明妃曲二首·其一原文翻譯及賞析

明妃曲二首·其一原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。

　　低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。

　　歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有。

　　意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。

　　一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。

　　寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。

　　家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶。

　　君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。

　　譯文

　　明妃當時起程出行離別漢宮時，淚濕春風面容鬢腳亦微微低垂。

　　低頭回看身影間周圍無有此顏色，還讓君王的感情都難以控制。

　　回過來卻怪罪丹青畫圖手，美貌如此在眼中平生實未曾見有。

　　天仙意態由自生畫筆難以描摹成，當時冤枉殺死畫工毛延壽。

　　從此一去心知更不能回歸，然而，她仍眷眷于漢，不改漢服。

　　萬里寄語欲詢問家鄉事，只有年年日日里眼望鴻雁往南飛。

　　家人雖然在萬里之遙傳來消息，好好安心在氈城不要常將家相憶。

　　您還不曾見近在咫尺長門里幽幽阿嬌被鎖閉，人生如果要失意無分天南和地北。

　　注釋

　　明妃：即王昭君，漢元帝宮女，容貌美麗，品行正直。晉人避司馬昭諱，改昭為明，后人沿用。

　　春風；比喻面容之美。杜甫《詠懷古跡五首》中詠昭君一首有“畫圖省識春風面”之句。這里的春風即春風面的省稱。

　　低徊：徘徊不前。

　　不自持：不能控制自己的感情。

　　歸來：回過來。丹青手：指畫師毛延壽。

　　意態：風神。

　　著盡漢宮衣：指昭君仍全身穿著漢服。

　　塞南：指漢王朝。

　　氈城：此指匈奴王宮。游牧民族以氈為帳篷（現名蒙古包）。

　　咫尺：極言其近。

　　長門閉阿嬌：西漢武帝曾將陳皇后幽禁長門宮。

　　長門：漢宮名。阿嬌：陳皇后小名字。

　　賞析：

　　本首詩是組詩中的第一首。這組詩作于公元1059年（嘉祐四年），王安石奏《上仁宗皇帝言事書》之后。當時，梅堯臣、歐陽修、司馬光、劉敞皆寫有和詩。

　　北宋時，遼國、西夏“交侵，歲幣百萬”（趙翼《廿二史札記》）。自景祐年間（1034—1038）以來，“西（夏）事尤棘”。當時的施宜生、張元之流，就因在宋不得志而投向遼、夏，為遼、夏出謀獻策，造成宋的邊患。詩人們借漢言宋，想到明妃。王安石的`《明妃曲二首》就是在這種社會背景下創作的。

明妃曲二首·其一原文翻譯及賞析2

　　明妃曲二首·其一 宋朝 王安石

　　明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢角垂。

　　低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。

　　歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；

　　意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。

　　一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣；

　　寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。

　　家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶；

　　君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。

　　《明妃曲二首·其一》譯文

　　明妃當時起程出行離別漢宮時，淚濕春風面容鬢腳亦微微低垂。

　　低怪回看身影間周圍無有此顏色，還讓君王的感情都難以控制。

　　回過來卻怪罪丹青生圖手，美貌如此在眼中平生實未曾見有。

　　天仙意態由自生生筆難以描摹成，當時冤枉殺死生工毛延壽。

　　從此一去心知更不能回歸，然而，她仍眷眷于漢，不改漢服。

　　萬里寄語欲詢問家鄉事，只有年年日日里眼望鴻雁往南飛。

　　家人雖然在萬里之遙傳來消息，好好安心在氈城不要常將家相憶。

　　您還不曾見近在咫尺長門里幽幽阿嬌被鎖閉，人生如果要失意無分天南和地北。

　　《明妃曲二首·其一》注釋

　　明妃：即王昭君，漢元帝宮女，容貌美麗，品行正直。晉人避司馬昭諱，改昭為明，后人沿用。

　　春風；比喻面容之美。杜甫《詠懷古跡五首》中詠昭君一首有“生圖省識春風面”之句。這里的春風即春風面的省稱。

　　低徊：幽徊不前。

　　不自持：不能控制自己的感情。

　　歸來：回過來。丹青手：指生師毛延壽。

　　意態：風神。

　　著盡漢宮衣：指昭君仍全身穿著漢服。

　　塞南：指漢王朝。

　　氈城：此指匈奴王宮。游牧民族以氈為帳篷（現名蒙古包）。

　　咫尺：極言其近。

　　長門閉阿嬌：西漢武帝曾將陳皇后幽禁長門宮。

　　長門：漢宮名。阿嬌：陳皇后小名字。

　　《明妃曲二首·其一》賞析

　　這首詩描繪王昭君的美貌，著重寫昭君的風度、情態之美，以及這種美的感染力，并從中宣泄她內心悲苦之情，同時還揭示出她對故國、親人的摯愛之情。

　　梅堯臣、歐陽修對《明妃曲》的和詩皆直斥“漢計拙”，對宋王朝屈辱政策提出批評。王安石則極意刻畫明妃的愛國思鄉的純潔、深厚感情，并有意把這種感情與個人恩怨區別開來，尤為卓見。

　　明妃是悲劇人物。這個悲劇可以從“入漢宮”時寫起，也可以從“出漢宮”時寫起。而從“出漢宮”時寫起，更能突出“昭君和番”這個主題。王安石從“明妃初出漢宮時”寫起，選材是得當的。

　　絕代佳人，離鄉去國，描寫她的容貌愈美，愈能引起人們的同情。《后漢書·南匈奴傳》的記載是：“昭君豐容靚飾，光明漢官，顧影徘徊，竦動左右，帝見大驚。”江淹《恨賦》上也著重寫了她“仰天大息”這一細節。王安石以這些為根據，一面寫她的“淚濕春風”，“徘徊顧影”，著重刻畫她的.神態；一面從“君王”眼中，寫出“入眼平生未曾有”，并因此而“不自持”，烘托出明妃容貌動人。所以“意態由來畫不成”一句是對她更進一層的烘托。“意態”不僅是指容貌，還反映了她的心靈。明妃“徘徊顧影無顏色”正是其眷戀故國無限柔情的表現。

　　至于“殺畫師”這件事，出自《西京雜記》。《西京雜記》是小說，事之有無不可知，王安石也不是在考證歷史、評論史實，他只是借此事來加重描繪明妃的“意態”而已。而且，這些描繪，又都是為明妃的“失意”這一悲劇結局作鋪墊，以加重氣氛。

　　上面寫“去時”，下面寫“去后”。對于去后，作者沒有寫“紫臺朔漠”的某年某事；而是把數十年間之事，概括為“一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣”。這兩句間，省略了“然而猶且”，意思是說：“明妃心里明知絕無回到漢宮之望，然而，她仍眷眷于漢，不改漢服。”

　　近代學者陳寅恪曾經指出，中國古代所言胡漢之分，實質不在血統而在文化。孔子修《春秋》就是“夷而進于中國則中國之”的。而在歷史上尤其是文學上，用為文化的標志常常是所謂“衣冠文物”。《左傳》上講“南冠”，《論語》中講“左衽”，后來一直用為文學典故。杜甫寫明妃也是著重寫“環佩空歸月夜魂”，這與王安石寫的“著盡漢宮衣”，實際是同一手法。杜甫、王安石皆設想通過“不改漢服”來表現明妃愛鄉愛國的真摯深厚感情，這種感情既不因在漢“失意”而減弱，更不是出于對皇帝有什么希冀（已經“心知更不歸”了），不是“爭寵取憐”。因此，感情更為純潔，形象更為高大。接著又補上“寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛”，把明妃一心向漢、歷久不渝的心聲，寫到鏤心刻骨。梅堯臣也說“鴻雁為之悲，肝腸為之摧”。王安石寫得比梅堯臣更為生動形象。

　　最后，又用“家人萬里傳”來說，以無可奈何之語強為寬解，愈解而愈悲，把悲劇氣氛寫得更加濃厚。更妙的是：筆鋒一帶，又點出了悲劇根源，擴大了悲劇范圍。明妃這一悲劇的起點可敘從“入漢宮”時寫起。漢宮，或者說“長門”，就是《紅樓夢》中賈元春所說的“見不得人的地方”，從陳阿嬌到賈元春，千千萬萬“如花女”，深鎖長閉于其中。以千萬人（有時三千，有時三萬）之青春，供一人之淫欲。宮女之凄涼寂寞，可想而知，而況宮女的失寵與志士的懷才不遇，又有某種情況的類似，所以從司馬相如《長門賦》到劉禹錫的《阿嬌怨》，還有《西宮怨》之類，大都旨寫這一題材，表現出對被侮辱、被損害的廣大宮女的同情，或者抒發出“士不遇”的憤慨。

　　唐人“宮中多少如花女，不嫁單于君不知”，早在王安石之前就描寫過了，只是說得“怨而不怒”；王安石卻多少有點怒了。李壁說：王安石“求出前人所未道”，是符合實際的；至于“不知其言之失”，則是受了王回、范沖等人的影響。王回引孔子說的“夷狄之有君不如諸夏之無也”，卻忘了孔子也說過“夷而進于中國則中國之”（《論語》）；特別是誤解了“人生失意無南北”一句。王回本是反對王安石變法的人，他以政治偏見來論詩，難以做到公允。

　　《明妃曲二首·其一》創作背景

　　本首詩是組詩中的第一首。這組詩作于公元1059年（嘉祐四年），王安石奏《上仁宗皇帝言事書》之后。當時，梅堯臣、歐陽修、司馬光、劉敞皆寫有和詩。

　　北宋時，遼國、西夏“交侵，歲幣百萬”（趙翼《廿二史札記》）。自景祐年間（1034—1038）以來，“西（夏）事尤棘”。當時的施宜生、張元之流，就因在宋不得志而投向遼、夏，為遼、夏出謀獻策，造成宋的邊患。詩人們借漢言宋，想到明妃。王安石的《明妃曲二首》就是在這種社會背景下創作的。

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