《黃帝四經·十大經》原文及翻譯
在平時的學習中，大家對文言文一定不陌生吧？文言文就是白話文的提煉跟升華。是不是有很多人沒有真正理解文言文？以下是小編為大家整理的《黃帝四經·十大經》原文及翻譯，希望對大家有所幫助。
原文：
諸庫臧(藏)兵之國，皆有兵道。世兵道三，有為利者，有為義者，有為忿者。所胃(謂)為利者，見饑，國家不暇，上下不當，舉兵而之，唯(雖)無大利，亦無大害焉。所胃(謂)為義者，伐亂禁暴，起賢廢不宵。所胃(謂)義也，者，眾之所死也。是故以一國(攻)天下，萬乘(之)主希自此時始，鮮能冬(終)之，非心之恒也，窮而反矣。所胃(謂)行忿者，心唯忿，不能徒怒。怒必有為也，成功而無以求也，即兼始逆矣。非道也，道之行也，由不得巳。由不得巳，則無窮。故者，┮病＝者，使者也。是以方行不留。
譯文
蓄兵征戰的國家，都有自己不同的用兵原則。這些用兵的原則歸納起來有三類：有為謀利而征戰的，有為道義而征戰的，有為逞泄憤怒而征戰的。所謂為了謀圖利益而征戰的，是指在別的國家正逢荒年，國家不安定，君臣上下又不和睦的情況下，而乘機發兵去誅伐。這種原則指導下的用兵結果，雖然并不能獲得什么大的利益，然而也不會有什么大的災害。
所謂為正議而征戰的含義，便是為討伐他國的叛亂和禁止君主的暴行而出兵，這是正義之戰。為正義而戰，人們都會為之獻身的。因此以一國的力量去功伐天下的叛亂和暴虐，超級大國的君主在兼并他國時最初都是打著正義的旗號，但很少有能把為了正義而征戰的原則貫徹到底的;如果沒有持之以恒的決心去為正義而戰，就會最終得到相反的結果。
所謂為了逞泄私憤而發動戰爭的，說的是內心如果懷有憤怒，就不會僅僅是憤怒而已，它一定會由內心之怒而外化為戰爭。這種戰爭不會取得成功，這是因為這種兼并戰爭一開始就是違背常理的，這是不符合用兵之道的。
用兵之道，是出于不得已。因為出于不得已，所以用兵就會成功而不會有困窮的時候。因此用兵的具體策略優勢就應該采用通過退卻讓地而更好地進攻奪取;通過對軍隊的刑罰立禁而更好地以慶賞促使其立功。做到了這些，揮師出征，就可以暢行無阻。
《黃帝內經》簡介
《黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫學典籍，傳統醫學四大經典著作之一（其余三者為《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》）。
《黃帝內經》是一本綜合性的醫書，在黃老道家理論上建立了中醫學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”、“藏象學說”、“經絡學說”、“病因學說”、“病機學說”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養生學”、“運氣學”等學說，從整體觀上來論述醫學，呈現了自然、生物、心理、社會“整體醫學模式”（另據現代學者考證，認為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時期的道士王冰竄入）。
《黃帝內經》是中國現存最早、影響最大的一部醫書，被后世尊為“醫家之宗”。《黃帝內經》的內容十分廣博，除醫學外，還記載了古代哲學、天文學、氣象學、物候學、生物學、地理學、數學、社會學、心理學、音律學等，并將這些知識和成果滲透到醫學中，遂使該書成為以醫學為主體、涉及多學科的著作。
價值影響
《漢書·藝文志·方技略》載有醫經、經方、神仙和房中四種中醫典籍。除《黃帝內經》外，其他醫經均已亡佚。因此，《黃帝內經》便成了現存最早的中醫經典。
《黃帝內經》作為中國傳統文化的經典之作，不僅僅是一部經典的中醫名著，更是一部博大精深的文化巨著，以生命為中心，從宏觀角度論述了天、地、人之間的相互聯系，討論和分析了醫學科學最基本的命題——生命規律，并創建了相應的理論體系和防治疾病的原則和技術，包含著哲學、政治、天文等多個方面學科的豐富知識，是一部圍繞生命問題而展開的百科全書。
哲理科學
《黃帝內經》還蘊藏了很多哲理科學，譬如對人才管理的啟示，《黃帝內經》主張以醫道醫德盡顯人道品德。
德，作為中國古代自然觀的重要范疇，其外延，最終已轉化為形成天地萬物及自然天象運行的客觀規律，而人才以內在之“厚德”外化為才學之“載物”，也是一種順應自然和諧的內外統一。《黃帝內經》的問世，使中醫的醫德有了最早的文字表述和闡釋。《內經》概括和總結了當時醫家對醫德的認識，形成了較為完善的醫德思想，宣告了中醫醫德理論的誕生。
《內經》中的醫德思想內涵豐富、外延廣泛，可以分為醫學養生道德、醫學預防道德、醫學治療道德和醫學護理道德四個方面。人的身、心、行共同構成了生命，三者整合才能使人和諧發展。“德”管的就是心，身心不合，無以“扶正祛邪”，人才的選拔任用，也是應該遵循德才兼備，以德為先，與時俱進，和諧發展，這也是現代社會人才選拔任用的標準。
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