《介之推不言祿》左丘明文言文原文注釋翻譯

　　在我們平凡的學(xué)生生涯里，大家都背過文言文吧？文言文是指用文章語言，而不是日常語言寫的文章。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編幫大家整理的《介之推不言祿》左丘明文言文原文注釋翻譯，希望對(duì)大家有所幫助。

　　作品簡(jiǎn)介

　　《介之推不言祿》選自《左傳·僖公二十四年》。文章講介之推跟著晉文公在外流亡回國后，晉文公酬勞功臣，獨(dú)獨(dú)遺漏了他，他不夸功，不求賞，反而和老母隱居綿上深山，最后而死的故事。

　　作品原文

　　介之推不言祿

　　晉侯1賞2從亡者3，介之推4不言祿，祿亦弗及。

　　推曰：“獻(xiàn)公5之子九人，唯君在矣。惠、懷6無親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實(shí)置7之，而二三子8以為己力，不亦誣9乎？竊人之財(cái)，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪10，上賞其奸11。上下相蒙12，難與處矣。”

　　其母曰：“盍13亦求之？以死誰懟14？”

　　對(duì)曰：“尤15而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”

　　其母曰：“亦使知之，若何？”

　　對(duì)曰：“言，身之文16也。身將隱，焉用文之？是求顯也。”

　　其母曰：“能如是乎？與汝偕隱。”遂隱而死。

　　晉侯求之，不獲，以綿上17為之田18。曰：“以志19吾過，且旌20善人。”

　　詞句注釋

　　1、晉侯：指晉文公，即重耳。他逃亡在外，在秦國的幫助下回晉繼承君位。

　　2、賞：賜有功也。

　　3、從亡者：從文公出亡在外之臣，如狐偃、趙衰之屬。

　　4、介之推：亦從亡之臣。晉文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。

　　5、獻(xiàn)公：重耳之父晉獻(xiàn)公。

　　6、惠、懷：惠公，懷公。惠公是文公重耳的弟弟，是懷公的父親。

　　7、置：立。

　　8、二三子：相當(dāng)于“那幾個(gè)人”，指跟隨文公逃亡諸臣。子是對(duì)人的美稱。

　　9、誣：欺騙。

　　10、下義其罪：義，善也。言貪天之功，在人為犯法，而下反以為善也。

　　11、上賞其奸：奸，偽也。言貪天之功在國為偽，而上反以此賜也。

　　12、蒙：欺騙。

　　13、盍：何不。

　　14、懟（duì）：怨恨。

　　15、尤：罪過。

　　16、文：花紋，裝飾。言人之有言，所以文飾其身。

　　17、綿上：地名，在今山西介休縣南、沁源縣西北的介山之下。

　　18、田：祭田。

　　19、志：記載。

　　20、旌：表彰。

　　白話譯文

　　晉文公賞賜跟著他逃亡的人們，介之推不去要求祿賞，而（晉文公）賜祿賞時(shí)也沒有考慮到他。

　　介之推說：“獻(xiàn)公的兒子有九個(gè)，現(xiàn)在惟獨(dú)國君還在（人世）。惠公、懷公沒有親信，（國）內(nèi)外都拋棄他們。天沒有（打算）滅絕晉，（所以）必定會(huì)有君主。主持晉國祭祀的人，不是君王又是誰呢？上天實(shí)際已經(jīng)安排好了的，而跟隨文公逃亡的人卻認(rèn)為是自己的貢獻(xiàn)，（這）不是欺騙嗎？偷竊別人的錢財(cái)，都說是盜竊。更何況貪圖天的功勞，將其作為自己的貢獻(xiàn)呢？下面的（臣子）將罪當(dāng)做道義，上面的（國君）對(duì)（這）奸詐（的人）給予賞賜。上下互相欺瞞，難以和他們相處啊。”

　　他的母親說：“你為什么不也去要求賞賜呢？（否則）這樣（貧窮地）死去（又能去）埋怨誰呢？”

　　回答說：“（既然）斥責(zé)這種行為是罪過而又效仿它，罪更重啊！況且說出埋怨的話了，（以后）不應(yīng)接受他的俸祿了。”

　　他的母親說：“也讓國君知道這事，好嗎？”

　　回答說：“言語，是身體的裝飾。身體將要隱居了，還要裝飾它嗎？這樣是乞求顯貴啊。”

　　他的母親說：“（你）能夠這樣做嗎？（那么我）和你一起隱居。”便（一直）隱居到死去。

　　晉文公沒有找到他，便用綿上作為他的祭田。說：“用它來記下我的過失，并且表彰善良的人。”

　　作品鑒賞

　　故事有頭有尾，結(jié)構(gòu)完整，敘事富于故事情節(jié)性與戲劇沖突性，這是《左傳》文學(xué)藝術(shù)特色之一。春秋時(shí)，晉國的公子重耳因?yàn)閮?nèi)亂出奔到國外，一路辛苦流離，餓得奄奄一息。隨行的介之推毅然割下自己大腿上的肉，煮熟了給重耳吃，救了他一命。內(nèi)亂平定后，重耳回國，榮登國王的寶座，就是晉文公，即文中所稱晉侯。他登基之后大行封賞功臣，卻偏偏忘了救命恩人介之推。這就是文章開頭所說的“介之推不言祿，祿亦弗及”。于是和老母隱居綿上深山。

　　本篇記敘了介之推在決定歸隱時(shí)與母親的對(duì)話，深刻批判了爭(zhēng)功請(qǐng)賞、獵取名利的不齒行徑，頌揚(yáng)了介之推母子不貪求名利福祿的高潔品行，這在當(dāng)時(shí)是高出一般人之上的。

　　介之推是一個(gè)不求榮華顯達(dá)，不貪功好利之人，并且孝敬母親不遺余力。最重要的是，他心中如何想，就如何表現(xiàn)在外，絕對(duì)不做心口不一的事情，這種品行是至今仍為人們所推崇的。

　　《左傳》中的文章，善于通過人物的語言、行動(dòng)來刻畫、點(diǎn)染人物形象，介之推偕母歸隱的動(dòng)機(jī)和心理是通過對(duì)話來表現(xiàn)的。介之推認(rèn)為晉文公能夠重登九五之位，是天命的體現(xiàn)，“二三子”據(jù)天功為己有，是貪的表現(xiàn)，無異于犯罪。而晉文公不以此為“奸”，還理所當(dāng)然地給予賞賜，這就成了上下蒙蔽，他是不屑于效仿的。母親和介之推有兩次對(duì)話。第一次是試探性的建議：“何不自己也去求得賞賜呢？否則，就這樣默默地死去又能怨誰？”遭到介之推的拒絕，認(rèn)為自己已經(jīng)知道“二三子”所做的不正確還去效仿，罪過更大。而且已經(jīng)說了晉文公的壞話，就不能再領(lǐng)取他的俸祿。母親再問說：就算不要賞賜，那么讓他知道你有功怎么樣呢？介之推又拒絕說，既然都要隱居了，又何必還要這樣的名聲呢？母親明白了介之推的意志是堅(jiān)定的，就表示要和兒子一起隱居。這一段對(duì)話寫得十分巧妙，既細(xì)致入微地剖析了介之推的心理，又不流于枯燥說理：介之推藐視富貴、正氣凜然和母親不動(dòng)聲色、旁敲側(cè)擊，都一一躍然紙上。

　　人物簡(jiǎn)介

　　介子推（約？——公元前636年）晉國賢臣，又名介之推，后人尊為介子，春秋時(shí)期，周朝晉國（今山西介休）人，生于聞喜戶頭村，長(zhǎng)在夏縣裴介村，因“割股奉君”，隱居“不言祿”之壯舉，深得世人懷念。死后葬于介休綿山。晉文公重耳深為愧疚，遂改綿山為介山，并立廟祭祀，由此產(chǎn)生了（清明節(jié)前一天）“寒食節(jié)”，歷代詩家文人留有大量吟詠緬懷詩篇。

　　作者簡(jiǎn)介

　　左丘明（前556年－前451年），姓丘，名明。漢族，春秋末期魯國都君莊（今山東省肥城市石橫鎮(zhèn)東衡魚村）人。相傳為春秋末期曾任魯國史官，是中國古代偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家、軍事家。晚年雙目失明，相傳著有中國重要的史書巨著《左氏春秋》（又稱《左傳》）和《國語》，兩書記錄了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高價(jià)值的原始資料。由于史料翔實(shí)，文筆生動(dòng)，引起了古今中外學(xué)者的愛好和研討。被譽(yù)為“文宗史圣”“經(jīng)臣史祖”。孔子、司馬遷均尊左丘明為“君子”。歷代帝王多有敕封：唐封經(jīng)師；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先賢。

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