《小石城山記》七年級教案
教學(xué)目標：
1、借助注解，能翻譯淺易文言文。
2、體會作者屢遭貶謫、懷才不遇而渴望改變的情懷。
3、學(xué)習(xí)本文物我相融的意境、象征手法和言志載道的風(fēng)格。
教學(xué)重點：
1、唐宋山水游記散文的藝術(shù)特點。
2、象征手法的運用。
教學(xué)難點：
理解作者對“造物者之有無”的討論。
教學(xué)過程：
（一）導(dǎo)入。
投影柳宗元的《江雪》詩。問：這首詩塑造了一個怎樣的形象？抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情？
師生討論后明確：這首詩塑造了一個形體孤獨寂寞、性格清高孤傲的老漁翁的形象。老漁翁的形象是詩人自我形象的寫照。詩人借歌詠隱居在山水之間的漁翁，來寄托自己清高而孤傲的情感，抒發(fā)自己政治上失意的郁悶苦惱。
《江雪》詩正是柳宗元在永州寫的。
在永州的十年，是柳宗元生平最為困厄，最為艱難，心情也最為孤獨寂寞郁悶的十年，但正所謂“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，這十年，卻造就了一個古文大家的絕世風(fēng)范，柳宗元的文學(xué)才華得到了強烈的激發(fā)，取得了整個一生中最光輝最杰出的成就。“永州八記”就作于永州。
“永州八記” 是我國古代山水游記名作。依次包括《始得西山宴游記》、《鈷姆潭記》、《鈷姆潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》等，這些作品把一山、一水、一石、一草、一木都攝入筆端。作者那生花妙筆使這些無情之物變得有性有靈。在中國古典文學(xué)的發(fā)展中，山水詩始于謝靈運，山水游記的散文應(yīng)該說始于柳宗元。
（二）初讀課文，整體感知。（要讀出語文味）
1、正音。
少北而東shāo 睥睨pìnì 堡塢wù 疏數(shù)cù 偃仰yǎn
更千百年不得一售其伎gēng jì 儻tǎng
2、概括大意，并指出：兩段文字在表達方式上有何不同？
——第一段以寫景為主，第二段以議論與抒情為主。寫景為議論抒情做鋪墊，而議論抒情是對寫景的點化。這種描摹山水與抒情言志相結(jié)合的'手法開創(chuàng)了唐宋游記散文即事入理、物我相融的風(fēng)氣，成為后代作家學(xué)習(xí)的典范。從《岳陽樓記》到《醉翁亭記》，從《游褒禪山記》到《石鐘山記》，都從柳宗元那里汲取了營養(yǎng)。
（三）再讀課文，重點研討。
1、研讀第一段，完成下列問題：
① 作者主要抓住小石城山的什么特點來寫？試用一個字概括。
——奇
②小石城山之“奇”表現(xiàn)在哪些方面？（請在課本上找出并劃下）。
③翻譯下列句子：
a其上為睥睨、梁欐之形,其旁出堡塢，有若門焉。
b投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。
c無土壤而生嘉樹美箭。
d其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。
2、研讀第二段，討論下列問題：
①如何理解作者關(guān)于“造物者之有無”的討論？
②第二段抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？
——抒發(fā)了自己懷才不遇的憤懣以及渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。
③翻譯下列句子：
a噫！吾疑造物者之有無久矣。
b又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是故勞而無用。
c神者儻不如是，則其果無乎？
d或曰：“以慰夫賢而辱于此者。”
e是二者，余未信之。
（四）三讀課文，合作探究。
1、分析本文的象征寫法。（即“物我相融”的具體表現(xiàn)）。
①小石城山被冷落象征著什么？（象征柳宗元遭貶不遇的處境）
②小石城山上的幽景奇石象征著什么？（象征柳宗元峻潔孤高的人格）
作者借景抒情，借題發(fā)揮，“借石之瑰瑋，以吐胸中之氣”，抒發(fā)了自己懷才不遇的憤懣以及渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。
2、解讀“貶官文化”。
余秋雨先生曾經(jīng)在《文化苦旅》中提到“貶官文化”一詞。“中國文化中極其奪目的一個部分可稱之為‘貶官文化’。隨之而來，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這一來，文章有了，詩詞也有了，而且往往寫得不壞。”如果柳宗元不是被貶到永州，就不會有“永州八記”的問世。你能否再舉一例，并談?wù)勀銓Α百H官文化”的看法。
（五）布置作業(yè)。
1、仿照本課的寫法，以“樹”為題，寫一段“物我相融”的文字。
2、現(xiàn)代文閱讀練習(xí)。
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