送賀賓客歸越原文及賞析
在日常學習、工作或生活中，大家都看到過許多經典的古詩吧，古詩泛指中國古代詩歌。那么什么樣的古詩才更具感染力呢？下面是小編收集整理的送賀賓客歸越原文及賞析，歡迎大家分享。
原文：
鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。
山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝。
譯文
鏡湖水面如明鏡，您四明狂客歸來蕩舟盡豪情。古代曾有王羲之寫黃庭經向山陰道士換鵝的韻事，您到那里一定也有這樣的逸興。
注釋
⑴賀賓客：即賀知章，他曾任太子賓客之職。
⑵狂客：指賀知章，其號為“四明狂客”。
⑶“山陰”二句：用王羲之故事贊美賀知章的書法。山陰道士養了一群鵝，王羲之非常喜歡。道士要王羲之為其書寫《黃庭經》，換其群鵝。賀知章善草隸，深得時人珍愛。
創作背景
這是李白贈送給賀知章的一首七絕，創作時間與《送賀監歸四明應制》大約同時。賀知章比李白年長得多，但對李白的詩才卻十分佩服，曾譽其為“謫仙人”，兩人可以說是忘年交。唐玄宗天寶三載（744年）正月，賀知章以道士的身份辭京回鄉，玄宗詔令在長樂坡餞別賀知章。李白當時正在長安待詔翰林，就贈給了他這首詩。
鑒賞
由于賀知章這次是以道士的.身份告老還鄉的，而李白此時也正尊崇道學，因此詩中都圍繞著“逸興多”三字，以送出家人的口氣來寫的。鏡湖是紹興地方的風景名勝，以湖水清澄而聞名于世。李白想象友人這次回鄉，一定會對鏡湖發生濃厚的興趣，在那兒終日泛舟遨游的。為了突出賀知章的性格，詩中不再以賓客或賀監的官銜稱呼他，而干脆稱他為“狂客”，因賀知章晚年曾自號“四明狂客”。“賓客”到底沾上些官氣，與道士的氣息不相投合，而“狂客”二字一用，不僅除了官氣，表現了友人的性格，而且與全詩的基調非常吻合。
晉代的大書法家王羲之記載的蘭亭盛會就發生在賀知章的故鄉山陰。而賀知章本人也是著名的書法家，這就使詩人想起了一個故事：據《太平御覽》卷二三八記載，王羲之很喜歡白鵝，山陰地方有個道士知道后，就請他書寫道教經典之一的《黃庭經》，并愿意以自己所養的一群白鵝來作為報酬。由此詩人說，此次賀知章回鄉，恐怕也會有道士上門求書。當年王羲之書寫《黃庭經》換白鵝的事情，那又要在山陰發生了。所以，末二句表面上是敘述王羲之的故事，實際上是借此故事來寫賀知章，盛贊賀知章書法的高超絕妙。
這首詩基本是李白信手拈來之作，但他一下就抓住了兩樣東西：一個是紹興的鏡湖，另一個便是王羲之當年寫字換鵝的故事。全詩實際上所寫的也就是這兩件事。但它們卻都恰能表現出友人故鄉即山陰的地方特色，同時也都能顯示出賀知章這個人的性格特點和才華所在。李白當時并未去過山陰，因此詩中所謂的“鏡湖”、“山陰道士”之類，實際上還都是贈別友人時的一種想象之詞。由此可見詩人爐火純青的詩藝。
名家點評
胡仔《苕溪漁隱叢話》：《西清詩話》云：唐人以詩為專門之學，雖名世善用故事者，或未免小誤……李太白“山陰道士如相訪，為寫《黃庭》換白鵝”，乃《道德經》，非《黃庭》也。逸少嘗寫《黃庭經》與王修，故二事相紊。
洪邁《容齋隨筆》：李太白詩云：“山陰道士如相見，應寫《黃庭》換白鵝。”蓋用王逸少事也。前賢或議之曰：逸少寫《道德經》，道士舉鵝群以贈之，元非《黃庭》。以為太白之誤，予謂太白眼高四海，沖口成章，必不規規然旋檢閱《晉史》，看逸少傳，然后落筆。正使誤以《道德》為《黃庭》，于理正自無害，議之過矣。
沈濤《交翠軒筆記》：蔡絳《西清詩話》以李太白詩“山陰道士如相訪，為寫《黃庭》博白鶴”為誤，云逸少所寫乃《道德經》。《能改齋漫錄》主其說，《廣川書跋》亦云，世疑《黃庭經》非羲之書，以傳考之，知嘗書《道德經》，不言寫《黃庭》也。濤案：《太平御覽》職官部引何法盛《晉中興書》：山陰有道士養群鵝，羲之甚悅。道士云，為寫《黃庭經》，當舉群鵝相贈。乃為寫訖，籠鵝而去。乃知太白用事不誤，后人少見多怪耳。
作者簡介
李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷。
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