孟德傳原文、注釋及賞析
原文：
孟德者，神勇之退卒也。少而好山林，既為兵，不獲如志。嘉祐中戍秦中，秦中多名山，德出其妻，以其子與人，而逃至華山下，以其衣易一刀十餅，攜以入山，自念：“吾禁軍也，今至此，擒亦死，無食亦死，遇虎狼毒蛇亦死，此三死者吾不復恤矣。”惟山之深者往焉，食其餅既盡，取草根木實食之。一日十病十愈，吐利脹懣無所不至。既數月，安之如食五谷，以此入山二年而不饑。然遇猛獸者數矣，亦輒不死。德之言曰：“凡猛獸類能識人氣，未至百步輒伏而號，其聲震山谷。德以不顧死，未嘗為動。須臾，奮躍如將搏焉，不至十數步則止而坐，逡巡弭耳而去。試之前后如一。”
后至商州，不知其商州也，為候者所執。德自分死矣。知商州宋孝孫謂之曰：“吾視汝非惡人也，類有道者。”德具道本末，乃使為自告者置之秦州。張公安道適知秦州，德稱病得除兵籍為民，至今往來諸山中，亦無他異能。
夫孟德可謂有道者也。世之君子皆有所顧，故有所慕，有所畏。慕與畏交于胸中未必用也，而其色見于面顏，人望而知之。故弱者見侮，強者見笑，未有特立于世者也。今孟德其中無所顧，其浩然之氣發越于外，不自見而物見之矣。推此道也，雖列于天地可也，曾何猛獸之足道哉？
譯文：
孟德者，神勇之退卒也。少而好山林，既為兵，不獲如志。嘉祐中戍秦中，秦中多名山，德出其妻，以其子與人，而逃至華山下，以其衣易一刀十餅，攜以入山，自念：“吾禁軍也，今至此，擒亦死，無食亦死，遇虎狼毒蛇亦死，此三死者吾不復恤矣。”惟山之深者往焉，食其餅既盡，取草根木實食之。一日十病十愈，吐利脹懣無所不至。既數月，安之如食五谷，以此入山二年而不饑。然遇猛獸者數矣，亦輒不死。德之言曰：“凡猛獸類能識人氣，未至百步輒伏而號，其聲震山谷。德以不顧死，未嘗為動。須臾，奮躍如將搏焉，不至十數步則止而坐，逡巡弭耳而去。試之前后如一。”
孟德曾經是禁軍神勇營的一名逃兵。他小的時候很喜歡山林，就入了軍營，只是他“好山林”的愿望沒有實現。在宋仁宗嘉祐年間，他守衛秦中，陜西關中這個地方有很多名山。孟德離開了妻子，把兒子送給了其他人，逃奔到華山腳下，用身上的衣服交換到了十個餅和一把刀，就這樣進山了。他心里想：“我是屬于禁軍的，現在跑到了這里，萬一被拿著還是要被處死的，要不就被活活餓死，萬一遇到虎狼毒蛇還是要死。對這三種死，我沒有什么顧慮。”只管向山上走吧，他把餅吃完了以后，就靠野草和野果充饑。一天生了十次病也好了，嘔吐、下痢、腹脹、胸悶，沒有不遇上的。這樣過了幾個月，他吃這些東西就像吃五谷一樣安全，因此進山兩年都沒有被餓死，遇上很多次猛獸也幸免于難。孟德說：“只要是猛獸，都能認出人的氣息。離人還有百步，就伏在地上號叫，聲音響徹山谷。我不害怕死所以才沒死。過一會，它就跳過來想跟我搏斗，離我只差十幾步，又不向前蹲坐在那里，猶豫不定，終于馴服地走了。我所遇到的猛獸都是這樣的。”
后至商州，不知其商州也，為候者所執。德自分死矣。知商州宋孝孫謂之曰：“吾視汝非惡人也，類有道者。”德具道本末，乃使為自告者置之秦州。張公安道適知秦州，德稱病得除兵籍為民，至今往來諸山中，亦無他異能。
后來孟德到達商州，他卻不知道這是商州，于是被哨兵抓住，他認為肯定必死無疑了。商州知府宋孝孫對他說：“我認為你并不是壞人，而像是有道的人。”孟德就把事情的經過全部對他說了，宋孝孫就把他看作是自首，并將其安置在秦州。張安道恰巧在秦州做知府，孟德謊稱有病，得以成為百姓。至今仍在各山中往來，沒看出有什么特別的本事。
夫孟德可謂有道者也。世之君子皆有所顧，故有所慕，有所畏。慕與畏交于胸中未必用也，而其色見于面顏，人望而知之。故弱者見侮，強者見笑，未有特立于世者也。今孟德其中無所顧，其浩然之氣發越于外，不自見而物見之矣。推此道也，雖列于天地可也，曾何猛獸之足道哉？
孟德真可謂一個有道之人啊。世上的君子都有自己的喜好，所以對有的事會仰慕，對有的事會畏懼；仰慕畏懼在內心糾纏，雖沒有在行動中有所表現，但臉上還會露出情緒的，旁人一看就知道了。所以弱者遭到侮辱，強者遭受譏笑，沒有一個人能做到超凡脫俗、獨立于世。如今孟德沒有掛念，盛大剛直之氣外露于表，他自己沒有覺察，但眾人卻看見了。把這個道理推而廣之，即使遇上天地并列也是可以的，猛獸又有什么呢？
注釋：
孟德者，神勇之退卒也。少而好山林，既為兵，不獲如志。嘉祐中戍秦中，秦中多名山，德出其妻，以其子與人，而逃至華山下，以其衣易一刀十餅，攜以入山，自念：“吾禁軍也，今至此，擒亦死，無食亦死，遇虎狼毒蛇亦死，此三死者吾不復恤（xù）矣。”惟山之深者往焉，食其餅既盡，取草根木實食之。一日十病十愈，吐利脹懣（mèn）無所不至。既數月，安之如食五谷，以此入山二年而不饑。然遇猛獸者數矣，亦輒（zhé）不死。德之言曰：“凡猛獸類能識人氣，未至百步輒伏而號，其聲震山谷。德以不顧死，未嘗為動。須臾，奮躍如將搏焉，不至十數步則止而坐，逡（qūn）巡弭耳而去。試之前后如一。”
孟德：此篇傳記文的主人公，禁軍神勇營的一名士兵。神勇之退卒也：神勇，禁軍兵營名。退卒，逃兵。志：志向。出：離開。嘉祐：宋仁宗的第九個和最后一個年號，北宋使用這個年號一共八年（1056年9月—1063年）。念：心想。恤：憂慮。利：同“痢”。既：在之后。輒：每每，總是。動：驚動。弭耳：猶貼耳。這里是形容動物變得馴服的樣子。
后至商州，不知其商州也，為候者所執。德自分死矣。知商州宋孝孫謂之曰：“吾視汝非惡人也，類有道者。”德具道本末，乃使為自告者置之秦州。張公安道適知秦州，德稱病得除兵籍為民，至今往來諸山中，亦無他異能。
自告者：自首的人。適：恰逢。
夫孟德可謂有道者也。世之君子皆有所顧，故有所慕，有所畏。慕與畏交于胸中未必用也，而其色見于面顏，人望而知之。故弱者見侮，強者見笑，未有特立于世者也。今孟德其中無所顧，其浩然之氣發越于外，不自見而物見之矣。推此道也，雖列于天地可也，曾何猛獸之足道哉？
顧：顧念，關心。特立于世：超凡脫俗、獨立于世。浩然之氣：盛大剛直之氣。
賞析：
這是一篇傳記文，共不超過五百余字，卻寫出了孟德這個小人物的一生。通篇圍繞著“奇”字而鋪開，描繪出孟德一生的奇性、奇行和奇遇。全文用言簡意賅的嚴謹敘述，將孟德一生描繪的真實而傳神，寓教于事，授人以深刻的哲理。
本文主人公孟德，是駐在地方的禁軍神勇部的一名逃兵。他的身分非常普通，但愛好卻不平常。正由于這一原因，才有以下不一般的故事。從事打仗的武夫，卻偏偏向往山林生活，這是難以統一的矛盾，而矛盾的沖突，自然導致事件的產生和發展。作者一開始點明孟德的身分，介紹他的特殊愛好，實際上也就將故事產生的矛盾沖突展示在人們眼前。仁宗嘉祐年間，輪到孟德所屬的這支禁軍去鎮守秦州，這一帶著名的大山很多，孟德帶來了機會，這篇傳記也就由此開端。
喜愛山林生活的人不在少數，但像孟德這樣喜愛的卻很少見：一是為此拋妻棄子，割斷最難丟舍的骨肉之情；二是為此冒險逃離紀律森嚴的禁軍，隨時都有被捕處死的可能；三是進山后生存條件極差，“以其衣易一刀十餅”，刀用以護身，十塊餅只能維持極短時間的生活，隨之而來的將是難以解決的缺糧危險。沒有非凡的決心過人的勇氣以及隨時都可能犧牲的`心理準備，就不可能采取這樣的行動；孟德能夠這樣做，正表現出他迥異于常人之處。作者通過以下兩方面的事例，進一步描述孟德進山后所遇到的巨大困難和危險，突出地表現出孟德驚人的忍受能力，以及在面臨危險時的無所畏懼的精神一是寫進山后餅已食盡的情況下，饑餓使孟德只能以草根木實為食，但腸胃無法適應，又吐又瀉，肚腹脹結，吃了生病，病好了再吃，最后終于養成了以草根木實為食的習慣，克服了山中無糧的威脅。
二是山中常常遇到猛獸的襲擊，但都能安然無恙。孟德認為：猛獸一般能識別人的氣性，在離人百步左右，先伏下來吼叫，用震撼山谷的聲音嚇唬；接著，奮力跳躍，張牙舞爪，做出一副吃人的姿態；最后，在離人十余步處坐坐走走，仔細觀察人的反應。孟德不怕死，對猛獸的吼叫、跳撲等行動毫不在乎，猛獸也只好垂下耳朵悄悄離開。這樣的情況試過多次，結果都一樣。孟德進山數年，靠不怕苦、不怕死度過了重重困難，克服了許多難以想象的危險，在山中生活下去。
這近乎傳奇式的經歷，組成了這篇傳記文中最有光彩的部分特殊的愛好，特異的行動，特大的困難，突出了孟德這一人物形象的奇異色彩，展開了富有浪漫主義氣息的情節，使整篇傳記故事生動、曲折，給人留下難以忘記的深刻印象。傳記的后一部分，敘述孟德由山中出來，到達商州，被巡邏的士兵發現，送到商州官府，由于知商州的宋孝孫識人，把他送回秦州安置；知秦州的張方平又幫助孟德脫出兵籍，成為自由生活的老百姓；對孟德的結局作一交代，同時更增強了這一傳記人物的真實性。
就此文的體裁、內容來說，自應以敘寫孟德的生平經歷作為重點，但就作者的深層寫作動機來說，傳記最后的一段議論卻是最著意的筆墨，也是作者的見識超卓之處。從一般人看孟德的所作所為，只感到孟德的奇特；而蘇轍卻從另一角度進行評議，在他看來，孟德最主要的不是奇特，而是“有道”。世上君子因為內心有個人的打算，所以必然有所思慕和追求，也自然有所畏懼和顧忌，雖然不一定在行動上表現出來，但在面部顏色上總會有所反映，別人就會從中想法來加以對付。
與此相反，孟德心中無所顧慮、無所畏懼，這是一種博大剛強之氣它雖然自己感覺不到，但會自然地流露出來，使猛獸不敢傷害。蘇軾看過這篇《孟德傳》后，曾寫了《書子由孟德傳》后》一文，認為人在不知怪懼時自有一種無形的旺盛強大的氣勢，形成一股令猛虎不敢傷害的力量，這也就是蘇轍所說的可以“列于天地”的“道”。
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