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《水龍吟·贈(zèng)趙晦之吹笛侍兒》翻譯賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都收藏過(guò)自己喜歡的古詩(shī)吧，古詩(shī)有四言、五言、七言、雜言等多種形式。那么什么樣的古詩(shī)才更具感染力呢？下面是小編幫大家整理的《水龍吟·贈(zèng)趙晦之吹笛侍兒》翻譯賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
古詩(shī)：
《水龍吟·贈(zèng)趙晦之吹笛侍兒》作者為宋朝詩(shī)人蘇軾。其古詩(shī)全文如下：
楚山修竹如云，異材秀出千林表。龍須半翦，鳳膺微漲，玉肌勻繞。木落淮南，雨睛云夢(mèng)，月明風(fēng)裊。自中郎不見(jiàn)，桓伊去后，知孤負(fù)、秋多少。
聞道嶺南太守，后堂深、綠珠嬌小。綺窗學(xué)弄，梁州初遍，霓裳未了。嚼徵含宮，泛商流羽，一聲云杪。為使君洗盡，蠻風(fēng)瘴雨，作霜天曉。
前言：
《水龍吟·贈(zèng)趙晦之吹笛侍兒》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一首詞。上片描繪楚山修竹，以竹隱喻人；下片憶寫趙晦之吹笛侍兒的吹笛才能。此詞雖為贈(zèng)樂(lè)妓之作，卻無(wú)香軟麗蜜之態(tài)，反而借描寫樂(lè)妓歌舞而追高溯遠(yuǎn)，自抒情懷。以景起興，景事融合，由近及遠(yuǎn)，巧妙化用史事，使詞篇產(chǎn)生一種精神上的愉悅情趣。
注釋：
水龍吟：詞牌名，又名《龍吟曲》、《莊椿歲》、《小樓連苑》。一百零二字，前后片各四仄韻。
趙晦之：名昶，南雄州人，作此詞時(shí)，趙知藤州（今廣西藤縣）。
楚山修竹：古代蘄州（今湖北省蘄春縣）出高竹。《廣群芳譜·竹譜》：“蘄州竹：出黃州府蔪州，以色勻者為，節(jié)疏者為笛，帶須者為杖。”修，長(zhǎng)。
異材：優(yōu)異之材。表：外。
龍須：指首頸處節(jié)間所留纖枝。
鳳膺（yīng）：鳳凰的胸脯，指節(jié)以下若膺處。
玉肌：美玉一般的肌膚，指竹子外表光潔。
淮南：淮河以南，指蘄州。
云夢(mèng)：即古代云夢(mèng)澤。在今湖北省天門縣西。
裊（niǎo）：柔和。
中郎：東漢末的蔡邕。曾為中郎將，古代音樂(lè)家。干寶《搜神記》：“蔡邕曾至柯亭，以竹為椽。邕仰眄之，曰‘良竹也’。取以為笛，發(fā)聲嘹亮。”
桓伊：晉人，喜音樂(lè)，善吹笛。《晉書(shū)·桓伊傳》：桓伊“善音樂(lè)，盡一時(shí)之妙，為江左第一，有蔡邕柯亭笛。常自吹之。”
嶺南太守：指趙晦之。
綠珠：西晉石崇歌妓，善吹笛。《晉書(shū)·石崇傳》載：“崇有妓曰綠珠，美而艷，善吹笛。孫秀使人求之，崇勃然曰：‘綠珠吾所愛(ài)，不可得也！’秀怒，矯詔收崇。崇正宴于樓上，介士到門，崇謂綠珠曰：‘我今為爾得罪！’綠珠泣曰：‘當(dāng)效死于君前。’因自投于樓下而死。”綠珠死后，石崇一家被殺。這里借西晉“綠珠墜樓”典故，贊頌竹的氣節(jié)。
綺窗：張掛有花紋的絲織品窗簾的窗。《古詩(shī)十九首》（西北有高樓）：“交疏結(jié)綺窗。”弄：演奏。
梁州：曲名。《文獻(xiàn)通考》：“天寶中，明皇命紅桃歌貴妃《梁州曲》，親御玉笛為之倚曲。”
霓（ní）裳：指霓裳羽衣舞。唐裴铏《傳奇·薛昭》：“妃甚愛(ài)惜，常令獨(dú)舞《霓裳》于繡嶺宮 。”
“嚼徵”二句：笛聲包含徵（zhǐ）調(diào)和宮調(diào)，又吹起緩和的商調(diào)和羽調(diào)。宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》：“引商刻羽，雜以流徵，國(guó)中屬而和者，不過(guò)數(shù)人。”說(shuō)明這種音樂(lè)的高妙。嚼、含，指品味笛曲。泛、流，指笛聲優(yōu)美流暢。
云杪：形容笛聲高亢入云。
使君：指趙晦之。
蠻風(fēng)瘴（zhàng）雨：形容古代嶺南的惡劣天氣。
霜天曉：即《霜天曉角》，樂(lè)曲名。
翻譯：
楚山長(zhǎng)長(zhǎng)的蘄竹如云彩遍布，特異的竹子清秀，高出眾多樹(shù)木之天外。笛竹如長(zhǎng)細(xì)的龍須一半在揮動(dòng)，如鳳凰的胸脯微微突起，如美人的肌體勻稱滿布。笛音如江南樹(shù)木稀疏，如云夢(mèng)雨后開(kāi)晴，如月明星稀，微風(fēng)吹拂。自從蔡邕離世，桓伊仙逝，誰(shuí)知空自寂寞，辜負(fù)了多少歲月。
聽(tīng)說(shuō)嶺南太守后堂深院，吹笛歌女非常嬌美靈巧，在花飾窗下演奏，《梁州》曲剛剛奏完，《霓裳羽衣曲》余音未了。笛聲包含著徵調(diào)和宮調(diào)，流蕩著商調(diào)和羽調(diào)，最后一聲飄入云彩、樹(shù)梢間。為了趙使君洗凈污濁之氣，我送你一曲《霜天曉角》。
賞析：
關(guān)于這首詞的創(chuàng)作年代主要有兩說(shuō)，一說(shuō)為作于宋神宗熙寧七年（1074）五月，蘇軾“過(guò)無(wú)錫作水車詩(shī)，至金閶游虎邱寺，與劉述會(huì)于虎邱，王晦以齋素祈雨不至，翌日飲于閶氏公顯家，席間而作，并有詩(shī)，贈(zèng)懿卿作《水龍吟》。”（王文誥《蘇文忠公詩(shī)編注集成總案》）另一說(shuō)據(jù)薛本《蘇文忠公全集》，此詞作于元豐八年（1085）十月，為蘇軾赴登州經(jīng)漣水時(shí)，趙晦之從藤州知州任上新歸，故順筆而贈(zèng)。
詞的標(biāo)題“贈(zèng)趙晦之吹笛侍兒”，表明了詞作內(nèi)容和寫作對(duì)象。上片，描繪楚山修竹，以竹隱喻人。開(kāi)頭兩句，以景起興，大贊“楚山修竹”，“異材秀出”。字面上寫竹材修長(zhǎng)高大，實(shí)寫楚地人才濟(jì)濟(jì)。緊接著用排比句，進(jìn)一步寫蘄州的笛竹早已聞名于世，“異材秀出”，“能遠(yuǎn)可通靈達(dá)微，近可寫情暢神，謂之龍須風(fēng)膺玉肌，皆取其美好之名也。”（傅藻《東坡紀(jì)年錄》注）韓愈也有“蘄州竹笛天下知”（《鄭群贈(zèng)簟》）的贊譽(yù)。第六、七、八句用對(duì)偶句和聯(lián)合詞組句，承上一轉(zhuǎn)，由寫竹笛而進(jìn)人到寫東坡所贈(zèng)的笛聲詞中仿佛發(fā)出的笛音：如樹(shù)影疏，如雨后晴，如月亮明，如微風(fēng)拂，聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)三者通感，富有感染力。最后四句，引用古音樂(lè)家故事，登高溯遠(yuǎn)，懷古傷今。“發(fā)聲嘹亮”（干寶《搜神記》）的蔡邕笛音停息了；“江左第一”（《晉書(shū)·桓伊傳》）的桓伊笛音消失了，樂(lè)壇寂寞，不知白白流走了多少歲月。“知孤負(fù)，秋多少？”讓后人去傷今。這一過(guò)片句，為下片進(jìn)入主題作了深厚的鋪墊。
下片，由近及遠(yuǎn)，憶寫趙晦之吹笛侍兒的吹笛才能。開(kāi)頭三句，點(diǎn)明此詞所要贈(zèng)的主要對(duì)象，即趙守后堂深院兩位蔡邕式的嬌美靈巧的“吹笛侍兒”。接著六句，描寫“吹笛侍兒”的整個(gè)演奏過(guò)程和演技的高妙效果。開(kāi)始，在花飾窗下吹奏。剛剛吹奏完《梁州吟》曲，繼回蕩起《霓裳羽衣曲》，廣闊空間流動(dòng)著徵、商、宮、羽四音，最后一音如云飄。“嚼”、“含”、“泛”、“流”四字，效果逼真，“奇聲獨(dú)絕”，從她們的輕笛妙曲中獲得最優(yōu)美的藝術(shù)享受。最后三句點(diǎn)題，向趙晦之發(fā)出祝愿：愿你清爽優(yōu)游，安土忘懷，我僅以《霜天曉角》獻(xiàn)上，以補(bǔ)“吹笛侍兒”演奏時(shí)“角”音之不強(qiáng)。這實(shí)為肺腑之言，催人淚下。
全詞圍繞“竹”、“楚山修竹”、竹笛、“吹笛侍兒”，以景起興，景事融合，由近及遠(yuǎn)。名為寫楚竹，實(shí)為寫楚人；名為借古喻事，實(shí)為借事傷今。懷念趙晦之的友情，文贊美了“吹笛侍兒”的高超技藝。“知孤負(fù)，秋多少？”字里行間難免流露出對(duì)某些中華傳統(tǒng)文化白白流逝而傷感。但從詞的整體來(lái)看，雖然點(diǎn)化引用了許多史事，但不為事實(shí)所局限。“清麗舒徐，高出人表”，“曲盡詠笛之妙”，使詞篇產(chǎn)生一種精神上的愉悅情趣。
作者簡(jiǎn)介：
蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士。漢族，眉州眉山（今屬四川）人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱三蘇。他在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱全才。
其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后代很有影響，與辛棄疾并稱蘇辛。
書(shū)法擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫(huà)學(xué)文同，喜作枯木怪石，論畫(huà)主張神似。詩(shī)文有《東坡七集》等，詞有《東坡樂(lè)府》。
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