《有狐》原文及賞析
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳。
有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂矣，之子無帶。
有狐綏綏，在彼淇側(cè)。心之憂矣，之子無服。
譯文
有只狐在獨(dú)行求偶，在那淇水邊的橋上。心里感到憂愁，只怕那人沒有衣裳。
有只狐在獨(dú)行求偶，在那淇水可涉的地塊。心里感到憂傷，只怕那人沒有衣帶。
有只狐在獨(dú)行求偶，在那淇水的近岸處。心里感到憂郁，只怕那人沒有衣服。
注釋
⑴狐：一說狐喻男性。綏綏：朱熹《詩集傳》訓(xùn)為獨(dú)行求匹貌。
⑵淇：水名。梁：河梁。河中壘石而成，可以過人，可用于攔魚。
⑶之子：這個(gè)人。裳：上曰衣，下曰裳。
⑷厲：水深及腰，可以涉過之處。一說流水的沙灘。
⑸側(cè)：岸邊。
賞析
《毛詩序》云：“《有狐》，刺時(shí)也。衛(wèi)之男女失時(shí)，喪其妃耦焉。古者國有兇荒，則殺（減）禮而多婚，會男女之無夫家者，所以育人民也。”孔疏解曰：“以時(shí)君不教民隨時(shí)殺禮為婚，而喪失其妃耦，不得早為室家，故刺之。以古者國有兇荒，則減殺其禮，隨時(shí)而多婚，會男女之無夫家者，使為夫婦，所以蕃育人民，刺今不然。”毛說的理論根據(jù)是《周禮·地官司徒》中的《大司徒》、《媒氏》。《大司徒》列有遇災(zāi)荒時(shí)的十二條政策，其中第十條便是“多婚”，也就是讓失去配偶的男女結(jié)合，以增長人口。《毛詩序》認(rèn)為此詩就是刺衛(wèi)國君主沒有實(shí)行這一政策，使無夫無妻的男女不能結(jié)合。毛說指出此詩與男女婚姻有關(guān)，自不誤，但謂之為刺詩，則穿鑿不通，為今人所不取。其他各家之說，尚有“憫傷孤貧說”、“齊桓公思恤衛(wèi)說”、“憂念征夫無衣說”、“傷逃散之衛(wèi)遺民說”，等等。《衛(wèi)風(fēng)·有狐》應(yīng)是一首言情之詩。衛(wèi)國經(jīng)過動(dòng)亂，人民遭受災(zāi)難，流離走徙，不少人失去配偶。有位年青寡婦，在路途中遇到一位鰥夫，對其產(chǎn)生愛意，很想嫁給他，但沒有直接表白求愛之意，只在內(nèi)心中有強(qiáng)烈的活動(dòng)。故詩人托為此婦之言，以有狐在踽踽獨(dú)行，思得匹偶，表白此婦對其所愛慕之人的愛心。狐為妖媚之獸，詩人稱此婦為“狐”，看來此婦也頗有風(fēng)姿，詩人以詩揭露其心事，比之為狐、以物喻人。別饒風(fēng)致。詩三章，皆用比意。
首章言“有狐綏綏，在彼淇梁”，梁為石不沾水之處，在梁則可以穿好下裳，所以這多情的寡婦，以有狐求偶，對其所憐惜的鰥夫，表白自我的愛心說：“我心里所憂愁的.，是那人還無以為裳，若是他娶了我他就可以不愁沒有衣裳了。”次章言“有狐綏綏，在彼淇厲”，“厲”為深水可涉之處。《邶風(fēng)·匏有苦葉》詩云：“深則厲，淺則揭”，涉過深水。需要有衣帶束衣。此婦擔(dān)心的，是心上所愛慕的那人還沒有衣帶。她想：“若是我嫁給他，我可以替他結(jié)成衣帶他就不愁涉過深水時(shí)沒有衣帶了。”三章言此狐“在彼淇側(cè)”，既然已在淇側(cè)，可見已經(jīng)渡過淇水，可以穿好衣服了。可是她擔(dān)心那個(gè)人，還無以為服，她心想：“若是我和他結(jié)為婚姻，那么，那人就不愁沒有衣服了。”
這三章詩充分而細(xì)致地表露了這位年青寡婦的真摯愛心，即事抒懷，不作內(nèi)心的掩蔽，大膽吐露真情，自是難得的佳作。在舊時(shí)代，遭逢喪亂，怨女曠夫，在各自失去配偶之后，想重建家庭，享受室家之愛，這是人生起碼的要求，自然是無可非議的。
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