《搗衣篇》原文及翻譯
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《搗衣篇》是唐代大人創(chuàng)作的一首。此詩(shī)寫(xiě)閨中少婦遠(yuǎn)征的丈夫，可分成三段。開(kāi)頭二句為第一段，點(diǎn)明女主人公的年齡和全詩(shī)之眼——“恨離居”；“忽逢”四句為第二段，寫(xiě)女主人公開(kāi)緘后的“長(zhǎng)嘆息”；“”以下二十句為第三段，寫(xiě)女主人公信以后“恨離居”的感情及行為。全詩(shī)情景交錯(cuò)，在綺麗中別有蘊(yùn)蓄，真摯熱烈的感情中蘊(yùn)含著厭戰(zhàn)的思想情緒。
翻譯
閨閣里的還不到二十歲，她面對(duì)鏡中的孤影，深感與丈夫的痛苦。
忽然看見(jiàn)的飛回，給她銜來(lái)了一封書(shū)信。
她用玉手拆封一看，不禁發(fā)出長(zhǎng)嘆息，原來(lái)她的丈夫如今仍在西域交河以北守邊。
悠悠的交河之水萬(wàn)里北流，她多么想與她丈夫化作一對(duì)在河洲中雙棲并游啊。
夫君的戰(zhàn)繞著邊，而她的紅粉樓下也長(zhǎng)滿了青苔。
眼看著樓上將歇，一年之春又過(guò)，誰(shuí)老愿意對(duì)鏡看著形容不整的鬢發(fā)發(fā)愁呢？
她早晨在中吹著筼管，晚在明下?lián)v著征衣。
高高刻漏漸長(zhǎng)，已深，蘭房門(mén)前垂著子。
床帳之上垂著同心結(jié)，瓊筵上飄來(lái)了陣陣蘇合香。
瓊筵和寶帳都用的圖案裝飾著，熒熒的燈燭照著她一人孤眠。
她將用剪刀為夫君裁做一個(gè)枕，讓來(lái)使給他捎去。
她將庭中的摘盡也夫君回來(lái)，紅手帕都讓她的眼淚濕透了。
明年夫君若是再出征邊塞，她多么想化作巫頂上的一片朵，遠(yuǎn)隨夫君而去呀！
注釋
⑴嚬（pín）蛾：即蹙眉，皺眉頭。嚬：即“顰”。蛾：指蛾眉。離居：分居。
⑵尺：絹寫(xiě)成的書(shū)信。在紙張發(fā)明或通行前，古人多用一尺見(jiàn)方的絹寫(xiě)信，故云“尺素書(shū)”。《文選》《》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉。呼童烹，中有尺素書(shū)。”呂向注：“尺素，絹也。”
⑶開(kāi)緘（jiān）：開(kāi)拆（函件等）。《》詩(shī)：“況有錦字書(shū)，開(kāi)緘使人嗟。”
⑷“”句：謂丈夫還在交河戍守。狂夫：稱丈夫的謙辭。狂：一作“征”。交河：地名，故址在今新疆吐魯番市的雅爾和屯。有水原出縣北天山，交流于城下，故名。西漢時(shí)為車(chē)師前國(guó)首府。唐貞觀十四年（640年）設(shè)交河縣。
⑸雙燕：一作“雙”。中洲：洲中。《楚辭··湘君》：“君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲。”王逸注：“中洲，洲中也。水中可居者曰洲。”
⑹青絲騎（jì）：用青絲為飾的。一說(shuō)指驄。青絲：指韁繩。劉孝綽《淇上人戲蕩子?jì)D示行事詩(shī)》：“不見(jiàn)青絲騎，徒勞紅扮妝。”此用其句意。
⑺紅粉樓：女子居處。紅粉：婦女化妝用的和鉛粉。
⑻“樓上”句：謂時(shí)光一天天地逝去。樓上為主人公所居。春：代指的時(shí)光，實(shí)指主人公的青春。日，一天天，與“將”同作“歇”的狀語(yǔ)。歇：停息。
⑼攬鏡：持鏡；對(duì)鏡。《·傳》：“然心不能平，在車(chē)中攬鏡自照，謂導(dǎo)曰：‘爾看吾目光乃在牛背上矣。’”
⑽員管：即筼（yùn）管，筼作成的管，西域的一種類似笛的。一說(shuō)“員”通“圓”，員管指，是一種吹奏樂(lè)器。
⑾戎衣：軍服，戰(zhàn)衣。《·武成》：“一戎衣，天下大定。”
⑿刻漏：即漏壺，古代的計(jì)時(shí)器，有單壺和雙壺兩種。單壺壺內(nèi)盛水，水上浮刻標(biāo)，下有漏水孔。隨水之漏，浮標(biāo)下沉；雙壺以上壺水注入下壺，下壺水上浮刻標(biāo)，較之單壺的優(yōu)點(diǎn)是，下壺因同樣速率的來(lái)水補(bǔ)充，壺內(nèi)液位基本保持恒定，其自身的滴水速度就能保持均勻。因以刻度計(jì)時(shí)，故名刻漏。此指雙漏壺。
⒀“真珠”句：謂串成的簾子遮掩著充滿香氣的住室。真珠：即珍珠。簾箔（bó）：就是簾子。蘭堂：芳香華貴的居室。多指女子居室。
⒁“橫垂”句：謂在華貴的帷帳內(nèi)掛著同心結(jié)。幄（wò）：帷帳。寶幄：華麗珍貴的帳慢。同心結(jié)：用錦帶編成的菱形連環(huán)文結(jié)，以象征的堅(jiān)貞。
⒂“半拂”句：謂在拂拭得干凈的桌案上擺列著珍美的筵席，同時(shí)還有產(chǎn)于西方的蘇合香。蘇合香：大秦國(guó)合多種香所煎制成的一種香料。《·西域傳》：大秦國(guó)（古羅馬）合會(huì)諸香，煎其汁以為蘇合。《法苑珠林》卷四十九：《廣志》曰：蘇合香出大秦國(guó)，或云蘇合國(guó)。國(guó)人采之，榨其汁以為香膏。乃賣(mài)其滓與賈客。或云。合諸香草煎為蘇合，非一種物也。
⒃連枝錦：用連理枝所裝飾的圖案。連枝：枝葉相連的草，本喻關(guān)系，這里用以象征感情。
⒄熒（yíng）熒：微光閃爍貌。漢《贈(zèng)婦詩(shī)》：“飄飄帷帳，熒熒華燭。”
⒅有便：一作“有使”，假設(shè)之詞，相當(dāng)于“如果”，“假使”。
⒆氤（yīn）氳（yūn）：原意為云氣迷漫貌，此指女主人公因流淚而視力模糊。
⒇“愿作”句：意謂女主人公極度丈夫，若再見(jiàn)不到丈夫，愿跟巫山一樣，化作彩云，與丈夫歡會(huì)于陽(yáng)臺(tái)。陽(yáng)臺(tái)：臺(tái)名，在巫山，此用巫山神女事。：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。”后以男女歡會(huì)之所為陽(yáng)臺(tái)。
創(chuàng)作背景
《搗衣篇》是南北朝樂(lè)府舊題，此題起源于古琴曲《搗衣》。南朝劉宋時(shí)詩(shī)人有《搗衣》詩(shī)，北魏文人溫子昇也有同題作品，都是模擬閨中少婦懷念遠(yuǎn)征丈夫的。古代裁衣前必先搗帛，婦女搗帛制衣寄征人，睹物思人，懷念遠(yuǎn)人的情思不禁油然而興，因此搗衣成了詩(shī)的絕好題材。如溫子昇的《搗衣》詩(shī)，描寫(xiě)“城中，佳人錦石搗流黃”，從“長(zhǎng)河爛，明月光”這些牛女相會(huì)、家人的節(jié)令天象，歸結(jié)到“鴛鴦樓上望天”，刻了搗衣懷遠(yuǎn)的心理過(guò)程。自己的《四首》，雖不以“搗衣”為題，但其三“一片月，萬(wàn)戶”和其四“明朝驛使發(fā)，一夜絮征袍”，兩首的內(nèi)容其實(shí)也是襲《搗衣》詩(shī)的題意。此篇題作“搗衣”，《》未收，詩(shī)中并不著重寫(xiě)搗衣，只閑閑地提了一句“夜搗戎衣向明月”，因此“搗衣”只是作為閨怨的代詞。此詩(shī)是為閨怨而作。
文學(xué)賞析
此詩(shī)的開(kāi)頭就寫(xiě)少婦在閨中愁，忽得來(lái)信，報(bào)道丈夫仍滯留交河之北。其實(shí)不必一定要信來(lái)，信也不會(huì)由春燕捎來(lái)，春燕從南邊上也不可能帶來(lái)極北的交河的信，這些都是虛擬，甚至是不合理的虛擬，只是借以畫(huà)出閨中思婦“愿為雙鳥(niǎo)泛中洲”的遐想而已。詩(shī)的場(chǎng)景是在少婦的閨房，全詩(shī)充滿渲染閨房里的景況和閨中獨(dú)處的哀怨；并以想象中的征夫的處境“君邊云擁青絲騎”、“曉吹員管隨落”和眼前閨中的光景對(duì)照，點(diǎn)染出少婦的魂馳塞外。（日將歇）以后，明月高照，蘭堂之中，簾箔帷幄上觸眼是象征恩愛(ài)的“同心結(jié)”、“連枝錦”；這些予人以溫馨感的飾物在度日為年的漫漫長(zhǎng)夜的刻漏聲中，對(duì)“燈燭熒熒照孤寢”的人構(gòu)成了喜與悲的極大反差。這一切都是由于迢遙的空間的睽隔，從距離又轉(zhuǎn)念，縱使有使節(jié)往來(lái)，頂多也能為心上人剪制一個(gè)枕以寄懷想而已。接著“摘盡庭蘭”，又重申遠(yuǎn)別之意，一首，有“蘭澤多，采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷心終老”的詠嘆，藉著記憶，人們立即能體會(huì)到思婦的幽怨之情，只有以淚洗面，任紅巾染滿氤氳的淚漬了。結(jié)以“愿作陽(yáng)臺(tái)一段云”，如神女行云似地以夢(mèng)相隨，更把思戀之情推到了極致。全篇有人有景又有心情刻畫(huà)，倍極纏綿悱惻。
明人認(rèn)為此詩(shī)有初唐，大概是因?yàn)槌跞藢?xiě)閨怨的詩(shī)極多，如亦有《搗衣》，其三（“聞道黃龍戍”）等，但初唐詩(shī)人的閨怨詩(shī)雖沿襲了梁、陳詩(shī)的綺麗，卻少反復(fù)叮嚀的綿密情致。情致不至，作家本人投入的就不多，所沿襲的綺麗的詩(shī)風(fēng)就更加突出。這篇雖也綺麗有余，卻刻寫(xiě)真切，層層深入，情景交錯(cuò)，經(jīng)得起唱嘆，因此在綺麗中別有豐滿和蘊(yùn)蓄；而且中以刻畫(huà)人物的敘事為首架，上追漢魏人的樂(lè)府風(fēng)骨。其實(shí)和初唐人的閨怨詩(shī)是區(qū)別的。結(jié)句的怨而不怒，更具有傳統(tǒng)詩(shī)評(píng)的所謂“風(fēng)人之旨”，與《獨(dú)不見(jiàn)》之類的徒訴哀怨有很大不同。
名家點(diǎn)評(píng)
元代蕭士赟《分類補(bǔ)注詩(shī)》：蕭士赟注：末句曰：“明年若更征邊塞，愿作陽(yáng)臺(tái)一段云。”意謂滔滔不歸，則惟有托夢(mèng)以從其夫于四方上下耳。此亦極其懷思之形容也歟！
明代胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》：太白《搗衣篇》等，亦是初唐格調(diào)。
明末《唐風(fēng)定》：子安《搗衣》尚襲梁陳，此雖綺麗有余，而神骨自勝矣。
近藤元粹《李太白詩(shī)醇》：押韻平仄互用，通篇無(wú)一句不協(xié)聲律，可謂奇矣。好句法，是開(kāi)香山模范者，不似謫仙人平生口吻（“君邊云擁”二句下）。
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