《柳·曾逐東風拂舞筵》翻譯賞析

　　在平凡的學習、工作、生活中，大家都知道一些經典的古詩吧，古詩泛指中國古代詩歌。那什么樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編整理的《柳·曾逐東風拂舞筵》翻譯賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《柳·曾逐東風拂舞筵》

　　唐朝李商隱

　　曾逐東風拂舞筵，樂游春苑斷腸天。

　　如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。

　　【前言】

　　《柳》是唐代詩人李商隱創作的借詠柳自傷遲暮、傾訴隱衷的一首七言絕句。此詩寫的是秋日之柳，但詩人不從眼前寫起，而是先追想它春日的情景，然后再回到眼前的柳上來。全詩言少意豐，隱而不露，含蓄委婉。全篇不著一個“柳”字，卻句句關柳，句句是景，句句詠物，而又句句寫人，抒發對稀疏衰落的秋柳的悲嘆之情。詩中經歷今昔榮枯懸殊變化的秋柳正是詩人自嘆身世的生動寫照。

　　【注釋】

　　⑴東風：指春風。唐李白《春日獨酌》詩之一：“東風扇淑氣，水木榮春暉。”舞筵：歌舞的筵席。

　　⑵樂游：樂游原的省稱，也叫樂游苑，在唐代長安東南，今陜西西安市郊。斷腸天：指繁花似錦的春日。斷腸：銷魂。

　　⑶肯到：會到。清秋：明凈爽朗的秋天。晉殷仲文《南州桓公九井作》詩：“獨有清秋日，能使高興盡。”

　　⑷斜陽：傍晚西斜的太陽。唐趙嘏《東望》詩：“斜陽映閣山當寺，微綠含風樹滿川。”

　　【翻譯】

　　曾經隨著東風輕拂歌席舞筵，那是樂游苑讓人斷腸的春天。為什么在今天這蕭瑟的秋日，已經身披夕陽又要滿帶鳴蟬。

　　創作背景

　　此詩大約是唐宣宗大中五年（ 851）詩人在長安初應東川節度使柳仲郢之聘時所作。李商隱在被柳仲郢辟為節度書記后的幾年里都在柳幕中，所以他的詠柳詩往往借府主的姓氏抒發感慨。此詩即為其中一首。詩人寫此詩時，妻子剛剛病故，自己不久又將只身赴蜀，去過那使人厭倦的幕府生涯，悼念妻子，悲嘆前路，其心情之慘苦可知。

　　【鑒賞】

　　這是借詠柳自傷遲暮、傾訴隱衷的一首七言絕句，詩人借柳的形象來自比，抒發情感。

　　詩寫的是秋日之柳，但詩人不從眼前寫起，而是先追想它春日的情景，然后再回到眼前的柳上來。一、二句“曾逐東風拂舞筵，樂游春苑斷腸天。”意為春日細長低垂的柳枝，隨風輕揚，最易使人聯想起舞女的飄然舞姿。這個“舞”字，形象地表現春柳的婀娜多姿，同時，又把柳枝與熱鬧的舞筵結合起來，更加襯托了柳枝的歡樂。“拂舞筵”三字，仿佛使人看到柳枝同舞女一同翩翩起舞的場面，分不清誰是舞女，何為柳枝，兩者互襯，優美動人！

　　本來是東風吹得柳枝飄動，詩中卻用一“逐”字，說柳枝在追逐東風，變被動為主動，寫出柳枝的蓬勃生氣。對句又緊接舞筵，從時、地兩個方面加重描繪，說明這不是一般的舞筵，而是春日樂游苑上的舞筵。“斷腸天”指繁花似錦的春日，“ 斷腸”即銷魂，言花之色香使人心醉神搖。春風蕩漾，百花爭艷，長安樂游苑上，士女如云，舞筵上觥籌交錯，歌管迭奏，紅裙飄轉，綠袖翻飛，碧綠的柳枝，同舞女一道翩翩起舞，好一幅春光明媚，繁華似錦的場景。

　　三、四句“如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬！”卻陡然一轉，描繪出楊柳完全相反的另一種景象。“清秋”，喻秋色已深；清秋又當斜陽，環境更加凄涼。臨近生命終結的秋蟬，鳴聲更加凄厲。本來是斜陽照著柳枝，秋蟬貼在柳枝之上哀鳴，詩中卻用兩個“帶”字，反說柳枝“帶著”它們，此與第一句中的“逐”字一樣，又使柳枝由被動變為主動，化客觀死景為活景，表現出秋日之柳的不幸。第三句既是反詰，又是感嘆，同時又是轉折。

　　“肯”字或釋為“會”（見張相《詩詞曲語辭匯釋》），但如果解作肯不肯的“肯”，詩意似更深邈：既然秋天是如此蕭條，那你（柳）為何又肯捱到秋天來啊！言外之意是說不如不到秋天來，大有悲不欲生之痛。此處的轉折，用了“如何肯到”這樣頓挫有力的明轉，增強了對比感。春日之柳的繁盛，正反襯出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁華得意，愈顯出秋日的零落憔悴。詩正是通過這種強烈的對比描繪，來表現對秋柳稀疏衰落的悲嘆之情。兩句中，虛字運用亦很精妙。第三句“如何”、“肯到”連用，可反詰、感嘆語氣更加強烈。結句“已帶”、“又帶”，更是層層推進。

　　作者簡介

　　李商隱（約813—約858），唐代詩人。字義山，號玉溪生。懷州河內（今河南沁陽）人。開成進士。曾任縣尉、秘書郎和東川節度使判官等職。因受牛李黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。所作詠史詩多托古以諷時政，無題詩很有名。擅長律絕，富于文采，構思精密，情致婉曲，具有獨特風格。然有用典太多，意旨隱晦之病。與溫庭筠合稱“溫李”，與杜牧并稱“小李杜”。有《李義山詩集》。

　　李商隱的詩歌風格

　　李商隱的詩歌體現了他的思想，其人基本思想基本屬于儒家，但看中實用，對儒學有一定的批判精神，認為不必規規然以孔子為師，不必以“能讓”為賢等。他還有佛道思想，主張以“自然”為祖。

　　李商隱的詩具有鮮明而獨特的藝術風格，文辭清麗、意韻深微，有些詩可作多種解釋，好用典，有些詩較晦澀。現存約600首，特別是其中的無題詩堪稱一絕，而最為突出的便是他的愛情詩。李商隱擅作七律和五言排律，七絕也有不少杰出的作品。清朝詩人葉燮在《原詩》中評李商隱的七絕“寄托深而措辭婉，實可空百代無其匹也。”

　　他的格律詩繼承了杜甫在技巧上的傳統，也有部分作品風格與杜甫相似。與杜甫相似，李商隱的詩經常用典，而且比杜甫用得更深更難懂，而且常常每句讀用典故。他在用典上有所獨創，喜用各種象征、比興手法，有時讀了整首詩也不清楚目的為何。而典故本身的意義，常常不是李商隱在詩中所要表達的意義。例如《常娥》(嫦娥)，有人直觀認為是詠嫦娥之作，紀昀認為是悼亡之作，有人認為是描寫女道士，甚至認為是詩人自述，眾說紛紜。

　　也正是他好用典故的風格，形成了他作詩的獨特風格。據宋代黃鑒的筆記《楊文公談苑》記載，李商隱每作詩，一定要查閱很多書籍，屋子里到處亂攤，被人比作“獺祭魚”。明王士楨也以玩笑的口吻說：“獺祭曾驚博奧殫，一篇錦瑟解人難。”(《戲仿元遺山論詩絕句》)批評意見認為他有時用典太過，犯了晦澀的毛病，使人無法了解他的詩意。魯迅曾說：“玉溪生清詞麗句，何敢比肩，而用典太多，則為我所不滿。”(1934年12月致楊霽云的信)

　　此外，李商隱的詩辭藻華麗，并且善于描寫和表現細微的感情。

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