他二十五歲中進(jìn)士,二十九歲以后才登上仕途,累官至吏部侍郎。他先后做過四門博士、國(guó)子博士、國(guó)子祭酒,直接從事教育和教學(xué)工作。凡經(jīng)他教授、指點(diǎn)過的學(xué)生,皆自稱韓門弟子,如賈島、孟郊、劉叉等。足見韓愈是唐代一位很有影響的教育家。韓愈不僅是唐代的 領(lǐng)袖,而且也是杰出的散文作家。他的散文,題材廣泛,內(nèi)容深刻,形式多樣,語言質(zhì)樸,風(fēng)格剛健,氣勢(shì)雄壯,后世尊他為“ (韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)之首”。有作品 。
其事:1、古文運(yùn)動(dòng):實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng),他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn),主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文,來反對(duì)魏晉六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)。
2、“自魏晉氏以下,人益(更加)不事師。今之世不聞?dòng)袔煟挥校m嘩笑之,以為狂人。獨(dú)韓愈不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué)(學(xué)生),作《師說》,因抗顏(態(tài)度嚴(yán)正不屈)而為師。 “恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣,是在門第觀念影響下產(chǎn)生的。門第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制。到唐代,改以官爵的高下為區(qū)分門第的標(biāo)準(zhǔn)。顯貴之家稱“高門”,卑庶之家稱“寒門”。這對(duì)擇師也有很大影響,在當(dāng)時(shí)士大夫階層中就普遍存在著“位卑則足羞,官盛則近諛”的思想。韓愈針對(duì)這種錯(cuò)誤觀念,提出以“道”為師,“道”在即師在,是有進(jìn)步意義的。
3、唐憲宗元和十四年(819年),宮中要迎佛骨,韓愈上表反對(duì),要求將佛骨“投諸水火,永絕根本”。唐憲宗是信佛的,覽表大怒,要?dú)⑺理n愈,多虧宰相說“愈雖狂,發(fā)于忠懇,宜寬容以開言路”,乃貶潮州——這年韓愈是51歲。他有詩記載這件事:“一封朝奏九重天,夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊政,肯將衰朽惜殘年。”這種胸懷在封建文人中是不可多得的世(世人)果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。”
【學(xué)習(xí)過程】
一、解題:《師說》中“說”是一種表議論的文體,可先敘后議,也可夾敘夾議。如初中學(xué)過的《馬說》、《愛蓮說》。“師說”意為“解說從師的道理”。
二、課文朗讀
要求:1、讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。 2、讀準(zhǔn)文章語氣、讀出作者的感情。
給下列生字注音:
諛( ) 萇( ) 聃( ) 郯( ) 句讀( )
或不焉( ) 歟( ) 蟠( ) 經(jīng)傳( ) 貽( )
給下列句子劃分節(jié)奏:
1、 其聞道也固先乎吾
2、夫庸知其年之先后生于吾乎
3、師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!
三、學(xué)習(xí)第一段
(一)、字詞釋義:其聞道也固先乎吾 是故無貴無賤 吾師道也 道之所存 師者,所以傳道受業(yè)解惑也
(二)、翻譯重點(diǎn)句子:
師者,所以傳到授業(yè)解惑也。
吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
是故無貴無賤,無長(zhǎng)無少,道之所存,師之所存也
(三)、文言詞匯積累:
1.通假字
師者,所以傳道受業(yè)解惑也
2、古今異義
(1)古之學(xué)者必有師 (2)師者,所以傳道受業(yè)解惑也
(3)吾從而師之 (4)是故無貴無賤,無長(zhǎng)無少
3、 一詞多義
(1) 師 (2) 乎
① 古之學(xué)者必有師 ①生乎吾前,其聞道也固先乎吾
②吾從而師之 ②夫庸知其年之先后生于吾乎
③吾師道也
(3)其 (4)而
①其為惑也終不解 ①人非生而知之者
②其聞道也固先乎吾 ②惑而不從師
③夫庸知其年之先后生于吾乎 ③吾從而師之
5. 之
①古之學(xué)者必有師
②人非生而知之者
③道之所存,師之所存也
④夫庸知其年之先后生于吾乎
第二課時(shí)
學(xué)習(xí)目標(biāo):
1、學(xué)習(xí)第二三四段2、歸納積累文言詞匯
一、 字詞釋義:
其出人也遠(yuǎn)矣 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 則恥師焉,惑矣
惑之不解 是故圣益圣,愚益愚 句讀之不知
小學(xué)而大遺 不恥相師 君子不齒
圣人無常師 不拘于時(shí) 作師說以貽之
二、翻譯重點(diǎn)句子:
師道之不傳也久矣!欲人之無欲也難矣!
1、是故圣益圣,愚益愚 ,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚 ,其皆出于此乎?
2、句讀之不知,惑之不解, 或師焉,或否焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。
3、位卑則足羞,官盛則近諛
4、是故弟子不必不如師,師不必賢與弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。
三、文言知識(shí)歸納與積累:
1、通假字
2、古今異義
3、一詞多義
4、詞類活用
5、特殊句式
第三課時(shí)
學(xué)習(xí)目標(biāo): 1、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用正反對(duì)比論證、舉例論證的寫作手法。
2、了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的品質(zhì)
一、文本探究:
1、這篇文章韓愈說寫給誰的?何以見得?韓愈為何專門寫文章給他?最根本的原因是什么?
2、文中的“古道”指的是什么?第一段又是如何闡釋古人的從師之道的呢?
3、作者闡釋“古道”僅僅是講道理嗎?有沒有舉例呢?
4、、韓愈為李蟠寫文章的主要原因還有一個(gè):不拘于時(shí)。 當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣是怎樣的呢(找出一個(gè)以不同面目反復(fù)出現(xiàn)的詞語來概括回答)?作者是從哪幾個(gè)角度來分析并批判這種風(fēng)氣的?用了什么手法?得出什么結(jié)果?
5、通過這三組對(duì)比,韓愈有何感受?你對(duì)哪一組對(duì)比的感受最深?
二、思緒拓展:
這篇文章說是寫給那個(gè)叫李蟠的學(xué)生的,他還寫給誰看的呢?
三、總結(jié):
記得居里夫人曾經(jīng)說過:“我之所以獲得成功,是因?yàn)槲沂钦驹诹司奕说募绨蛏稀!?/p>
這里固然有謙虛的成分,但也到出了一個(gè)事實(shí):這個(gè)巨人就是韓愈所說的“師”.
學(xué)到這里,相信很多同學(xué)思想的火花還在飛濺,意猶未盡,那就請(qǐng)同學(xué)們課下把自己的想法也寫成一篇文章來和大家交流。
四、鞏固提升:
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下眾人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之,于其身也,則恥師焉,惑矣!彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或否焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師;士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則進(jìn)諛。嗚呼!師道之不復(fù)可知矣!巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
7.解釋下列各句中加點(diǎn)的詞在句中的意思。
A.是故圣益圣,愚益愚( )
B.巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師( )
C.小學(xué)而大遺,吾未見其明也( )
D.巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒( )
8.指出下列句子各屬于什么句式。
A.句讀之不知,惑之不解,或師焉,或否焉( )
B.道之所存,師之所存也( )
C.青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)( )
D.冰,水為之而寒于水( )
9.下列各句加點(diǎn)字的意思與例句中加點(diǎn)字的意思或用法相同的一項(xiàng)是( )
例句:古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣
A.愚人之所以為愚,其皆出于此乎?
B.今其智乃反不能及,其可怪也歟!
C.小學(xué)而大遺,吾未見其明也。
D.其如土石何?
10.對(duì)本段文字解釋正確的一項(xiàng)是( )
A.正面闡發(fā)從師學(xué)習(xí)的重要性。
B.反面批判了上層士大夫之族恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣。
C.正面闡述了從師學(xué)習(xí)的重要途徑。
D. 反面批評(píng)古人從師的途徑和擇師標(biāo)準(zhǔn)。
附:答案
第一課時(shí)
一、知識(shí)鏈接:退之 韓昌黎 古文運(yùn)動(dòng) 唐宋八大家 《昌黎先生文集》
二、1.yú cháng dān tán dóu fǒu yú pán zhuàn yí
2、(1)其聞道也/固先乎吾(2) 夫庸知/其年之先后生于吾乎 (3)師道之不傳也/久矣!欲人之無惑也/難矣!
三、1、本來 ;因此 ;道理; 存在的地方;形容詞作名詞,疑惑的問題、糊涂的問題。
2、老師,是用來傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。
我是向他學(xué)習(xí)道理的,哪管他的年齡比我大還是小呢?
因此,無論高低貴賤,無論年長(zhǎng)年幼,道理存在的地方,就是老師所在的地方。
四、1“受”通“授” 傳授 2、(1)古義:求學(xué)的人;今義:指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人(2)古義:用來……的;今義:表因果關(guān)系的連詞(3)古義:跟隨而且;今義:表目的或結(jié)果的連詞(4)古義:無論;今義:沒有,常為否定副詞
五、 1 師 ① 名詞,老師 ②名詞的意動(dòng)用法,以……為師 ③名詞作動(dòng)詞,學(xué)習(xí) 2、乎①介詞,相當(dāng)于“于”,前一個(gè)是“在”的意思;后一個(gè)是“比”,表比較 ②語氣助詞,表反問,譯為“嗎”) 3、其①代詞,那些,指代疑難問題 ②代詞,他,指代“生乎吾前”者③代詞,他的 4.、而(1)連詞表承接(2)連詞,表轉(zhuǎn)折 (3)連詞,表承接 5、之(1)結(jié)構(gòu)助詞,的(2)代詞,指代知識(shí)、道理等(3)助詞,主謂之間取消句子獨(dú)立性 (4) 助詞,主謂之間取消句子獨(dú)立性
第二課時(shí)
一、超出;比……低下; 以……為恥;糊涂;疑惑的問題、糊涂的問題 ;圣人/圣明;愚昧的人/愚昧;文辭休止和停頓處;小的方面/大的方面;拜別人為師;看不起;固定的;被;贈(zèng)送。二、翻譯重點(diǎn)句子: 1、古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了,要人沒有疑惑也難了!
2、因此,圣人更加圣明,愚人更加愚昧。圣人圣明,愚人愚昧,大概都是由于這個(gè)原因吧!
3、以地位低的人為師,則足以感到恥辱;以官大的人為師,則被認(rèn)為近于諂媚。
4、所以學(xué)生不一定不如老師,老師不一定比學(xué)生賢能。接受道理有早有晚,學(xué)問和技藝上各有各的專門研究,如此而已
三、(一)通假字1 師者,所以傳道受業(yè)解惑也(受,通“授”,教授)2 或師焉,或不焉(不,通“否”,fǒu)
(二)古今異義(1)古之學(xué)者必有師
古義:求學(xué)的人;今義:指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人
(2)師者,所以傳道受業(yè)解惑也
古義:用來……的;今義:表因果關(guān)系的連詞
(3)是故弟子不必不如師
古義:不一定;今義:用不著
(4)是故無貴無賤,無長(zhǎng)無少
古義:無論;今義:沒有,常為否定副詞
(5)吾從而師之
古義:跟隨而且;今義:表目的或結(jié)果的連詞
(6)今之眾人
古義:一般人;今義:眾多的人,大家
(7)小學(xué)而大遺
古義:小的方面學(xué)習(xí)
今義:指教育的一個(gè)階段,也指實(shí)施這種教育的機(jī)構(gòu)(常指與中學(xué)、大學(xué)相對(duì)的“小學(xué)”)
(三)、 一詞多義
1 師
① 古之學(xué)者必有師(名詞,老師)
② 師道之不傳也久矣(動(dòng)詞,從師求學(xué))
③ 吾從而師之(名詞的意動(dòng)用法,以……為師)
④ 吾師道也(名詞作動(dòng)詞,學(xué)習(xí))
2.傳
①
師者,所以傳道受業(yè)解惑也(動(dòng)詞,傳授)
② 師道之不傳也久矣(動(dòng)詞,流傳)
③ 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(zhuàn,名詞,解釋經(jīng)文的著作)
3.道
① 傳道受業(yè)解惑也(名詞,道理)
② 師道之不傳也久矣(有“風(fēng)尚”的意思)
③ 道相似也(名詞,道德學(xué)問)
4.惑
① 惑之不解(名詞,疑難問題)
② 于其身也,則恥師焉,惑矣(形容詞,糊涂)
③ 惑而不從師(動(dòng)詞,遇到疑難問題)
5. 乎
(1)生乎吾前,其聞道也固先乎吾(介詞,相當(dāng)于“于”,前一個(gè)是“在”的意思;后一個(gè)是“比”,表比較)
(2)夫庸知其年之先后生于吾乎(語氣助詞,表反問,譯為“嗎”)
(3)其皆出于此乎(語氣助詞,表揣測(cè),譯為“嗎”或“吧”)
(4)嗟乎!師道之不傳了久矣(語氣助詞,表感嘆,與“嗟”連用,譯為“唉”)
6. 而
(1)人非生而知之者(連詞,表承接)
(2)惑而不從師(連詞,表轉(zhuǎn)折)
(3)吾從而師之(連詞,表承接)
(4) 擇師而教之(連詞,表承接)
(5) 授之書而習(xí)其句讀者(連詞,表并列)
(6) 小學(xué)而大遺(連詞,表轉(zhuǎn)折)
(7) 則群聚而笑之(連詞,表修飾)
(8) 如是而已(與“已”連用,表陳述語氣)
7. 之
(1)古之學(xué)者必有師(結(jié)構(gòu)助詞,的)
(2)人非生而知之者(代詞,指代知識(shí)、道理等)
(3)道之所存,師之所存也(助詞,主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(4) 夫庸知其年之先后生于吾乎(助詞,主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(5) 師道之不傳也久矣(助詞,主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(6) 欲人之無惑也難矣(助詞,主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(7) 圣人之所以為圣(代詞,指代這件事)
(8) 彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者(助詞,的;代詞,指代童子)
(9) 句讀之不知,惑之不解(助詞,賓語前置的標(biāo)志)
(10) 巫醫(yī)樂師百工之人(代詞,這,這一類)
(11)郯子之徒(代詞,這,這一類)
(12)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(音節(jié)助詞,起湊足音節(jié)的作用,不譯)
(13)作師說以貽之(代詞,他,指代李蟠)
8. 其
(1)其為惑也終不解矣(代詞,那些,指代疑難問題)
(2)其聞道也固先乎吾(代詞,他,指代“生乎吾前”者)
(3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代詞,他的)
(4)其皆出于此乎(副詞,表揣測(cè)語氣,大概)
(5)其可怪也歟(副詞,與“也歟”配合表反問語氣,相當(dāng)于“這不是……嗎?”)
(6)于其身也 (反稱代詞,自己)
9. 于
(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介詞,比)
(2)而恥學(xué)于師(介詞,向)
(3)于其身也(介詞,對(duì)于)
(4)皆出于此乎(介詞,從)
(5)不拘于時(shí)(介詞,表被動(dòng),被)
10. 也
(1)師者,所以傳道受業(yè)解惑也(句末語氣助詞,與“者”連用,表判斷)
(2)其聞道也固先乎吾(句中語氣助詞,表停頓)
(3)其為惑也終不解矣(句中語氣助詞,表停頓)
(4)其可怪也歟(句末語氣助詞,與“歟”連用,加強(qiáng)語氣)
(四)、 詞類活用
名詞的活用:
1.名詞作狀語
則群聚而笑之(群,表動(dòng)作的情態(tài),成群)
2.名詞作動(dòng)詞
① 吾師道也(名詞作動(dòng)詞,學(xué)習(xí))
② 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣(名詞作動(dòng)詞,低于)
3.名詞的意動(dòng)用法
① 吾從而師之(名詞的意動(dòng)用法,以……為師)
② 孔子師郯子(名詞意動(dòng)用法,以……為師)
形容詞的活用:
1.形容詞作名詞
①
小學(xué)而大遺(形容詞作名詞,小的方面、大的方面)
② 吾未見其明也(形容詞作名詞,高明的地方)
③ 是故圣益圣,愚益愚(形容詞作名詞,圣明的人、愚昧的人)
④ 師者,所以傳道受業(yè)解惑也(形容詞作名詞,疑惑的問題、糊涂的問題)
⑤ 位卑則足羞,官盛則近諛(形容詞作名詞,卑:卑賤的人、低下的人 盛:勢(shì)盛位高的人)
2.形容詞作動(dòng)詞
惑而不從師(形容詞作動(dòng)詞,遇到疑難問題)
3.形容詞的意動(dòng)用法
而恥學(xué)于師(形容詞的意動(dòng)用法,以……為恥)
(三)動(dòng)詞的使動(dòng)用法
授之書而習(xí)其句讀者(習(xí),使……學(xué)習(xí))
五、文言句式
(一)判斷句
(1)師者,所以傳道受業(yè)解惑也(……者,……也,表判斷)
(2)道之所存,師之所存也(……也,表判斷)
(3)彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也(非,表否定判斷)
(二)被動(dòng)句
不拘于時(shí)(介詞“于”表被動(dòng))
(三) 倒裝句
1.介賓結(jié)構(gòu)后置句(狀語后置句)
(1)而恥學(xué)于師(于師學(xué),介賓短語后置)
(2)師不必賢于弟子(于弟子賢,介賓短語后置)
(3)不拘于時(shí),學(xué)于余(于余學(xué),介賓短語后置)
2.賓語前置句
句讀之不知,惑之不解(不知句讀,不解惑,賓語前置)
4. 省略句
(1)今其智乃反不能及(之)(省賓語)
(2)吾從(之)而師之(省賓語)
(3)(其,指士大夫之族)群聚而笑之(省主語)
(4)(師)位卑(者)則足羞,(師)官盛(者)則近諛(省略謂語動(dòng)詞)
5. 固定格式
庸……乎:表反問,難道……嗎,哪里……呢
例句:夫庸知其年之先后生于吾乎
第三課時(shí)
1、寫給李蟠的:作師說以貽之。
三條原因:①、李蟠好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之; 、②他不拘于時(shí),學(xué)于余; ③、能行古道
根本原因:能行古道 不拘于時(shí)
2、古人的從師學(xué)習(xí)之道。 分為兩層:①、古道的核心:學(xué)者必有師
② 、從師的原則:無貴無賤,無長(zhǎng)無少,道之所存,師之所存
3、 古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉(第二段)
孔子師郯子、師襄、老聃(倒數(shù)第二段)
兩個(gè)例子點(diǎn)面結(jié)合,說服力增強(qiáng),同時(shí)呼應(yīng)了第一段的說理。使文章對(duì)古道的闡釋由抽象到具體,漸漸地清晰化、明朗化。
4、、韓愈為李蟠寫文章的主要原因還有一個(gè):不拘于時(shí)。 當(dāng)時(shí)的`社會(huì)風(fēng)氣是怎樣的呢(找出一個(gè)以不同面目反復(fù)出現(xiàn)的詞語來概括回答)?作者是從哪幾個(gè)角度來分析并批判這種風(fēng)氣的?用了什么手法?得出什么結(jié)果?
恥學(xué)于師 于其身則恥師焉 不恥相師 恥師:以從師為恥
古圣人――今眾人; 對(duì)子―――對(duì)己; 百工―――士大夫; 對(duì)比。
是故圣益圣,愚益愚 小學(xué)而大遺 今其智乃反不能及
5、非常痛心( 師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣。于其身也,則恥師焉,,惑矣! 今其智乃反不能及,其可怪也歟!) 朗讀時(shí),應(yīng)讀出語氣。
家長(zhǎng)給孩子找家教,而自己不學(xué)習(xí);
學(xué)習(xí)好的更有動(dòng)力成績(jī)更好;學(xué)習(xí)差的更厭學(xué)成績(jī)更差;
富裕家庭的孩子大多不如貧家子弟學(xué)習(xí)更刻苦
二、思緒拓展:
那些不愿學(xué)習(xí)的士大夫階層:提醒他們改掉這種壞習(xí)慣,否則后果會(huì)很嚴(yán)重。
1200多年之后的我們:今天我們身邊還有很多人在重復(fù)著唐人同樣的錯(cuò)誤
“唐人不暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鑒之,亦使后人復(fù)哀后人也。”
四、同步檢測(cè):1.D(A.傳zhuàn B.萇cháng C.蟠pán)2.D(吾從/而師之)3.B(師D(A.有—又,暴—曝B.生—性C.受—授)5.A.老師B.以……為師C.掌握專門學(xué)問或技術(shù)的人D.老師 6.C(判斷句)7.A.更加B.以……為羞恥C.丟棄D.不屑一提,看不起8.
A.賓語前置句B.判斷句C.介賓短語后置句D.介賓短語后置句9.C(例句和C是代詞,ABD皆為語氣詞)10.B
《師說》導(dǎo)學(xué)案
課題:《師說》
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
三維目標(biāo):
1. 積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個(gè)文言常用實(shí)詞;學(xué)習(xí)“之、其”兩個(gè)文言虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實(shí)詞;熟記受(授)、不(否)兩個(gè)通假字。區(qū)別古今異義詞語,了解詞性活用的詞語,掌握一些特殊的文言句式。掌握有關(guān)“說”的文體知識(shí)。(知識(shí)與能力)
2.了解對(duì)比論證在論說作者觀點(diǎn)時(shí)所起到的作用。學(xué)習(xí)正反對(duì)比論證方法,學(xué)會(huì)反復(fù)論證來加強(qiáng)說服力的寫法。
3.訓(xùn)練有感情的誦讀課文的能力。把握全文的感情基調(diào),感受作者在行文過程中的情感起伏。既讀準(zhǔn)句讀,又讀出情感。
4.認(rèn)識(shí)到本文的思想的進(jìn)步性和局限性,從而逐步培養(yǎng)批判繼承古代文化遺產(chǎn)的能力。
5.了解作者所論述的老師的作用,從師的重要性,端正學(xué)習(xí)態(tài)度;樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的習(xí)慣。
難點(diǎn):
作者關(guān)于老師的職能、從師的必要、擇師的原則等方面的精辟論述,其刻含義的體會(huì)。
【激趣資料】
一、作家作品
韓愈(768~824)字退之,唐代河南河陽(今河南孟縣)人,著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎縣)韓氏是望族,所以后人稱韓愈為韓昌黎,后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮,刻苦自學(xué),25歲中進(jìn)士,29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官,后來任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職,中間曾幾度被貶。
韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng),實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng),他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn),主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文,堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文贊揚(yáng)李蟠“好古文”,就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇,還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力,終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來,奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。
韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文,題材廣泛,內(nèi)容深刻,形式多樣,語言質(zhì)樸,氣勢(shì)雄壯,因此后世尊他為唐宋八大家之首。
二、了解背景
我國(guó)自古就有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。但在歷史上的魏晉南北朝時(shí)期,隨著玄學(xué)和佛學(xué)的興起,儒學(xué)一度衰落,師道也就愈來愈不被重視,這種風(fēng)氣一直延續(xù)到了唐代。當(dāng)時(shí)仍沿襲著一種封建門閥制度,貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何,都有官可做。因此,社會(huì)上產(chǎn)生了一種“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣,求師學(xué)道往往會(huì)招來路人的譏笑。而韓愈卻不顧流俗,勇為人師,廣招后學(xué),培養(yǎng)文人。并以大無畏的氣魄,抨擊時(shí)弊,提倡師道,從而寫下了此文。
【自主預(yù)習(xí)】一、解題:
題目不是“說說老師”的意思。“說”是一種議論文的文體,可以先敘后議,也可夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。初中學(xué)過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。“說”,古義為陳述和解說,因而對(duì)這類文體.就可按“解說……的道理來理解。所以《師說》,即“說師”,意思是解說關(guān)于“從師”的道理,韓愈寫這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠,其目的就是抨擊時(shí)弊,宣揚(yáng)從師的道理。
二.讀準(zhǔn)字音(注意后面多音或形近字)
李蟠(pán) 巫(wū)醫(yī) 針砭(biān) 阿諛(yǘ)
郯子(tán) 萇弘 (cháng) 師襄(xiāng)
句讀dòu——讀書dú 或不焉fǒu——不能bù
經(jīng)傳zhuàn——傳道chuán 老聃dān——冉rǎn
三.逐段逐句找出文言現(xiàn)象
【預(yù)習(xí)檢測(cè)】文言現(xiàn)象整理:
1、列出課文中含有通假字的句子,指出并解釋意義
2.古今義對(duì)比整理
古之學(xué)者 古: 今:
句讀之不知 古: 今:
小學(xué)而大遺 古: 今:
所以傳道受業(yè)解惑 古: 今:
吾從而師之 古: 今:
是故弟子不必不如師 古: 今:
3.討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法
(1)師 課文中出現(xiàn) 26 次,它的含義和用法整理
(2)之 課文中出現(xiàn) 25 次,它的用法整理
(3)其 課文中出現(xiàn) 17 次,用法整理
4、名詞、形容詞的意動(dòng)用法
意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見,其次是名詞,還有少數(shù)表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語,基本格式是:
名、形(動(dòng))+ 賓= 以+ 賓+ 為+ 名、形(動(dòng)),例如:
吾從而師之 /孔子師郯子
漁人甚異之
而恥學(xué)于師/不恥相師
【我的疑問】將自己的疑問寫下來,和小組內(nèi)成員一起討論交流
【小組疑問】將小組的疑問寫下來,和別的小組一起討論交流
【合作探究】小組解決不了的問題師生一起解決
1、 本文第一段作者提出的中心論點(diǎn)是什么,又怎樣從理論上作初步論證?
2、 第二段提出的分論點(diǎn)是什么?主要從哪三方面進(jìn)行對(duì)比論證?與上段什么關(guān)系?
3、 第三段引述孔子言行,闡述什么觀點(diǎn)?作出什么論斷?
4、 第四段中作者為什么贊揚(yáng)李蟠?這段文字有什么作用?
5、 總結(jié)本文在語言、論證結(jié)構(gòu)上的特色
【當(dāng)堂檢測(cè)】【基礎(chǔ)提升訓(xùn)練】
一1、下列句中加線的詞語在文中的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是( )
A.古之學(xué)者必有師 B. 作《師說》以貽之
C.吾從而師之 D. 彼與彼年相若也
2、下列句中沒有詞類活用的一項(xiàng)是( )
A.上食埃土,下飲黃泉 B.君子生非異也,善假于物也
C.巫醫(yī)樂師百工之人,君子不恥 D.假舟楫者,非能水也
3、下列加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是( )
師道之不傳也久矣 非能水也,而絕江河
A. 傳 B .絕
六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 率妻子邑人來此絕境
非利足也,而致千里 古之學(xué)者必有師
C.利 D. 師
金就礪則利 道之所存,師之所存也
4、與“青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)”句式相同的一項(xiàng)是( )
A.蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng) B.師者,所以傳道授業(yè)解惑也
C.句讀之不知,惑之不解 D.不拘于時(shí),學(xué)于余
二閱讀下列語段,按要求答題。
嗟乎!師道之不傳也久矣!……其可怪也歟!
5、解釋加點(diǎn)詞語。
(1)古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣
(2)愚人之所以為愚,其皆出于此乎
(3)今其智乃反不能及,其可怪也歟
6、寫出這段文字批判的三種錯(cuò)誤態(tài)度及結(jié)果。
(1)態(tài)度 結(jié)果
(2)態(tài)度 結(jié)果
(3)態(tài)度 結(jié)果
7、對(duì)本段意思解說正確的一項(xiàng)是( )
A.正面闡發(fā)從師學(xué)習(xí)的重要性
B.反面批判了上層士大夫之族恥于從師的惡劣風(fēng)氣
C.正面闡發(fā)從師學(xué)習(xí)的重要途徑
D.反面批評(píng)古人從師的途徑和擇師標(biāo)準(zhǔn)
【學(xué)習(xí)反思】總結(jié)本節(jié)課的收獲,尋找學(xué)習(xí)中存在的問題并找到改進(jìn)的措施
怎樣認(rèn)識(shí)韓愈在文中所講的從師的道理?討論后提取文章的精華及糟粕。
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