樛木原文翻譯及賞析
樛木原文翻譯及賞析1
樛木
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
南有樛木，葛藟累之。樂(lè)只君子，福履綏之。
南有樛木，葛藟荒之。樂(lè)只君子，福履將之。
南有樛木，葛藟縈之。樂(lè)只君子，福履成之。
譯文
南有彎彎樹(shù)，攀滿野葡萄。
新郎真快樂(lè)，安享幸福了。
南有彎彎樹(shù)，覆滿野葡萄。
新郎真快樂(lè)，大有幸福了。
南有彎彎樹(shù)，纏滿野葡萄。
新郎真快樂(lè)，永駐幸福了。
注釋
樛（jiū糾）：木下垂曰樛。
葛：多年生草本植物，花紫紅色，莖可做繩，纖維可織葛布。
藟（lěi壘）：藟似葛，野葡萄之類。
累：攀緣，纏繞。
只：語(yǔ)助。
福履：福祿也。
綏(suí隨)：安也。
荒：覆蓋。
將：扶助也；或釋為“大”。
縈（yíng營(yíng)）：回旋纏繞。
成：就也；到來(lái)。
樛木．后妃逮下也．言能逮下而無(wú)嫉妒之心焉。
品評(píng)
這是一首祝賀新婚的民歌。詩(shī)人先以葛藟纏繞樛木，比喻女子嫁給丈夫。然后為新郎祝福，希望他能有幸福、美滿的生活。詩(shī)凡三章，每章只改易二字，句式整飭，以群歌疊唱的形式表達(dá)出喜慶祝頌之情。
樛木原文翻譯及賞析2
原文
南有樛木，葛藟累之。樂(lè)只君子，福履綏之。
南有樛木，葛藟荒之。樂(lè)只君子，福履將之。
南有樛木，葛藟縈之。樂(lè)只君子，福履成之。
翻譯
南有彎彎樹(shù)，攀滿野葡萄。
新郎真快樂(lè)，安享幸福了。
南有彎彎樹(shù)，覆滿野葡萄。
新郎真快樂(lè)，大有幸福了。
南有彎彎樹(shù)，纏滿野葡萄。
新郎真快樂(lè)，永駐幸福了。
注釋
樛（jiū糾）：木下垂曰樛。
葛：多年生草本植物，花紫紅色，莖可做繩，纖維可織葛布。
藟（lěi壘）：藟似葛，野葡萄之類。
累：攀緣，纏繞。
只：語(yǔ)助。
福履：福祿也。
綏(suí隨)：安也。
荒：覆蓋。
將：扶助也；或釋為“大”。
縈（yíng營(yíng)）：回旋纏繞。
成：就也；到來(lái)。
樛木．后妃逮下也．言能逮下而無(wú)嫉妒之心焉。
賞析
作者：潘嘯龍
《詩(shī)經(jīng)》中的“興”語(yǔ)往往兼有“比”義，《樛木》就是如此。“興”者起也，“先詠他物以引起所詠之詞也”（朱熹《詩(shī)集傳》）。從這一解說(shuō)看，“樂(lè)只君子，福履綏之”二句，乃是首章所詠之本體；“南有樛木，葛藟累之”二句，則是引起所詠之詞的“興”體。后二章每章只改動(dòng)二字，大體意思與首章相近，運(yùn)用的是“國(guó)風(fēng)”常用的“疊章”形式。以反覆詠唱逐層推進(jìn)，在回環(huán)往復(fù)中造成濃濃的感情。故從“興”之引起的“所詠之詞”看，這乃是一首為“君子”祝“福”的歌，當(dāng)無(wú)可疑。
聰明的讀者自然還會(huì)發(fā)現(xiàn)，這三章中的“興”語(yǔ)，同時(shí)又帶有“比”義。“比者，以彼物比此物也”。詩(shī)中的“彼物”即“樛木”和“葛藟”，“此物”則是“君子”和“福”——以樛木的得到葛藟纏繞，比君子的常得福祿相隨，也實(shí)在非常形象。故從各章之“比”義看，這也是一首形象動(dòng)人的祝福歌。
倘若我們?cè)偻七M(jìn)一層，問(wèn)一問(wèn)“君子”究竟有何“福”可“祝”？判斷起來(lái)就不那么容易了。是因?yàn)椤熬印眲偟昧速F子？還是封了高官？抑或是娶了新婦？似乎都有可能。為了作出較為接近詩(shī)意的判斷，還得回頭考察詩(shī)中的比興之物。據(jù)許多學(xué)者考證，“國(guó)風(fēng)”比興，常以花草、藤蔓、雌鳥(niǎo)、牝獸喻女子，而以高木、日月、雄狐之類喻男子。其中尤以樹(shù)木喻男、花草喻女更為常見(jiàn)。如《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》的“山有榛，隰有苓。云誰(shuí)之思？西方美人”；又如《鄭風(fēng)·山有扶蘇》的`“山有扶蘇，隰有荷華。不見(jiàn)子都，乃見(jiàn)狂且”，都是如比。至于《唐風(fēng)·葛生》敘妻子對(duì)亡夫的哀戀，更有“葛生蒙楚（荊樹(shù)），蘞蔓于野。予美亡此，誰(shuí)與獨(dú)處”之語(yǔ)，以葛藤與荊木的相互依存，抒寫(xiě)了女主人公失去夫君的凄傷之情。明白了這一特點(diǎn)，則《樛木》進(jìn)一層的比興之義亦可迎刃而解：倘若此詩(shī)中的“樛木”，喻的是青年男子的話，那么纏繞樛木的翠綠“葛藟”，不正比喻著他的美麗新娘？由此檢驗(yàn)《毛詩(shī)序》舊說(shuō)，以為此乃歌詠“后妃”“能逮下而無(wú)嫉妒之心焉”之作，就覺(jué)得與詩(shī)意隔膜太多；而方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》、王先謙《詩(shī)三家義集疏》推測(cè)此詩(shī)“似于夫婦為近”、“喻婦人之托夫家也”，才真正猜著了這首祝福詩(shī)的旨意。
于是讀者透過(guò)反覆疊唱的詩(shī)行，便恍然置身在三千多年前一場(chǎng)熱鬧的婚禮宴席上：秋日的黃昏賓客畢集，轆轆的車音自遠(yuǎn)而近。性急的孩童早從村口奔來(lái)，嚷叫著：“接新娘的車子到啦！”歡樂(lè)的鼓吹由此壓過(guò)喜悅的喧聲齊鳴。當(dāng)幸福的“君子”攙扶新娘下車的時(shí)候，迎接他們的，便是青年男女們一遍又一遍的熱烈歌唱：“南有樛木，葛藟累之。樂(lè)只君子，福履綏之……”
快樂(lè)的新郎臉紅了，羞澀的新娘心醉了、當(dāng)她斜倚著新郎姍姍移步的時(shí)候，你便會(huì)發(fā)覺(jué)，那情境用“南有樛木，葛藟累之（荒之、縈之）”來(lái)比擬、形容，竟是何等的傳神！而油然升起在眾賓客心間的祝福之情，倘若不用再三的疊唱，又怎能宣泄得如此興奮和濃烈？男女嫁娶是亙古以來(lái)人生的重要喜慶。而《樛木》，正以如此興奮和濃烈的激情，表現(xiàn)了我們民族淳樸、古老的婚禮祝福習(xí)俗。（潘嘯龍）
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