野有蔓草原文及賞析
野有蔓草
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚(yáng)。邂逅相遇，與子偕臧。
譯文
郊野蔓草青青，綴滿露珠晶瑩。有位美麗姑娘，眉目流盼傳情。有緣今日相遇，令我一見(jiàn)傾心。郊野蔓草如茵，露珠顆顆晶瑩。有位漂亮姑娘，眉目婉美多情。今日有緣喜遇，與你攜手同行。
注釋
①蔓（wàn）：茂盛。②零：降落。漙（tuán團(tuán)）：形容露水多。③清揚(yáng)：目以清明為美，揚(yáng)亦明也，形容眉目漂亮傳神。婉：美好。④邂逅：不期而遇。⑤瀼（ráng瓤）：形容露水濃。⑥臧（zāng）：善也。
賞析：
這首詩(shī)寫(xiě)的是非常浪漫而自由的愛(ài)情：良辰美景，邂逅麗人；一見(jiàn)鐘情，便攜手藏入芳林深處。恰如一對(duì)自由而歡樂(lè)的小鳥(niǎo)，一待關(guān)關(guān)相和，便雙雙比翼而飛。
率真的愛(ài)情，形諸牧歌的筆調(diào)，字字珠玉，如歌如畫(huà)。詩(shī)分二章，重復(fù)疊詠。每章六句，兩句一層；分寫(xiě)景、寫(xiě)人、抒情三個(gè)層次。而典型環(huán)境、典型人物與典型感情，可謂出之無(wú)心而天然合作。
清麗的環(huán)境和美麗的姑娘，從小伙子的視角見(jiàn)出，楚楚有致，格外動(dòng)人�！耙坝新�，零露漙兮。”春晨的郊野，春草葳蕤，枝葉蔓延，綠成一片；嫩綠的春草，綴滿露珠，在初日的'照耀下，明澈晶瑩。在這清麗、幽靜的春晨郊野，“有美一人，清揚(yáng)婉兮”；一位美麗的姑娘含情不語(yǔ)，飄然而至，那露水般晶瑩的美目，顧盼流轉(zhuǎn)，嫵媚動(dòng)人。先寫(xiě)景，后寫(xiě)人，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有人，四句詩(shī)儼然一幅春郊麗人圖。而在修長(zhǎng)的蔓草、晶瑩的露珠與少女的形象之間，有著微妙的隱喻，能引發(fā)豐富的聯(lián)想�！扒鍝P(yáng)婉兮”的點(diǎn)睛之筆，表現(xiàn)了姑娘驚人的美麗。小伙子見(jiàn)到這一切，愛(ài)悅之情怎能不噴涌而出。“邂逅相遇，適我愿兮�！边@里，有對(duì)姑娘的驚嘆，有對(duì)不期而遇的驚喜，更有對(duì)愛(ài)神突然降臨的幸福感和滿足感。
第一章與第二章之間的空白，可理解為姑娘小伙相對(duì)凝視之時(shí)，此時(shí)無(wú)聲勝有聲的靜場(chǎng)；次章前五句的重疊復(fù)唱，可理解為小伙子心情略為平靜后，向姑娘傾訴的愛(ài)慕之意和殷殷之情。然而，在這人性純樸的時(shí)代，又值仲春歡會(huì)之時(shí)，無(wú)需絮絮長(zhǎng)談，更不必繁文縟節(jié)�！板忮讼嘤�，與子偕臧。”只要兩情相愿，便結(jié)百年之好；毋須父母之命、媒妁之言，自可永結(jié)同心。
德國(guó)美學(xué)家黑格爾說(shuō)：“整個(gè)靈魂究竟在哪一個(gè)特殊器官上顯現(xiàn)為靈魂？我們馬上就可以回答說(shuō)：在眼睛上；因?yàn)殪`魂集中在眼睛里，靈魂不僅要通過(guò)眼睛去看事物，而且也要通過(guò)眼睛才被人看見(jiàn)”（《美學(xué)》第一卷）。其實(shí)，藝術(shù)描寫(xiě)的這一美學(xué)原則，二千多年前中國(guó)的民間詩(shī)人已心領(lǐng)神會(huì)，運(yùn)用嫻熟。從《碩人》的“巧笑倩兮，美目盼兮”，到《野有蔓草》的“清揚(yáng)婉兮”、“婉如清揚(yáng)”，都是通過(guò)流盼婉美的眼睛，寫(xiě)姑娘的美麗。在短小的抒情篇章中，只有通過(guò)傳神的“點(diǎn)睛”之筆，才可能寫(xiě)活人物；而在陌生男女邂逅相遇之時(shí)，四目注視，相對(duì)而望，也是最自然的表情。因而，這里的“點(diǎn)睛”之筆，可以說(shuō)雖著力而極自然。
這牧歌般的自由之愛(ài)，是美好心愿的詩(shī)意想像，還是先民婚戀的真實(shí)寫(xiě)照�！睹颉氛J(rèn)為是前者，曰：“《野有蔓草》，思遇時(shí)也。君之澤不下流，民窮于兵革，男女失時(shí)，思不期而會(huì)焉�！彼^“思遇時(shí)”、“思不期而會(huì)”，即戰(zhàn)亂的現(xiàn)實(shí)男女失時(shí)，只有借詩(shī)歌表達(dá)心愿；詩(shī)意的滿足背后是現(xiàn)實(shí)的缺陷。明代季本認(rèn)為是后者，其《詩(shī)說(shuō)解頤》曰：“男子遇女子野田草露之間，樂(lè)而賦此詩(shī)也�！苯袢硕鄰拇苏f(shuō)，且更明確提出這是一首情詩(shī)戀歌。從詩(shī)歌意境看，《野有蔓草》確是對(duì)先民的自由婚戀的賦頌；但是，《毛序》對(duì)此詩(shī)背景的分析，確也不能視為純粹臆測(cè)。
不過(guò)，無(wú)論是詩(shī)意想像，還是真實(shí)寫(xiě)照，它都帶有原始的純樸性和直率性而不同于后世表現(xiàn)男女邂逅的詩(shī)作。唐代崔護(hù)的《題都城南莊》也寫(xiě)“邂逅相遇”；但一見(jiàn)鐘情，卻終成遺憾。“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)�！币宦晣@唱，千年悵惘；封建禮教，釀成了多少人間悲劇。《野有蔓草》作為對(duì)華夏先民的圣潔自由的婚戀性愛(ài)的贊歌，將具有永恒的魅力。
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