登峨眉山原文及賞析

　　登峨眉山

　　李白〔唐代〕

　　蜀國多仙山，峨眉邈難匹。

　　周流試登覽，絕怪安可悉？

　　青冥倚天開，彩錯疑畫出。

　　泠然紫霞賞，果得錦囊術(shù)。

　　云間吟瓊簫，石上弄寶瑟。

　　平生有微尚，歡笑自此畢。

　　煙容如在顏，塵累忽相失。

　　倘逢騎羊子，攜手凌白日。

　　譯文及注釋

　　蜀國有很多眉山，但都難以與綿邈的峨異相匹敵。試登此峨異山周游觀覽，其絕特奇異的風(fēng)光景致哪里能全部領(lǐng)略。青蒼的山峰展列于天際，色彩斑斕如同出自畫中。飄然登上峰頂賞玩紫霞，恰如真得到了修道成眉之術(shù)。我在云間吹奏玉簫，在山石上彈起寶瑟。我平生素有修道學(xué)眉的愿望，自此以后將結(jié)束世俗之樂。我的臉上似已充滿煙霞之氣，塵世之牽累忽然間已消失。倘若遇上眉人騎羊子，就與他相互攜手凌跨白日。

　　峨異山：在今四川峨異縣西南。因兩山相對，望之如峨異而得名，是著名的風(fēng)景區(qū)，有“峨異天下秀”之稱。邈：渺茫綿遠(yuǎn)。周流：周游。絕怪：絕特怪異。青冥：青而暗昧的樣子。泠然：輕舉貌。《文選·江淹〈雜體詩〉》：“臉然空中賞。”錦囊術(shù)：成眉之術(shù)。《漢武內(nèi)傳》載：漢武帝曾把西王母和上元夫人所傳授的眉經(jīng)放在紫錦囊中。瓊簫：即玉簫，簫的美你。微尚：指學(xué)道求眉之愿。煙容：古時以眉人托身云煙，因而稱眉人為煙容。此處煙容即指臉上的煙霞之氣。塵累：塵世之煩擾。騎羊子：即葛由。《列眉傳》卷上：“葛由者。羌人也。周成王時，好刻木羊賣之。一旦騎羊而入西蜀，蜀中王侯貴人追之上綏山。山在峨異山西南，高無極也。隨之者不復(fù)還，皆得眉道。”

　　鑒賞

　　此詩為五言古體，全篇十六句可分四段，每段四句。用入聲質(zhì)韻，一韻到底。四段的首句，皆用平聲字作結(jié)，在音調(diào)上有振音激響的作用。雖是一首五言古詩，但在結(jié)構(gòu)層次上是非常嚴(yán)整的。

　　首段“蜀國多仙山，峨眉邈難匹。周流試登覽，絕怪安可悉？”四句突出峨眉山在蜀中尤為名勝，無與倫比，為登覽游山，伏下線索。接著寫初到名山、親歷奇景。“周流”說登覽游賞當(dāng)遍及峨眉古跡名區(qū)。“試登覽”即初次登臨。“絕怪”指峨眉山巖壑幽深，群峰險怪，陰晴變化，景象萬千。“安可悉”極言峨眉山深邃，林泉勝跡，難以盡覓。

　　第二段首二句“青冥倚天開，彩錯疑畫出”具體寫峨眉山之高峻磅礴，秀麗無儔，奇光異彩，分列雜陳。讓人感到一登峨眉山，頓入清境，仿佛置身于圖畫之中。后二句“泠然紫霞賞，果得錦囊術(shù)”進(jìn)一步寫登山以后的感受。言登臨峨眉山，沉浸于丹霞翠靄之間，心與天和，似能參天地之奧秘，賞宇宙之奇觀，得到了仙家的錦囊之術(shù)。

　　第三段“云間吟瓊簫，石上弄寶瑟”接著描述詩人在這樣的山光掩映，云霞飄拂的景象下面，歡快無極。弄瓊簫于云霄，響徹群峰；彈寶瑟于石上，聲動林泉。怡情于物外，乃得償平生之夙愿。“平生有微尚，歡笑自此畢”說明詩人早已絕情榮利，不慕紛華，在漫游峨眉，飽覽山光之際，快慰平生，歡情已償。

　　末段前二句“煙容如在顏，塵累忽相失”：云煙萬態(tài)，晴光霞影，呈于眉睫之前，大略指峨眉山頂?shù)摹胺鸸馄婢啊薄Ｔ谇绻獾恼凵渲�下，人影呈現(xiàn)于云影光環(huán)之間，不禁有羽化登仙之感，塵世百慮因而滌盡。末二句“倘逢騎羊子，攜手凌白日”。“騎羊子”，指峨眉山傳說中的仙人葛由，傳說他騎著自己刻的木羊入山成仙。詩人說：假如得遇騎羊子葛由，亦當(dāng)與之?dāng)y手仙去，上凌白日，辭謝人間。

　　陸文華《詩酒李太白》中說，此詩極寫峨眉之雄奇無匹，真令人有人間仙境之感，這就難怪詩人會飄飄然有出世之思了。他甚至幻想能遇到仙人葛由，跟著他登上絕頂，得到成仙。當(dāng)然，當(dāng)時的李白實際上并不想出世，他有著遠(yuǎn)大的抱負(fù)，正想干一番經(jīng)國濟(jì)世的大業(yè)，峨眉奇景只是暫時淡化了他的現(xiàn)實功利心。不過，由此也不難看出，名山之游對李白超功利審美情趣的形成有著不容低估的影響。

　　此詩寫尋仙訪道，雖然是受時代環(huán)境的影響，更多的則是李白追求純真善美，反對虛偽丑惡的表現(xiàn)。

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