- 相關(guān)推薦
國(guó)家思欲進(jìn)忠良,退不肖原文及譯文賞析
國(guó)家思欲進(jìn)忠良，退不肖，十有余載矣，徒聞其語(yǔ)，不見其人，何哉？蓋言之是也，行之非也。言之是，則出乎公道，行之非，則涉乎邪徑。是非相亂，好惡相攻。所愛雖有罪，不及于刑；所惡雖無(wú)辜，不免于罰。此所謂愛之欲其生，惡之欲其死者也。或以小惡棄大善，或以小過(guò)忘大功。此所謂君之賞不可以無(wú)功求，君之罰不可以有罪免者也。賞不以勸善，罰不以懲惡，而望邪正不惑，其可得乎？若賞不遺疏遠(yuǎn)，罰不阿親貴，以公平為規(guī)矩，以仁義為準(zhǔn)繩，考事以正其名循名以求其實(shí)則邪正莫隱善惡自分。然后取其實(shí)，不尚其華，處其厚，不居其薄，則不言而化，期月而可知矣。若徒愛美錦，而不為民擇官，有至公之言，無(wú)至公之實(shí)，愛而不知其惡，憎而遂忘其善，徇私情以近邪佞，背公道而遠(yuǎn)忠良，則雖夙夜不怠，勞神苦形，將求至理，不可得也。 （《貞觀政要》卷七)
20.用“∕”給劃線句斷句。（3分）
考事以正其名循名以求其實(shí)則邪正莫隱善惡自分
21.文末說(shuō)“將求至理，不可得也”，這里的“至理”應(yīng)指 （2分）
22.文中“賞不以勸善，罰不以懲惡，而望邪正不惑，其可得乎？”一句中 “賞”的正確做法： 縱觀全文，作者認(rèn)為“國(guó)家思欲進(jìn)忠良，退不肖”的最終目的是 （用文中的話回答）。（3分）
參考答案
20.考事以正其名∕循名以求其實(shí)∕則邪正莫隱∕善惡自分（3分）
21.進(jìn)忠良，退不肖（2分）
22.賞不可以無(wú)功求，賞不遺疏遠(yuǎn) ；為人擇官（3分）
參考譯文
國(guó)家想要任用忠誠(chéng)賢良的人，辭退不好的人，十多年了，只聽到這樣說(shuō)，沒有看見這樣的人，是怎么回事啊？大概是這樣說(shuō)了，卻沒有這樣做啊！這樣說(shuō)是因?yàn)橛泄赖男枰贿@樣去做，就涉及外門邪路了。對(duì)錯(cuò)互相淆亂，好壞互相攻擊。喜歡的人即使有罪過(guò)，不用刑，不喜歡的人即使沒有過(guò)錯(cuò)的，也不能免于處罰。這就是人們所說(shuō)的喜歡的人想讓他活，不喜歡的人想讓他死。有的人因?yàn)樾〉拿《艞壛舜蟮纳菩校械娜艘驗(yàn)樾〉腻e(cuò)誤而忘卻了大的功勞。這就是人們所說(shuō)的國(guó)君的賞賜不可以無(wú)功而得，國(guó)君的懲罰不可以有罪不處罰啊。賞賜沒有用來(lái)勸勉善行，處罰沒有用來(lái)懲治罪惡，卻還希望邪惡，正義不令人困惑迷惘，怎么可能呢？如果賞賜不給關(guān)系疏遠(yuǎn)的人，處罰不針對(duì)親近的人，用公平仁義作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)事實(shí)來(lái)證明他的名聲，按照他的名聲來(lái)尋找他事實(shí)的情況，那么邪惡和正義就不會(huì)被隱藏了，善惡也就自然分開了。這樣以后，根據(jù)他的事實(shí)情況，不追求奢華，利用他的長(zhǎng)處，不計(jì)較他的短處，那么即使不用說(shuō)也會(huì)發(fā)生變化的，幾個(gè)月以后就會(huì)完全明白了。如果只是喜歡空有其表的人，而不是替國(guó)家選擇官員，有非常公正的評(píng)價(jià)，沒有很公正的事實(shí)，喜歡卻不了解他的不足之處，厭惡就會(huì)忘記了對(duì)方的好，順從私人的情感而親近邪惡，奸佞的人，背離公正而疏遠(yuǎn)忠誠(chéng)賢良的人，那么即使整夜不懈怠，使自己心神、身體十分勞累，想要找到最好的道理（方法），不可以得到。
【國(guó)家思欲進(jìn)忠良,退不肖原文及譯文賞析】相關(guān)文章：
熟讀精思原文及譯文賞析12-09
《魚我所欲也》原文及譯文賞析03-11
毛先舒戴文進(jìn)傳原文及譯文賞析09-24
楚莊王欲伐越原文及譯文11-16
《靜夜思》原文及譯文08-21
春思原文譯文06-12
《涼思》原文及譯文09-03
《春思》譯文及賞析09-24
進(jìn)太宗原文及賞析02-27
登樓原文、譯文及賞析08-01