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王微敘畫全文譯文
中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，文言文更是多不勝數(shù)。下面是小編帶來的是王微敘畫全文譯文，希望對您有幫助。
敘畫
南朝宋·王微
原文
辱顏光祿書。
以圖畫非止藝行，成當(dāng)與易象同體。而工篆隸者，自以書巧為高。欲其并辨藻繪，核其攸同。
夫言繪畫者，競求容勢而已。且古人之作畫也，非以案城域，辨方州，標(biāo)鎮(zhèn)阜，劃浸流。本乎形者融靈，而動變者心也。靈亡所見，故所托不動；目有所極，故所見不周。于是乎以一管之筆，擬太虛之體；以判軀之狀，畫寸眸之明。曲以為嵩高，趣以為方丈。以叐之畫，齊乎太華；枉之點，表夫隆準(zhǔn)。眉額頰輔，若晏笑兮；孤巖郁秀，若吐云兮。橫變縱化，故動生焉；前矩后方，而靈出焉。然后宮觀舟車，器以類聚；犬馬禽魚，物以狀分，此畫之致也。
望秋云，神飛揚；臨春風(fēng)，思浩蕩。雖有金石之樂，珪璋之琛，豈能仿佛之哉！披圖按牒，效異山海。綠林揚風(fēng)，白水激澗。嗚呼！豈獨運諸指掌，亦以明神降之。此畫之情也。
全譯
承蒙顏光祿大夫來信。
（您在信中）以為圖畫不僅僅是技藝行業(yè)，如果達(dá)到了最高境界應(yīng)該是與儒家經(jīng)典《易經(jīng)》同等重要的，而那些擅長篆書和隸書的人，卻矜持地認(rèn)為巧妙的書法比繪畫更高明。在這里我要一一說明繪畫的巨大價值，指出書法與繪畫在根本上是一致的。
一般談?wù)摾L畫的，只不過注重形似而已。（這種認(rèn)識是不全面的）而且古人作畫，并不是用來考察城廓疆域，指明州郡位置，標(biāo)注要塞山丘，劃分沼澤河流，而是以形神融合無間的自然山水感動人心而生之情為本的。自然山水的靈趣（即“神”）無所顯現(xiàn)，它（靈趣）賴以棲息的山水形貌就不會感動人心。人的視野有限，看到的景象不能周遍。（為了避免這一遺憾）于是用一管之筆，去模擬生生不息的宇宙萬物。以對自然山水局部景致的描繪，去表現(xiàn)眼睛所看到的廣闊景象。用曲折的筆致去表現(xiàn)嵩山的高峻；用靈動有趣的筆致去表現(xiàn)方丈仙山的縹緲；用迅疾的筆致去表現(xiàn)華山的挺拔；用斜側(cè)的點筆去表現(xiàn)突兀的山石。山的狀貌像是人含笑時眉毛、額頭、面頰及下巴的表情。孤立無偶的山巖與蒼郁秀麗的林木，仿佛在吞霧吐云。（如果這樣的話）筆致的縱橫變化就能恰當(dāng)?shù)赝饣鲂闹胁漠嬕猓蛔鳟嬤^程與畫法的前后分明、遵循法度便可很好地表現(xiàn)出自然山水的靈趣。然后按照“器以類聚”（同類的東西聚在一起）、“物以狀分”（萬物以形狀區(qū)分）的原則點綴一些宮殿、寺觀、舟船、輿車與犬、馬、禽、魚。這就是繪畫的至理。
遠(yuǎn)眺秋云，神彩飛揚；面臨春風(fēng)，思緒壯闊，這種心曠神怡之樂即便是耳邊有金（鐘）、石（磬）演奏的樂曲，身邊有珪、璋一樣貴重的寶玉（象征權(quán)勢）也是難以比擬的。展開畫卷，撫摸圖冊，效果與翻閱《山海經(jīng)》里的插圖大異其趣。（畫面上）綠樹隨風(fēng)飄拂，白水激蕩溪澗。啊！這難道只是心運手隨的筆墨嗎？其實自然山水的神韻早就降臨到畫中了。這才是繪畫的情趣啊！
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