《桃源行·望夷宮中鹿為馬》翻譯賞析
《桃源行·望夷宮中鹿為馬》作者為唐朝文學(xué)家王安石。其全文如下：
望夷宮中鹿為馬，秦人半死長(zhǎng)城下。
避時(shí)不獨(dú)商山翁，亦有桃源種桃者。
此來(lái)種桃經(jīng)幾春，采花食實(shí)枝為薪。
兒孫生長(zhǎng)與世隔，雖有父子無(wú)君臣。
漁郎漾舟迷遠(yuǎn)近，花間相見(jiàn)因相問(wèn)。
世上那知古有秦，山中豈料今為晉。
聞道長(zhǎng)安吹戰(zhàn)塵，春風(fēng)回首一沾巾。
重華一去寧復(fù)得，天下紛紛經(jīng)幾秦。
【前言】
王安石的這首《桃源行》發(fā)揮了東晉陶淵明《桃花源記》的故事，其中把造成秦末之亂的原因概括為趙高“指鹿為馬”和秦始皇修長(zhǎng)城。詩(shī)人也像陶淵明一樣，通過(guò)對(duì)桃花源的描寫(xiě)，寄托了希望和平與安寧的社會(huì)理想。
【注釋】
⑴行：古代詩(shī)歌的一種體裁，又稱“歌行”。
⑵望夷宮：秦國(guó)宮名。鹿為馬：指鹿為馬。
⑶商山翁：指商山四皓。
⑷薪：柴火。
⑸漾舟：泛舟。
⑹世上：指漁人。
⑺山中：指桃源中人。
⑻長(zhǎng)安：西漢的首都，這里泛指中原故國(guó)。吹戰(zhàn)塵：指發(fā)生戰(zhàn)亂。
⑼重華：即舜，名重華，為傳說(shuō)中上古時(shí)代的賢君。寧：豈。
【翻譯】
望夷宮里在指鹿為馬，秦人多半死在長(zhǎng)城腳下。逃避亂世的不僅是商山四皓，也有桃花源里的種桃人家。到此地種桃度過(guò)了多少冬春，采桃花吃桃實(shí)桃枝可作柴薪。子孫在這里生活與世隔絕，雖有父子卻不分君臣。漁郎蕩著船不知遠(yuǎn)近，在桃花深處相見(jiàn)吃驚地彼此相問(wèn)。世上人怎記起古代有秦，山中人怎料到如今是晉。聽(tīng)說(shuō)長(zhǎng)安又吹起戰(zhàn)塵，春風(fēng)中回首往事淚下沾巾。虞舜一去怎能再得，天下紛紛又歷遭多次似秦末之戰(zhàn)禍。
【鑒賞】
自晉末陶淵明創(chuàng)作了一篇《桃花源記并詩(shī)》之后，歷代文人歌詠桃花源之事的篇什便層出不窮。王安石的《桃源行》就是利用這個(gè)傳統(tǒng)題材加以發(fā)揮，憑著自己的想象，作了一番再創(chuàng)造。全詩(shī)一反歷來(lái)桃源詩(shī)以景象描寫(xiě)為主的傳統(tǒng)，主要由議論出之。更洗削神仙氛圍，而著眼于歷史的興亡。既表達(dá)了對(duì)亂世的不滿，又道出了對(duì)淳樸平等社會(huì)的向往，反映出作者致君堯舜的理想，充分體現(xiàn)了政治家的詩(shī)作特點(diǎn)。
此詩(shī)開(kāi)頭四句意在典出桃花源的來(lái)歷。詩(shī)一趙高的`指鹿為馬說(shuō)明秦時(shí)的朝政昏暗，大權(quán)旁落，黑白顛倒，是非混淆；又以修筑長(zhǎng)城而人民死者枕藉，表明了民不堪命。下面引出桃源避世的敘述。“此來(lái)”四句描寫(xiě)桃花源中與世隔絕、平靜安逸、沒(méi)有等級(jí)、沒(méi)有壓迫的社會(huì)生活。“漁郎”以下四句寫(xiě)漁人誤入桃源及于桃源中人彼此感嘆人世變幻的情景。最后四句借桃源中人之口，感嘆天下紛擾不安，太平盛世一去不返。最后一句，不僅有感于改朝換代的滄桑之變，而且隱含歷代的君主統(tǒng)治都與殘酷短命的嬴秦相類似的意思，與開(kāi)頭二句遙相呼應(yīng)，反映出作者致君堯舜的高遠(yuǎn)理想，故全詩(shī)的意義也就超出了歌詠桃花源的范圍，而富有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)精神了。
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