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《送秦少章赴臨安薄序》的閱讀答案解析及原文翻譯

時(shí)間:2021-06-15 20:36:16 古籍 我要投稿

《送秦少章赴臨安薄序》的閱讀答案解析及原文翻譯

  《詩》不云乎:“蒹葭蒼蒼,白露為霜。”夫物不受變,則材不成,人不涉難,則智不明。季秋之月,天地始肅,寒氣欲至。方是時(shí),天地之間,凡植物出于春夏雨露之余,華澤充溢,支節(jié)美茂。及繁霜夜零,旦起而視之,如戰(zhàn)敗之軍,卷旗棄鼓,裹創(chuàng)而馳,吏士無人色,豈特如是而已。于是天地閉塞而成冬,則摧敗拉毀之者過半,其為變亦酷矣。然自是弱者堅(jiān),虛者實(shí),津者燥,皆斂藏其英于腹心,而各效其成。深山之木,上撓青云,下庇千人者,莫不病焉,況所謂蒹葭者乎?然匠石操斧以游于林,一舉而盡之,以充棟梁、桷杙、輪輿、輹輻,巨細(xì)強(qiáng)弱,無一不勝其任者,此之謂損之而益,敗之而成,虐之而樂者是也。

《送秦少章赴臨安薄序》的閱讀答案解析及原文翻譯

  吾黨有秦少章者,自予為太學(xué)官時(shí),以其文章示予,愀然告我,曰:“惟家貧,奉命于大人而勉為科舉之文也。”異時(shí)率其意為詩章古文,往往清麗奇?zhèn)ィび谂e業(yè)百倍。元祐六年及第,調(diào)臨安主簿。舉子中第可少樂矣,而秦子每見予輒不樂。予問其故,秦子曰:“予世之介士也,性所不樂不能為,言所不合不能交,飲食起居、動(dòng)靜百為,不能勉以隨人。今一為吏,皆失己而惟物之應(yīng),少自偃蹇,禍悔隨至。異時(shí)一身資養(yǎng)于父母,今則婦子仰食于我,欲不為吏,又不可得。自今以往,如沐漆而求解矣。”予解之曰:“子之前日,春夏之草木也。今日之病子者,蒹葭之霜也。凡人性惟安之求,夫安者天下之大患也。遷之為貴,重耳不十九年于外,則歸不能霸,子胥不奔,則不能入郢。二子者,方其羈窮憂患之時(shí),陰益其所短而進(jìn)其所不能者,非如學(xué)于口耳者之淺淺也。自今吾子思前之所為,其可悔者眾矣,其所知益加多矣。反身而安之,則行于天下無可憚?wù)咭樱芡剖撑c人者,常饑者也;賜之車馬而辭者,不畏步者也。茍畏饑而惡步,則將有茍得之心,為害不既多乎!故隕霜不殺者,物之災(zāi)也;逸樂終身者,非人之福也。”

  選自《張耒集》,中華書局1990年版

  9。對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞解釋,不正確的一項(xiàng)是

  A 季秋之月,天地始肅

  季:季節(jié),季候

  B 及繁霜夜零,旦起而視之

  零:降落,落下

  C 予世之介士也

  介:獨(dú)特,不合群

  D子胥不奔,則不能入郢

  奔:逃亡,出走

  【答案和解析】

  【答案】A

  【解析】本題考查對(duì)文言實(shí)詞在文中的含義的理解,能力層級(jí)為B級(jí)。/A項(xiàng)中的“季”應(yīng)是“(秋天)最后一月”,犯了“以今義釋古義”的典型錯(cuò)誤。對(duì)文言實(shí)詞的理解,是讀懂文言文最基礎(chǔ)的工作。此題中考查的四個(gè)實(shí)詞并不在《考綱》要求掌握的120個(gè)之中,因此考生在備考時(shí)不要僅僅局限于120個(gè)規(guī)定掌握的實(shí)詞,而是要拓寬“視野”,多多益善。

  10。下了各組句子中,加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是

  A

  其為變亦酷矣

  吾其還也

  B

  往往清麗奇?zhèn)ィび谂e業(yè)百倍

  亦以明死生之大,匹夫之重于社稷也

  C

  飲食起居、動(dòng)靜百為,不能勉以隨人

  木欣欣以向榮,泉涓涓而始流

  D

  能推食與人者,嘗饑者也

  《齊諧》者,志怪者也

  【答案和解析】【答案】C

  【解析】本題考查對(duì)文言虛詞用法的理解,能力層級(jí)為B級(jí)。/A項(xiàng)中的“其”字,前者為代詞,后者為語氣副詞,譯為“還是”; B項(xiàng)中的“于”字,前者為介詞,后者為介詞,譯為“對(duì)”;D項(xiàng)中的“者”字,前者為名詞,后者表提頓,與“也”一起表判斷。

  11。下列各句對(duì)文章的闡述,不正確的`一項(xiàng)是

  A.本文先以《詩經(jīng)·蒹葭》之句,引出物不受變材不成、人不涉難智不明的觀點(diǎn),再對(duì)草木雖遭受嚴(yán)霜缺損卻斂英自成的現(xiàn)象加以描述,并抒發(fā)感慨。

  B.文章敘述秦少章與作者交往,遵奉長輩之命勉為科舉之文,科考中第及任職等情況后,再引述他不得已為官的苦悶之言,然后對(duì)秦少章加以開導(dǎo)。

  C.文章所述秦少章中第后不快樂的原因之一,是他認(rèn)為一旦為官,就將疲于應(yīng)對(duì)官吏事務(wù)而無暇顧及自己,如果稍一顯露傲氣,禍患就會(huì)隨之到來。

  D.本文為送人赴任的贈(zèng)序,文章設(shè)喻用典,勸勉對(duì)方正確看待人事遷變,行文情理皆具而語言平實(shí),體現(xiàn)了蘇軾評(píng)張耒之文所稱“汪洋淡泊”的特點(diǎn)。

  【答案和解析】

  【答案】C

  【解析】此題是針對(duì)閱讀材料相關(guān)文意的綜合考查,著重在理解文意、歸納要點(diǎn)、概括中心意思,能力層級(jí)為C級(jí)。/C項(xiàng)中“就將疲于應(yīng)對(duì)官吏事務(wù)而無暇顧及自己”錯(cuò)誤。

  12。把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)

  (1)人不涉難,則智不明。

  (2)今則婦子仰食與我,欲不為吏,亦不可得。

  (3)賜之車馬而辭者,不畏步者也。

  【答案】

  (1)人不經(jīng)歷磨難,智慧就不明達(dá)。

  (2)如今卻是妻子兒女靠我養(yǎng)活,想不做官,也辦不到。

  (3)賞賜給他車輛馬匹卻推辭的人,是不害怕步行的人。

  13。簡要說明文章后半部分是如何闡述“遷之為貴”的道理的。(4分)

  【答案】引用重耳流亡、子胥出奔的故事,說明遭遇困境、憂患等變遷,能使人彌補(bǔ)不足,增進(jìn)能力,學(xué)到更為豐富的東西。

  參考譯文

  《詩經(jīng)》上不這樣說過嗎:“蒹葭蒼蒼,白露為霜。”萬物不經(jīng)受變故,則不能成材。人不經(jīng)歷磨難,智慧就不明達(dá)。晚秋的月份,天地開始變得肅殺,寒氣就要來到。正是此時(shí),天地之間,大凡植物,生長在春夏雨露之后,華美潤澤飽滿,枝葉繁茂。等到濃霜夜降,早晨起來一看,(它們卻)如戰(zhàn)敗的軍隊(duì),卷旗棄鼓,帶傷而逃,官兵面無人色,豈只如此而已。于是天地閉塞而進(jìn)入了冬季,被凋敗摧折的植物超過一半,它們經(jīng)歷的變故也夠殘酷了。但是自此脆弱者變得堅(jiān)強(qiáng),虛敗者變得充實(shí),多液者變得干燥,都把精華收斂到心中,并且各顯其成。深山的樹木,上指青云,下遮千人的,沒有不顯出疲病之態(tài)的,何況所說的蒹葭(蘆葦)之類的植物呢?但是,工匠們拿著斧頭來到山林里游看,一下子全砍掉了它們,用它們來做棟梁、桷杙、車輪、輹輗,粗細(xì)軟硬,無不合乎功用,這就是所說的有損失就有增益,有失敗就有成功,有苦難就有快樂了。

  我的同伴秦少章,在我任太學(xué)官員時(shí),就把他的文章送給我看,并憂傷地對(duì)我說:“這是我家貧窮時(shí),奉大人之命而盡力創(chuàng)作的科舉文章。”那時(shí)他率意而作的詩章散文,往往清麗奇?zhèn)ィ饶切┡e人的文章強(qiáng)百倍。元佑六年中舉,調(diào)到臨安任主簿。舉子中舉后該有些快樂了,但秦少章每次見到我總是不高興。我問他的原因,他說:“我是世間的一個(gè)孤傲的讀書人,本性不高興的事不做,情意不相合人不去結(jié)交。飲食起居,舉止言談,不愿勉強(qiáng)自己而隨從他人。今一旦為官,都失掉了自我而專去應(yīng)酬他人。少時(shí)自由自在,真后悔(中舉后)禍難跟著到來。當(dāng)時(shí)我一個(gè)人要依靠父母撫養(yǎng),現(xiàn)在則妻子兒女靠我養(yǎng)活,想不為官,又不能夠。從今以后,我就像涂了漆卻想除去一樣了。”我勸解他說:“你為官前的日子,(就像)春夏的草木,而你備受困惑的現(xiàn)在呢,就像蘆葦所遭受的霜凍。大凡人的本性就是只想求得安逸。(而)安逸,是天下人的大患呀。變遷現(xiàn)狀值得珍貴。重耳不流亡在外十九年,就不能回國成就霸業(yè);伍子胥不逃奔他國,就不能攻破郢都(復(fù)仇)。這兩個(gè)人,當(dāng)其羈旅他鄉(xiāng)困窘憂患時(shí),暗地里補(bǔ)益自己的短處,學(xué)會(huì)原所不會(huì)做的事情,這就不像只通過口耳所學(xué)到的那樣膚淺了。現(xiàn)在你想到以前的所作所為,那值得悔恨的東西可多了,那能增長見識(shí)的東西就更多了。反思自己而能心安理得,就能馳行天下而沒有可畏懼的事情了。能把飯食讓給別人吃的人,是曾經(jīng)挨過餓的人;賜給他車馬卻推辭不坐的人,是不怕步行的人。如果怕挨餓,怕步行,那就有茍且僥幸之心了,遇到的災(zāi)難不就多了嗎?所以經(jīng)霜而不變得肅殺的,是植物的災(zāi)難;終身安享逸樂的,不是世人的福分。”

  意義

  “夫物不受變,則材不成,人不涉難,則智不明。”

  “遷之為貴”

  人不應(yīng)貪圖安逸,有所磨難是一件好事情。損益、敗成、虐樂之間都是相輔相成的,沒有減少哪來的增加,沒有失敗哪有成功,沒有苦難何談歡樂。經(jīng)歷越多,智慧就越明達(dá)。

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