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周頌·訪(fǎng)落原文翻譯及賞析
周頌·訪(fǎng)落原文翻譯及賞析1
周頌·訪(fǎng)落
訪(fǎng)予落止，率時(shí)昭考。於乎悠哉，朕未有艾。將予就之，繼猶判渙。維予小子，未堪家多難。紹庭上下，陟降厥家。休矣皇考，以保明其身。
翻譯
即位之初國(guó)事商，路線(xiàn)政策依父王。先王之道太精深，閱歷未豐心惶惶。縱有群臣來(lái)相助，猶恐閃失欠妥當(dāng)。登位年輕缺經(jīng)驗(yàn)，家國(guó)多難真著忙。繼承先王治國(guó)道，任賢黜佞肅朝綱。父王英明又偉大，佑我勉我身安康。
注釋
訪(fǎng)：謀，商討。
落：始。
止：之。一說(shuō)語(yǔ)氣詞。
率：遵循。
時(shí)：是，這。
昭考：指武王。
於乎：感嘆詞。
悠：遠(yuǎn)。
將：助。
就：接近，趨向。
判渙：分散。
家多難：指國(guó)家多災(zāi)難。
紹：繼承。
陟降：提升和貶謫。
厥家：指群臣百官。
休：美。
皇考：指武王。
明：勉勵(lì)。
鑒賞
在《周頌·訪(fǎng)落》中，周成王訴說(shuō)自己年幼，缺少治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)求諸侯輔助，既陳實(shí)情，又表誠(chéng)意。當(dāng)然，只有這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，對(duì)于諸侯，更需要的是施以震懾。詩(shī)中兩提周武王（“昭考”“皇考”），兩提遵循武王之道，震懾即由此施出。
參與朝廟的諸侯均是受武王之封而得爵位的。身受恩惠，當(dāng)報(bào)以忠誠(chéng)，這是道義上的震懾；武王雖逝，他所建立的國(guó)家機(jī)器（包括強(qiáng)大的軍隊(duì)）仍在，這是力量上的震懾。
最有力的震懾是詩(shī)中表達(dá)的遵循武王之道的決心。如果說(shuō)“率時(shí)昭考”還嫌泛泛，“紹庭上下，陟降厥家”就十分具體了。武王在伐紂前所作準(zhǔn)備有一條“立賞罰以記其功”（《史記·周本紀(jì)》）與詩(shī)中“上下”“陟降”相似，惟成王所處時(shí)局更為嚴(yán)峻，他所采取的`措施也會(huì)更為嚴(yán)厲。舜即位后曾“流共工于幽州，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服”（《尚書(shū)·舜典》），這是成王可以效法，并可由輔佐他的周公實(shí)施的。
《周頌·訪(fǎng)落》其實(shí)是一篇周王室決心鞏固政權(quán)的宣言，是對(duì)武王之靈的宣誓，又是對(duì)諸侯的政策交代，真誠(chéng)而不乏嚴(yán)厲，嚴(yán)厲而不失風(fēng)度，周公也借此扯滿(mǎn)了攝政的風(fēng)帆。
創(chuàng)作背景
《周頌·訪(fǎng)落》創(chuàng)作時(shí)間，應(yīng)是在武王去世、成王即位之時(shí)。《毛詩(shī)序》云：“《訪(fǎng)落》，嗣王謀于廟也。”這個(gè)朝先王之廟、謀于群臣之舉，鄭玄箋認(rèn)為是在“成王始即政”時(shí)。還有學(xué)者認(rèn)為《周頌·訪(fǎng)落》作于周公還政之后，釋“家多難”為管叔、蔡叔、武庚和淮夷之難，其理解與詩(shī)的原義大相徑庭。
周頌·訪(fǎng)落原文翻譯及賞析2
原文：
訪(fǎng)予落止，率時(shí)昭考。于乎悠哉，朕未有艾。將予就之，繼猶判渙。維予小子，未堪家多難。紹庭上下，陟降厥家。休矣皇考，以保明其身。
譯文
即位之初國(guó)事商，路線(xiàn)政策依父王。先王之道太精深，閱歷未豐心惶惶。縱有群臣來(lái)相助，猶恐閃失欠妥當(dāng)。登位年輕缺經(jīng)驗(yàn)，家國(guó)多難真著忙。繼承先王治國(guó)道，任賢黜佞肅朝綱。父王英明又偉大，佑我勉我身安康。
注釋
⑴訪(fǎng)：謀，商討。落：始。
⑵止：之。一說(shuō)語(yǔ)氣詞。
⑶率：遵循。時(shí)：是，這。昭考：指武王。
⑷於（wū）乎：感嘆詞。悠：遠(yuǎn)。
⑸艾：鄭箋：“艾，數(shù)也。我于是未有數(shù)。言遠(yuǎn)不可及也。”馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“《爾雅·釋詁》：‘艾，歷也’。‘歷，數(shù)也。’……歷當(dāng)讀為閱歷之歷，箋釋‘未有艾’為未有數(shù)，猶有未有歷也。”
⑹將：助。就：接近，趨向。
⑺判渙：分散。
⑻家多難：指國(guó)家多災(zāi)難。
⑼紹：繼承。
⑽陟（zhì）降：提升和貶謫。厥（jué）家：指群臣百官。
⑾休：美。皇考：指武王。
⑿明：勉勵(lì)。
鑒賞
在《周頌·訪(fǎng)落》中，周成王訴說(shuō)自己年幼，缺少治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)求諸侯輔助，既陳實(shí)情，又表誠(chéng)意。當(dāng)然，只有這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，對(duì)于諸侯，更需要的是施以震懾。詩(shī)中兩提周武王（“昭考”“皇考”），兩提遵循武王之道，震懾即由此施出。
參與朝廟的諸侯均是受武王之封而得爵位的。身受恩惠，當(dāng)報(bào)以忠誠(chéng)，這是道義上的震懾；武王雖逝，他所建立的國(guó)家機(jī)器（包括強(qiáng)大的軍隊(duì)）仍在，這是力量上的震懾。
最有力的震懾是詩(shī)中表達(dá)的遵循武王之道的'決心。如果說(shuō)“率時(shí)昭考”還嫌泛泛，“紹庭上下，陟降厥家”就十分具體了。武王在伐紂前所作準(zhǔn)備有一條“立賞罰以記其功”（《史記·周本紀(jì)》）與詩(shī)中“上下”“陟降”相似，惟成王所處時(shí)局更為嚴(yán)峻，他所采取的措施也會(huì)更為嚴(yán)厲。舜即位后曾“流共工于幽州，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服”（《尚書(shū)·舜典》），這是成王可以效法，并可由輔佐他的周公實(shí)施的。
《周頌·訪(fǎng)落》其實(shí)是一篇周王室決心鞏固政權(quán)的宣言，是對(duì)武王之靈的宣誓，又是對(duì)諸侯的政策交代，真誠(chéng)而不乏嚴(yán)厲，嚴(yán)厲而不失風(fēng)度，周公也借此扯滿(mǎn)了攝政的風(fēng)帆。
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