麥秀歌原文及賞析
賞析，是一個漢語詞匯，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是小編幫大家整理的麥秀歌原文及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文：
麥秀漸漸兮，禾黍油油。
彼狡童兮，不與我好兮。
譯文
麥子吐穗，豎起尖尖麥芒；枝葉光潤，莊稼茁壯生長。
哦，那個頑劣的渾小子啊，不愿意同我友好交往。
注釋
⑴麥秀：指麥子秀發而未實。
⑵漸（jiān）漸：形容麥芒是形狀。《古樂府》卷九作“蔪（jiān）蔪”。
⑶禾黍（shǔ）：泛指黍稷稻麥等糧食作物。油油：形容濃密而飽滿潤澤的樣子。
⑷彼：那。狡（jiǎo）童：美少年。這里是貶稱，后借指壯狡昏亂的國君。《詩經·鄭風》有《狡童》篇，內容與此無涉。
⑸不與我好（hǎo）兮：《尚書大傳》作“不我好仇”。《御覽》、樂府同《文選》注作“不我好”。
創作背景
《麥秀歌》當作于西周初年。據《東史綱目》記載，箕子在封于古朝鮮后的第四年，曾經回中原朝周，寫了《麥秀歌》。箕子是商朝舊臣，是商紂王的叔父，生長于古都朝歌（今河南淇縣）。商朝末期，商紂王昏庸無道，縱情聲色，寵幸奸佞，誅殺忠臣。比干被殺，周文王被囚禁。箕子比較幸運，他在勸諫紂王沒有結果的情況下，離開了朝歌。若干年后，周武王伐紂，建立周朝，贊賞箕子是個忠臣，就把他分封到了朝鮮。《史記·宋微子世家》載：“箕子朝周，過故殷墟，感宮室毀壞，生禾黍。箕子傷之，欲哭則不可，欲泣為其近婦人，乃作《麥秀之詩》以歌詠之。”大意是說，箕子在分封到朝鮮后，有一次去周朝朝拜，路過原來商朝的都城朝歌，看到城墻宮室毀壞，長滿了野生的禾黍。箕子對于商朝由于商紂王的昏庸而滅亡感到非常傷心，想大哭一場來祭奠，可是此時已是周朝，自己還作了周朝的諸侯，于理不合；偷偷的哭泣幾聲，又近乎婦人；于是無奈之下，寫下了千古傳唱的《麥秀歌》。
賞析
《麥秀歌》是中國現存最早的文人詩。在此之前，據傳夏啟曾作有《九辨》《九問》，其詞早已失傳，夏商之際有《刺奢篇》，但作者已失考。
《麥秀歌》是富于感情而為血和淚的`文學，它抒發了作者對殷紂王不聽勸諫反而加害忠良的痛苦、憤懣心情。“麥秀漸漸兮，禾黍油油”：麥子吐穗，禾黍茁壯，本是一番喜人的豐收景象。然而，對于亡國之人，感念故國的覆滅，心頭自別有一種滋味。這種可貴的故土情愫，曾引起歷代無數仁人志士的深切共鳴。晉文學家向秀《思舊賦》謂：“瞻曠野之蕭條兮，息余駕乎城隅。踐二子之遺跡兮，歷窮巷之空廬。嘆黍離之愍周兮，悲麥秀于殷墟。”宋文學家王安石《金陵懷古四首》其一云：“黍離麥秀從來事，且置興亡近酒缸。”后人常以“麥秀”、“黍離”并舉，寄托深切的亡國之痛。
殷紂王暴虐無道，箕子苦諫不聽，導致殷商滅亡。箕子目睹殷商宮室化為一片廢墟，悲從中來，此詩是他故國情思的自然流溢。“彼狡童兮，不與我好兮！”紂王的拒諫，致使殷商亡國，這悲慟永遠成為詩人心頭的創傷。他悲戚、憤懣、憂慮，可謂百感交集。
此詩語言樸實生動，其藝術手法對后代詩歌具有相當的影響，比如以“興”發端（麥秀漸漸，禾黍油油），重章疊字的運用等，在后世民歌中得到了發展，其假借男女私情而抒發政治懷抱，到戰國時屈原的詩歌里得到了充分的發揚光大。詩中疊字“漸漸”“油油”的運用，語氣詞“兮”的安置，形成一種音律美，達到聲情相生的完美境地，顯出與《詩經》一脈相承的藝術特征。尤其是末兩句“彼狡童兮，不與我好兮”，聲口、措辭乃至句式都與《國風·鄭風·狡童》“彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮”極其相似。可見先秦詩歌在詩的意境和形式上有一種內在的淵源關系。
作者簡介
箕子，名胥余，因封國于箕（今山西太谷縣東北），子爵，故稱箕子。與紂王同姓，是殷商貴族，性耿直，有才能，在紂王朝內任太師輔朝政。今朝鮮平壤有箕子陵，是其遺跡。唐時在朝歌南關建箕子廟，文學家柳宗元撰寫碑文，今存。明正德年間，在南門內路西建有“三仁祠”，以祀其位，遺址尚存。
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