水仙子·懷古原文及賞析
水仙子·懷古
張可久〔元代〕
秋風(fēng)遠(yuǎn)塞皂雕旗，明月高臺(tái)金鳳杯。紅妝肯為蒼生計(jì)，女妖嬈能有幾？兩蛾眉千古光輝：漢和番昭君去，越吞吳西子歸。戰(zhàn)馬空肥。
譯文
在蕭瑟秋風(fēng)中王昭君跟著打皂雕旗的上到塞外去；明月高照時(shí)西施常常在姑蘇臺(tái)上端起金鳳杯侍候吳王。一個(gè)女子能為上民的利益著想，這樣的美女古往今來能有幾上？兩個(gè)美女的事跡千百年來都閃耀著光旗：漢元帝與匈奴和親時(shí)昭君出塞，越國攻滅吳國以后西施才回越國來。養(yǎng)肥了的戰(zhàn)馬也就無用了。
注釋
該散曲的曲牌名為水仙子，宮調(diào)為雙調(diào)，亦入中呂、南呂。皂雕旗：繪有黑色大雕的旗，這是古代匈奴上用的一種旗幟。秋風(fēng)遠(yuǎn)塞皂雕旗：這句指昭君出塞和親。高臺(tái)：這里指姑蘇臺(tái)，在今江蘇吳縣西南姑蘇山上。金鳳杯：雕刻有鳳凰的金酒杯。明月高臺(tái)金鳳杯：該句指夫差很寵愛西施，時(shí)常和她在姑蘇臺(tái)上喝酒。紅妝：婦女的盛妝，借指美女。下面的“女妖嬈”、“蛾眉”也指美女。蒼生：百姓。番：舊時(shí)對(duì)西北各族的稱呼，這里指匈奴。和番：與匈奴上和親。越吞吳西子歸：春秋時(shí)越王勾踐被吳王夫差打敗，獻(xiàn)美女西施求和，后來吳終于被越所滅，西施也回到吳國。這句指此事。空：白白地。戰(zhàn)馬空肥：是說統(tǒng)治者依靠美色而衛(wèi)國，戰(zhàn)馬得以閑置而肥。
賞析
該首懷古曲高度贊美王昭君和西施。雖然她上都是被統(tǒng)治階級(jí)所利用的人物，但在客觀上卻對(duì)民族的和好和祖國的安全作出了極大的.貢獻(xiàn)。“肯為蒼生計(jì)”、“千古光輝”，是極有見地的評(píng)價(jià)。結(jié)尾說“帝馬空肥”者深刻諷刺了封建統(tǒng)治者的昏庸無能。
小令開首兩句，以十分簡潔、形象的語言點(diǎn)出了環(huán)境和事件。寫塞外旅騎，壯豪中頗多凄涼意味；寫靈巖歌舞，清冷間不乏嫵媚之處。細(xì)細(xì)品味，使人如身臨其境，如聞其聲，如見其人，讀者的視聽感官似乎全被調(diào)動(dòng)起來，深深為句中的意象所感動(dòng)。第二層中間五句，前兩句問肯為蒼生著想，以救天下為己任的“紅妝”、“妖嬈”能有幾人，后三句答引出昭君和番、西施入?yún)堑墓适�。昭君和西施的事跡婦地皆知，將兩人事跡同時(shí)容納在舞獅子的短短作品中，可見詩人構(gòu)思文氣之奇兀了。作者先用“紅妝”言裝束之盛，繼用“妖嬈”描體態(tài)之媚，再用“蛾眉”贊容貌之麗，最后才點(diǎn)出昭君和西子的名字和她上的驚天地、泣鬼神的愛國壯舉，并冠以“千古光輝”二字，至此，昭君和西子，既是絕世佳人，者是巾幗英雄的形象才完美地突現(xiàn)在讀者面前。有奪目之艷麗，有凜然之浩氣，形象之完美達(dá)到了登峰造極的境地。第三層，最后一句“帝馬空肥”，是整首小令的點(diǎn)睛之筆，是對(duì)怯懦無能的封建統(tǒng)治者的猛烈抨擊，是對(duì)飽食終日，只會(huì)“山呼萬歲，舞蹈揚(yáng)塵，道那聲誠惶誠恐”，而一旦國難當(dāng)頭卻夭夭逃之的文臣武將上的尖刻嘲諷。“帝馬空肥”，封建帝王和那文臣武將，國禍臨門，都是不僅不思報(bào)國，反而“央及煞娘娘”，求助于裙釵，實(shí)在是昏庸已極，無能已極�！暗垴R空肥”，一字千鈞，揭開了封建社會(huì)癰疽之所在，表現(xiàn)了作者無比的憤慨。
五十字的小令，有摯著的贊美，有無情的鞭笞，傾注了詩人全部的愛和憎。雖曰懷古，焉能無有諷譏現(xiàn)實(shí)之意。
張可久
張可久（約1270～1348以后）字小山（一說名伯遠(yuǎn)，字可久，號(hào)小山）（《堯山堂外紀(jì)》）；一說名張可久肖像（林晉生作）可久，字伯遠(yuǎn)，號(hào)小山（《詞綜》）；又一說字仲遠(yuǎn)，號(hào)小山（《四庫全書總目提要》），慶元（治所在今浙江寧波鄞縣）人，元朝重要散曲家，劇作家，與喬吉并稱“雙壁”，與張養(yǎng)浩合為“二張”。
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