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官街鼓原文翻譯及賞析

時(shí)間:2024-05-13 22:05:11 佩瑩 古籍 我要投稿

官街鼓原文翻譯及賞析

  《官街鼓》是唐代詩人李賀創(chuàng)作的一首七古。此詩前六句寫鼓聲朝朝暮暮響不停,催轉(zhuǎn)日月,草木生長、人之老死的正常現(xiàn)象,以及追求長生的秦始皇、漢武帝的老死,諷刺昔日帝王講神仙、求長生的愚妄。后四句寫人生變化生發(fā),人的頭發(fā)由黑變白,更言神仙也會(huì)老死,從根本上否定追求長生,迷信神仙的愚蠢行為。下面是小編整理的官街鼓原文翻譯及賞析,歡迎大家閱讀。

  原文:

  曉聲隆隆催轉(zhuǎn)日,暮聲隆隆呼月出。

  漢城黃柳映新簾,柏陵飛燕埋香骨。

  磓碎千年日長白,孝武秦皇聽不得。

  從君翠發(fā)蘆花色,獨(dú)共南山守中國。

  幾回天上葬神仙,漏聲相將無斷絕。

  譯文

  拂曉,隆隆的鼓聲催促著太陽的運(yùn)行,傍晚,隆隆的鼓聲催促月亮的上升。

  京城里,嫩黃的春柳映照著剛更換的新簾,趙飛燕的香骨久已埋葬在皇陵。

  鼓聲錘碎了千百年的漫長時(shí)光,秦皇漢武也不能再聽到這官街的鼓響。

  任由您翠黑的頭發(fā)變作蘆花般模樣,只有鼓聲與終南山一起廝守京城,日久天長。

  就是天上也幾次三番埋葬過神仙,只有這鼓聲與漏聲此起彼落,永遠(yuǎn)回蕩。

  注釋

  官街鼓:長安城大街上的鼓聲,用以報(bào)時(shí)和戒夜。《舊唐書》:“日暮,鼓八百聲而門閉。五更二點(diǎn),鼓自內(nèi)發(fā),諸街鼓承振,坊市門皆啟。鼓三千撾,辨色而止。”據(jù)《馬周傳》載:“先是京城諸街,每至晨暮,遣人傳呼以警眾。周遂奏諸街置鼓,每擊以警眾,令罷傳呼,時(shí)人便之!

  隆隆:指鼓聲。轉(zhuǎn)日:指太陽升起。

  月出:指月亮上升。

  漢城:西漢建都長安,故稱長安為“漢城”。黃柳:剛發(fā)嫩芽的春柳。這句暗示改朝換代,新帝登基,什物更換。

  柏陵:指帝王陵墓。帝王陵地常植松柏,故稱。飛燕:漢成帝皇后趙飛燕。香骨:指趙氏的尸骨。

  磓(duī):敲擊,這里是消磨之意。日長白:指無盡的白晝。

  孝武:漢武帝劉徹。秦皇:秦始皇嬴政。二人都是著名的信神仙求長生的帝王。

  從:伴隨。翠發(fā):黑發(fā),指年輕。蘆花色:像蘆花般的白發(fā),指年老。

  中國:指京都長安。

  天上葬神仙:意指求仙者的虛妄。

  漏:漏壺,古代的計(jì)時(shí)器。相將:相與,相伴,相隨。

  賞析:

  這首詩題目是“官街鼓”,主旨卻在驚痛時(shí)光的流逝。時(shí)間,本是看不見摸不著的東西,可是詩人刻畫了官街鼓的鼓聲這一藝術(shù)形象,把無形變成了有形,把抽象的事物形象化,使讀者感觸到了時(shí)光這一無限存在的事物。官街鼓是時(shí)間的象征,那貫穿始終的鼓點(diǎn),正像是時(shí)光永不留駐的腳步聲。

  詩一開始就描繪出一幅離奇的畫面:宏觀宇宙,日月跳丸,循環(huán)不已;畫外傳來咚咚不絕的鼓聲。這樣的描述,既夸張,又富于奇特的想象。一、二句描述鼓聲,展示了日月不停運(yùn)轉(zhuǎn)的驚人圖景;三、四句轉(zhuǎn)入人間圖景的描繪:宮墻內(nèi),春天的柳枝剛由枯轉(zhuǎn)榮,吐出鵝黃的嫩芽,宮中卻傳出美人死去的消息。這樣,官街鼓給讀者的印象就十分驚心動(dòng)魄了。它正是“月寒日暖煎人壽”的“飛光”的形象的體現(xiàn)。第五、六句用對比手法再寫鼓聲:千年人事灰飛煙滅,就像是被鼓點(diǎn)“磓碎”,而“日長白”——宇宙卻永恒存在。可秦皇漢武再也聽不到鼓聲了,與永恒的時(shí)光比較,他們的生命十分短促可悲。這里專提“孝武(即漢武帝)秦皇”,是因?yàn)檫@兩位皇帝都曾追求長生,然而他們未遂心愿,不免在鼓聲中消滅。值得玩味的是,官街鼓乃唐制,本不關(guān)秦漢,“孝武秦皇”當(dāng)然“聽不得”,而詩中卻把鼓聲寫成自古已有,而且永不消逝,秦皇漢武一度聽過,只是詩人不能再聽。可見詩人的用心,并非在謳詠官街鼓本身,而是著眼于這個(gè)藝術(shù)形象所象征的事物——那永恒的時(shí)光、不停的逝去。七、八兩句分詠人生和官街鼓,再一次對比:盡管人“高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪”,日趨衰老;然而官街鼓永遠(yuǎn)不老,只有它“獨(dú)共南山守中國”。這兩句因省略較多,曾引起紛歧的解說。但仔細(xì)玩味,它們是分詠兩個(gè)對立面!熬弊质欠褐甘廊,可以包含“孝武秦皇”,卻不一定是專指二帝。通過兩次對比,進(jìn)一步突出了人生有限與時(shí)間無限的矛盾的不可克服。詩寫到這里,意思似乎已表達(dá)得淋漓盡致了。但詩人并沒有就此擱筆,最后兩句突發(fā)異想:天上的神仙也不免一死,不死的只有官街鼓。它的鼓聲與漏聲相繼不斷萬古長存。這里仍用對比,卻不再用人生與鼓聲比,而以神仙與鼓聲比:天上神仙已死去幾回而隆隆鼓聲卻始終如一,連世人希羨的神仙壽命與鼓聲比較也是這樣短促可悲,那么人生的短促就更不在話下了。這樣,一篇之中總共包含三層意思。最后神仙難逃一死的想象不但翻空出奇,而且閃爍著詩人對世界、對人生的深沉慨嘆和真知灼見。

  《官街鼓》反復(fù)地、淋漓盡致地刻畫和渲染生命有限、時(shí)光無限的矛盾,有人認(rèn)為意在批判神仙之說。這種評(píng)價(jià)是很局限的。從詩人李賀生平及其全部詩歌看,他慨嘆人生短促、時(shí)光易逝,其中應(yīng)含有“志士惜日短”的成分。他懷才不遇,眼看生命虛擲,對此特別敏感,特別痛心。此詩藝術(shù)上的一個(gè)顯著特色是,通過異;钴S的想象,對抽象的時(shí)間和報(bào)時(shí)的鼓點(diǎn)發(fā)生聯(lián)想,巧妙地創(chuàng)造出“官街鼓”這樣一個(gè)象征性的藝術(shù)形象。賦無形以有形,化無聲為有聲,抽象的概念轉(zhuǎn)化為可感的形象,讓讀者通過形象的畫面,在強(qiáng)烈的審美活動(dòng)中深深體味到詩人的思想感情。

  創(chuàng)作背景

  唐元和五年(810),唐憲宗與宰相們談到神仙時(shí),問:“果真有神仙嗎?”李藩回答說:“秦始皇、漢武帝學(xué)仙術(shù)、求長生,效果如何,你看看歷史記載就知道了!笔乱姟顿Y治通鑒》卷二三八。當(dāng)時(shí),李賀正任職長安,必有所聞,便借街頭的鼓聲,賦此詩來回答憲宗的問話。

  名家點(diǎn)評(píng)

  明代高棅《唐詩品匯》:劉云:神奇至于仙,極矣;獨(dú)屢言仙死。不怪之怪,乃大怪也。

  明代黃淳耀《黎批黃評(píng)李長吉集》卷四:神仙可死,而漏聲不絕,極意形容。清代王琦《李長吉歌詩匯解》:人少發(fā)色翠黑,老則白如蘆花,由少而老,人人如是。乃有人獨(dú)欲長生,與南山并壽,守此中國而不死。豈知神仙不死之說,本是虛誕之辭,雖或可以祛病延年,終有死期,豈能如漏聲之日夜相將而無斷絕乎?

  清代姚文燮《昌谷集注》:此譏求仙之非也。日月循環(huán),鼓聲相續(xù),故長安猶是。漢城黃柳,新簾飛燕,已成黃土。使如秦皇、孝武在時(shí),遽言磓碎千年白日,勢必使翠發(fā)變?yōu)樘J花之白,猶與共南山之壽以守此中國也。其實(shí)秦皇死,孝武復(fù)死,漏聲相續(xù)之下,亦不知斷送多少萬乘之君矣。

  近代高步瀛《唐宋詩舉要》:黃云:神仙可死,而漏聲不絕,極意形容(末二句下)。吳云:此首最警悍。

  現(xiàn)代錢鐘書《談藝錄》:謂仙壽長而有盡,不如宇宙之無窮。袁中郎《瓶花齋集》卷四《過黃粱祠》第二首云:“不脫陰區(qū)苦奈何,仙官塵侶不爭多。人間惟有李長吉,解與神仙作挽歌!贝复艘

  作者簡介

  李賀(790—816),唐代詩人。字長吉,福昌(今河南宜陽西)人。唐皇室遠(yuǎn)支,家世早已沒落,生活困頓,仕途偃蹇。曾官奉禮郎。因避家諱,被迫不得應(yīng)進(jìn)士科考試。早歲即工詩,見知于韓愈、皇甫湜,并和沈亞之友善,死時(shí)僅二十六歲。其詩長于樂府,多表現(xiàn)政治上不得意的悲憤。善于熔鑄詞采,馳騁想像,運(yùn)用神話傳說,創(chuàng)造出新奇瑰麗的詩境,在詩史上獨(dú)樹一幟,嚴(yán)羽《滄浪詩話》稱為“李長吉體”。有些作品情調(diào)陰郁低沉,語言過于雕琢。有《昌谷集》。

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