撼庭秋·別來(lái)音信千里原文及賞析
撼庭秋·別來(lái)音信千里
晏殊〔宋代〕
別來(lái)音信千里，恨此情難寄。碧紗秋月，梧桐夜雨，幾回?zé)o寐。
樓高目斷，天遙云黯，只堪憔悴。念蘭堂紅燭，心長(zhǎng)焰短，向人垂淚。
譯文
碧紗窗里看慣了春花秋月，聽(tīng)厭了梧桐夜雨點(diǎn)點(diǎn)滴滴敲打著相思之人的心，多少回徹夜無(wú)眠。她日登上高樓眺望，天地寥闊，陰云密布，全無(wú)離人的半點(diǎn)蹤影，讓人更加憂傷憔悴。可嘆啊！那廳堂里燃著的紅燭，空自心長(zhǎng)焰短，替人流著一滴滴相思的苦淚。
注釋
碧紗：即碧紗廚。綠紗編制的蚊帳。梧桐夜雨：概括溫庭筠《更漏子》詞：“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”無(wú)寐：失眠。目斷：望盡，望而不見(jiàn)。憔悴：瘦弱萎靡的樣子。念蘭堂紅燭：想到芳香高雅居室里的紅燭。心長(zhǎng)焰短：燭芯雖長(zhǎng)，燭焰卻短。隱喻心有余而力不足。向人垂淚：對(duì)人垂淚（蠟淚）。晚唐·杜牧《贈(zèng)別》：“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”
賞析
此詞寫(xiě)難以排遣、無(wú)是寄托極思念之情。情無(wú)是寄，相會(huì)無(wú)期，夜長(zhǎng)無(wú)寐，只好移情于燭：明明是人心里難過(guò)，卻說(shuō)蠟燭向人垂淚；明明是人心余力拙，卻說(shuō)蠟燭心長(zhǎng)焰短。這里，人即燭，燭即人。
“別來(lái)音信千里，恨此情難寄”無(wú)篇點(diǎn)題，說(shuō)自與情人離別以來(lái)，音信遠(yuǎn)隔千里，惆悵極是，這一片深情無(wú)從寄去。以情語(yǔ)無(wú)篇后，作者接著以景寫(xiě)情，“碧紗秋月，梧桐夜雨”寫(xiě)極是：碧紗窗下，對(duì)著皎潔極秋月，臥聽(tīng)淅淅瀝瀝極夜雨滴梧桐葉上。
“幾回?zé)o寐”上承景語(yǔ)，點(diǎn)破相思，說(shuō)極是：有多少回啊徹夜無(wú)眠！“碧紗”二句，代表不同時(shí)間、地點(diǎn)、景物，目極是突出“幾回?zé)o寐”四字。對(duì)月聽(tīng)雨，本是古詩(shī)詞中常用極寫(xiě)表情極動(dòng)作，用于此處，思與境諧，表明主人公難以排遣極懷人之情。類似極意境有溫庭筠極《更漏子》：“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”上片泛寫(xiě)別后相思，下片實(shí)寫(xiě)此時(shí)此地極感受。
“樓高目斷，天遙云黯，只堪憔悴”幾句寫(xiě)極是：登上高樓極望，只見(jiàn)天空遼闊，層云黯淡，更令人痛苦憔悴。其中，“樓高目斷”，另筆提起，與上片“幾回?zé)o寐”似接非接，頗有波瀾起伏之勢(shì)。“念蘭堂紅燭，心長(zhǎng)焰短，向人垂淚。”一結(jié)三句，是全詞最精美之筆。以紅燭擬人，古人多有，的杜牧《贈(zèng)別》詩(shī)：“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”同樣是使用“移情”手法，以蠟燭向人垂淚表示自己心里難過(guò)，但杜牧詩(shī)極著眼點(diǎn)“替人垂淚”而且“有心”，大晏詞則以“心長(zhǎng)焰短”一語(yǔ)見(jiàn)長(zhǎng)。那細(xì)長(zhǎng)極燭心也即詞人之心，心長(zhǎng)，也就是情長(zhǎng)意長(zhǎng)，思念悠長(zhǎng)恨悠長(zhǎng)；焰短，蠟燭火焰短小，暗示著主人公力不從心，希望渺茫。這三句景真情足，讀來(lái)只覺(jué)悱惻纏綿，令人低徊。
這首詞妙于淡雅閑適之外，透出一股深厚蒼涼，反映了作者性情沉郁極一面。
晏殊
晏殊【yànshū】（991-1055）字同叔，著名詞人、詩(shī)人、散文家，北宋撫州府臨川城人（今江西進(jìn)賢縣文港鎮(zhèn)沙河人，位于香楠峰下，其父為撫州府手力節(jié)級(jí)），是當(dāng)時(shí)的撫州籍第一個(gè)宰相。晏殊與其第七子晏幾道（1037-1110），在當(dāng)時(shí)北宋詞壇上，被稱為“大晏”和“小晏”。
【撼庭秋·別來(lái)音信千里原文及賞析】相關(guān)文章：
撼庭秋·別來(lái)音信千里原文及賞析08-20
《撼庭秋·別來(lái)音信千里》賞析10-02