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《菩薩蠻·蕊黃無(wú)限當(dāng)山額》賞析及譯文

時(shí)間:2024-04-07 18:25:00 古籍 我要投稿
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《菩薩蠻·蕊黃無(wú)限當(dāng)山額》賞析及譯文

  原文

  唐代:溫庭筠

  蕊黃無(wú)限當(dāng)山額,宿妝隱笑紗窗隔。 相見(jiàn)牡丹時(shí),暫來(lái)還別離。

  翠釵金作股,釵上蝶雙舞。 心事竟誰(shuí)知?月明花滿枝。

  譯文

  宿妝的蕊黃只留下依稀殘跡,迷蒙的紗窗又將你的笑容隱去。你來(lái)時(shí)已是晚春時(shí)節(jié),剛剛來(lái)又匆匆別離。相見(jiàn)時(shí)雖有牡丹花開,終難留住將逝的春意。

  玉釵上配有金股的裝飾,釵上的彩蝶舞弄著雙翅。明月灑下遍地的銀光,照著院里黃花滿枝。欲問(wèn)明月和黃花,你可知道我的心事?

  注釋

  菩薩蠻:本唐教坊曲名,后用為詞牌名,也用作曲牌名。亦作“菩薩鬘”,又名“子夜歌”“重疊金”等。雙調(diào),四十四字,屬小令,以五七言組成。上下片均兩仄韻轉(zhuǎn)兩平韻。

  蕊黃:即額黃。因色似花蕊,故名。

  山額:舊稱眉為遠(yuǎn)山眉,眉上額間故稱山額。或解為額間的高處。

  宿妝:隔夜的妝飾,殘妝。隱笑:淺笑。

  牡丹時(shí):牡丹開花的時(shí)節(jié),即暮春三月。

  暫:剛,表示時(shí)間短。吳本《花間集》作“新”。還:迅速,立即。

  翠釵:鑲嵌了翠玉的金釵,一種插于發(fā)髻的精美首飾。股:釵的組成部分,俗稱釵腳。

  蝶雙舞:釵頭所飾雙蝶舞形。

  賞析

  這首詞寫思婦離情,為懷舊思遠(yuǎn)之作表現(xiàn)她對(duì)相聚時(shí)短,相別時(shí)速的無(wú)限怨恨之情。這種怨恨之情貫穿全篇。

  上片寫人、記事。開頭即寫初次相會(huì)時(shí)的突出印象,旨句“蕊黃無(wú)限當(dāng)山額”,先從女主人公的額妝入筆,寫出唐時(shí)流行的婦女妝飾美,由妝飾美,映托出女性形象美。下接次句,“宿妝隱笑紗窗隔”,寫美人慵懶、怨淡的情態(tài)。此處“宿妝”,是在昭示女主人公晨起未理新妝,一副無(wú)情無(wú)緒的慵懶之狀。“隱笑”二字,指笑意收斂、隱褪不顯,表達(dá)一種憂苦、怨淡的表情。

  “相見(jiàn)牡丹時(shí),暫來(lái)還別離”二句,敘寫相見(jiàn)旋別情事,有“相見(jiàn)何遲,相別何速”之意,點(diǎn)到“離情”的題上來(lái)。”相逢牡丹時(shí)”一語(yǔ)雙關(guān),牡丹既是說(shuō)花,也是說(shuō)人,都是最美的青春時(shí)節(jié)。然而,好花不常開,好景不常在,詞人借用一個(gè)“暫”字,再清楚不過(guò)地表明“相見(jiàn)”時(shí)間之短暫;緊接又著一“還”字,表明離去匆匆。而在此之前“相見(jiàn)牡丹時(shí)”的歡笑與種種美好的情事,伴隨著“暫來(lái)還別離”的詞句倏然遠(yuǎn)去,引起后面無(wú)限的傷感。

  下片寫飾物、寫美景,烘托“別離”的情思。女主人公頭飾非常美,翠釵閃爍著金黃碧綠的光澤,且以金作股,可見(jiàn)其貴重。釵由兩股組成,古代情侶分別時(shí)常常掰釵為二,二人分執(zhí)一股,以表相思,盼望重合。詞人以重筆描摹“金作股”的婦女頭釵,不單單是追求詞句精致的裝飾美,其深層的意蘊(yùn)還在于以金釵暗示二人“似金鈿堅(jiān)”的愛(ài)情,以及女主人公對(duì)愛(ài)情持守的堅(jiān)定。蝶雙舞,這是借助釵上裝飾的雙飛蝶,象征美女的脈脈芳心,同時(shí)也反襯她孤獨(dú)的心境。從翠釵上雙雙蝶舞,感傷別后的情難再遇,勾起無(wú)限心事重重,不得平復(fù)。

  “心事竟誰(shuí)知?月明花滿枝”二句倒裝,意謂對(duì)著當(dāng)頭明月的滿枝繁花,也無(wú)從訴說(shuō)她的心事。“心事”二字,承“暫來(lái)還別離”而來(lái):女主人公因追憶往日愛(ài)情的歡樂(lè),而更加劇對(duì)離人的相思之情,“竟誰(shuí)知”三字透露著女主人公深深的嘆惋。詞情至此,已趨整合,這種無(wú)人知曉又難與人說(shuō)的情感,再怎么表達(dá)也只能沉默。所以,最后一句,“月明花滿枝”,表面上看,是在描寫明月朗照、鮮花滿枝春夜美景,而進(jìn)一層,則是女子在夜深人靜之時(shí),只能對(duì)著空中明月和園中花枝,無(wú)聲苦相思,良辰美景徒然虛設(shè)。以淡語(yǔ)收煞,融懷人的情思于眼前之景,意境凄迷。

  這首詞的創(chuàng)作,很典型地體現(xiàn)溫庭筠追求一種隱約含蓄之美。作者選擇具有豐富象征意義和暗示作用的“妝”與“飾”,來(lái)表達(dá)人物內(nèi)心深隱情思。全詞惟有結(jié)句一句是寫景,也是以美景隱悲情,令人回味無(wú)窮。

  創(chuàng)作背景

  此詞約作于大中(唐宣宗年號(hào),847—860)后期。《菩薩蠻》諸詞乃溫庭筠所撰而由令狐绹進(jìn)獻(xiàn)唐宣宗之作。其時(shí)當(dāng)在大中四年(850)十月至十三年(859)十月之間,《唐五代文學(xué)編年史》編為大中六年(852)前后,正值溫庭筠屢試不第之時(shí)。

  作者介紹

  溫庭筠(約812—866)唐代詩(shī)人、詞人。本名岐,字飛卿,太原祁(今山西祁縣東南)人。富有天才,文思敏捷,每入試,押官韻,八叉手而成八韻,所以也有“溫八叉”之稱。然恃才不羈,又好譏刺權(quán)貴,多犯忌諱,取憎于時(shí),故屢舉進(jìn)士不第,長(zhǎng)被貶抑,終生不得志。官終國(guó)子助教。精通音律。工詩(shī),與李商隱齊名,時(shí)稱“溫李”。其詩(shī)辭藻華麗,秾艷精致,內(nèi)容多寫閨情。其詞藝術(shù)成就在晚唐諸詞人之上,為“花間派”首要詞人,對(duì)詞的發(fā)展影響較大。在詞史上,與韋莊齊名,并稱“溫韋”。存詞七十余首。后人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。

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