《種樹郭橐駝傳》的原文和注釋
原文
郭橐駝，不知始何名①。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號之“駝”。駝聞之曰：“甚善，名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂“橐駝”云。
其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或遷徙，無不活，且碩茂，蚤實以蕃②。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾③。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密④。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣⑤。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能蚤而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之。故不我若也⑥。吾又何能為哉！”
問者曰：“以子之道移之官理可乎⑦？”駝曰：“我知種樹而已，官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍⑧。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，蚤繅而緒，蚤織而縷，字而幼孩，遂而雞豚⑨。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪⑩？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”
問者嘻曰：“不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒也。
注釋
①橐駝（tuó_tuó）：即駱駝。種樹人郭某因為駝背，故稱為“郭橐駝”。
②蚤實：蚤，同“早”。實，果實。蕃：結(jié)果實多。
③壽且孳：長壽而生長繁茂。
④本：樹根。培：培土。故：舊，指原來培植樹留的土。筑：指砸土。密：指砸得結(jié)實。
⑤蒔（shì）：種植。
⑥不我若：不如我。
⑦官理：官治，為官治民。避高宗李治諱，改“治”為“理”。
⑧長（zhǎng）人者：做官的人。長，治理。人，民。避太宗李世民諱，改“民”為“人”。下面“吾小人”“養(yǎng)人”，同此。煩其令：煩瑣地發(fā)布命令。卒：終于。
⑨勖（xù）：勉勵。繅（sāo）而緒：煮繭抽取蠶絲。而，同“爾”。縷：線。字：扶養(yǎng)。遂：成長。
⑩飧饔（sūn_yōng）：晚飯和早飯。勞吏：慰勞差役。
養(yǎng)人術(shù)：指治民的'辦法。養(yǎng)民。
鑒賞
本文是一篇寓言體的傳記性散文，為一個種樹者立傳。作者借種樹喻居官治民，以“順木之天，以致其性”的種樹之道“移之官理”，說明治理國家，必須順應(yīng)百姓要求，去煩除擾，人民方能“蕃吾生而安吾性”，對擾民政治進(jìn)行抨擊，與《捕蛇者說》異曲同工。作者是在積極參加王叔文集團政治革新時寫這篇文章的，尤顯出對中唐時期政亂令煩、民不聊生的不滿。以“傳”立“說”，層次井然，對比生動，語言富于哲理，耐人尋味。
文中把種樹與治國攝撮成文，構(gòu)思奇妙，借粗明精，借淺明深，轉(zhuǎn)常為奇，體物精，取喻當(dāng)，涉筆成趣。在具體寫法上匠心獨運，一篇之中，前半敘事，后半議論；前半為賓，后半為主；前半隱喻，筆筆暗伏，后半實說，處處照應(yīng)。敘議契合，事理昭著。段落與段落之正反相生，順逆回應(yīng)，錯落有致。一段之中，又跌宕起伏，用筆極盡變幻。
◇妙評 政在養(yǎng)民，即唐虞不廢戒董，以其能致民之性也。后世具文煩擾，而民始病。郭橐駝種樹之道，若移之官理，便是居敬行簡一副學(xué)問。即充而至于，禹之無事，不越此理。然前段以種植之善不善分提，后段單論官理之不善，但云以他植者為戒，不說以橐駝為法，蓋知古治，必不易復(fù)省一事，斯民間省一擾，即漢詔以不煩為循吏之意，非謂居官可以不事事也。細(xì)玩方知其妙。
——清·林云銘《古文析義》卷五
養(yǎng)樹養(yǎng)人分兩段，而養(yǎng)人一段亦向橐駝口中得之。何也？善若從旁推論，必將養(yǎng)人之術(shù)貼定養(yǎng)樹，洗發(fā)殆盡，議論雖暢，而亦少含蓄矣。此只就橐駝居鄉(xiāng)所見，冷冷數(shù)語，語未畢而意已透，使讀者尚有余味。此等處皆文章妙訣也。
此本為有愛民之心而煩擾者言之，然世之官吏往往本無愛民之心而故為煩擾，以粉飾故事。此種又須分別。故后段“若甚憐焉”，放作活句以該之。誰識良工心苦！
——清·呂留良《古文精選·柳文》
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