賦得沙際路送從叔象原文翻譯賞析
賦得沙際路送從叔象原文翻譯賞析1
獨(dú)樹(shù)沙邊人跡稀，欲行愁遠(yuǎn)暮鐘時(shí)。
野泉幾處侵應(yīng)盡，不遇山僧知問(wèn)誰(shuí)。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《賦得沙際路送從叔象》是唐代詩(shī)人韋應(yīng)物所作的一首七言絕句。該詩(shī)描寫的是詩(shī)人送別其叔父時(shí)的情景，全詩(shī)基調(diào)悲楚凄涼，表達(dá)了詩(shī)人心中離別的惆悵和對(duì)渺茫前途的憂慮之情。
翻譯/譯文
水邊沙地樹(shù)少人稀，滿腹離愁又被晚鐘勾起。
野泉侵路不知路在哪，不遇山僧誰(shuí)解我心疑。
注釋
從叔象：據(jù)《新唐書·宰相世系表》，韋氏逍遙公房有韋象先，為韋希仲子，乃韋應(yīng)物之上一輩。疑“從叔象”指韋象先，詩(shī)題中漏略“先”字（參考傅璇琮先生考證）。
賞析/鑒賞
孤零零的樹(shù)木，易變易逝的沙灘，人跡稀少的水邊路。在這樣一個(gè)僻靜孤寂的境界，心中充滿了離別的惆悵和對(duì)渺茫前途的憂慮。晚鐘聲中，似乎身與心都迷失了，何去何從，他只有將解脫的希望寄托在山僧身上：山僧既熟悉世間路，亦熟悉出世路；既能指點(diǎn)迷津，亦能指點(diǎn)迷人。韋應(yīng)物該詩(shī)以日暮送別于沙際路的特定時(shí)間、地點(diǎn)與事件，將心中郁結(jié)的愁思流露了出來(lái)。盡管這本非禪境，但煩惱即菩提，煩惱泯處乃生智慧蓮花。迷途上他對(duì)山僧的選擇，將會(huì)是解悟的契機(jī)。
賦得沙際路送從叔象原文翻譯賞析2
賦得沙際路送從叔象
作者：韋應(yīng)物
朝代：唐朝
獨(dú)樹(shù)沙邊人跡稀，欲行愁遠(yuǎn)暮鐘時(shí)。
野泉幾處侵應(yīng)盡，不遇山僧知問(wèn)誰(shuí)。
譯文：
水邊沙地樹(shù)少人稀，滿腹離愁又被晚鐘勾起。野泉侵路不知路在哪，不遇山僧誰(shuí)解我心疑。
注釋：
從叔象：據(jù)《新唐書·宰相世系表》，韋氏逍遙公房有韋象先，為韋希仲子，乃韋應(yīng)物之上一輩。疑“從叔象”指韋象先，詩(shī)題中漏略“先”字（參考傅璇琮先生考證）。
賞析：
孤零零的樹(shù)木，易變易逝的沙灘，人跡稀少的水邊路。在這樣一個(gè)僻靜孤寂的境界，心中充滿了離別的惆悵和對(duì)渺茫前途的憂慮。晚鐘聲中，似乎身與心都迷失了，何去何從，他只有將解脫的希望寄托在山僧身上：山僧既熟悉世間路，亦熟悉出世路；既能指點(diǎn)迷津，亦能指點(diǎn)迷人。韋應(yīng)物該詩(shī)以日暮送別于沙際路的特定時(shí)間、地點(diǎn)與事件，將心中郁結(jié)的愁思流露了出來(lái)。盡管這本非禪境，但煩惱即菩提，煩惱泯處乃生智慧蓮花。迷途上他對(duì)山僧的選擇，將會(huì)是解悟的契機(jī)。
賦得沙際路送從叔象原文翻譯賞析3
賦得沙際路送從叔象原文：
獨(dú)樹(shù)沙邊人跡稀，欲行愁遠(yuǎn)暮鐘時(shí)。
野泉幾處侵應(yīng)盡，不遇山僧知問(wèn)誰(shuí)。
賦得沙際路送從叔象譯文及注釋
譯文
水邊沙地樹(shù)少人稀，
滿腹離愁又被晚鐘勾起。
野泉侵路不知路在哪，
不遇山僧誰(shuí)解我心疑。
注釋
從叔象：據(jù)《新唐書·宰相世系表》，韋氏逍遙公房有韋象先，為韋希仲子，乃韋應(yīng)物之上一輩。疑“從叔象”指韋象先，詩(shī)題中漏略“先”字（參考傅璇琮先生考證）。
賦得沙際路送從叔象賞析
孤零零的樹(shù)木，易變易逝的沙灘，人跡稀少的.水邊路。在這樣一個(gè)僻靜孤寂的境界，心中充滿了離別的惆悵和對(duì)渺茫前途的憂慮。晚鐘聲中，似乎身與心都迷失了，何去何從，他只有將解脫的希望寄托在山僧身上：山僧既熟悉世間路，亦熟悉出世路；既能指點(diǎn)迷津，亦能指點(diǎn)迷人。韋應(yīng)物該詩(shī)以日暮送別于沙際路的特定時(shí)間、地點(diǎn)與事件，將心中郁結(jié)的愁思流露了出來(lái)。盡管這本非禪境，但煩惱即菩提，煩惱泯處乃生智慧蓮花。迷途上他對(duì)山僧的選擇，將會(huì)是解悟的契機(jī)。
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