察今原文及翻譯注釋
導(dǎo)語：察今，篇名，是《呂氏春秋·慎大覽第三》中的第八篇，那么它的原文和譯文是什么呢？下面小編為你整理的察今原文及翻譯注釋內(nèi)容，希望對你有所幫助！
【原文】
上胡不法先王之法？非不賢也，為其不可得而法。先王之法，經(jīng)乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法？雖人弗損益，猶若不可得而法。
凡先王之法，有要于時也。時不與法俱在，法雖今而在，猶若不可法。故釋先王之成法，而法其所以為法。先王之所以為法者，何也？先王之所以為法者，人也，而已亦人也。故察已則可以知人，察今則可以知古。古今一也，人與我同耳。有道之士，貴以近知遠(yuǎn)，以今知古，以所見知所不見。故審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變；見瓶水之冰，而知天下之寒，魚鱉之藏也。嘗一脟肉，而知一鑊之味，一鼎之調(diào)。
荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。今世之主法先王之法也，有似于此。其時已與先王之法虧矣，而曰此先王之法也，而法之以為治，豈不悲哉！
故治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。世易時移，變法宜矣。譬之若良醫(yī)，病萬變，藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣。故凡舉事必循法以動，變法者因時而化。是故有天下七十一圣，其法皆不同；非務(wù)相反也，時勢異也。故曰：良劍期乎斷，不期乎鏌铘；良馬期乎千里，不期乎驥驁。夫成功名者，此先王之千里也。
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？以故法為其國與此同。時已徙矣，而法不徙。以此為治，豈不難哉！
有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故。曰：“此其父善游。”其父雖善游，其子豈遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荊國之為政，有似于此。
【譯文】
國君為什么不效法古代帝王的法令制度呢？不是它不好，而是因為后人無從取法它。先王的法令制度，是經(jīng)歷了漫長的古代流傳下來的，人們有的增補它，有的刪減它，怎么能夠取法它呢？即使人們沒有增減它，也還是無從取法它的。
凡是先王的法令制度，是切合時代的需要的。（過去的）時代不能與法令制度（的條文）一同存在下來。（古代的）法令制度即使現(xiàn)在還保存下來，還是不能取法它。因此要拋棄先王現(xiàn)成的法令制度，而取法他制定法令制度的根據(jù)。先王制定法令制度的根據(jù)是什么？先王制定法令制度的根據(jù)是人，自己本來也是人。所以明察自己就可以推知別人，明察現(xiàn)在就可推知古代。古代和現(xiàn)在是相通的，別人和自己也是相通的。明白事理的人，可貴的地方就在于他能夠根據(jù)近的推知遠(yuǎn)的，根據(jù)現(xiàn)在的推知古代的，根據(jù)看到的推知未見到的。所以觀察房屋下面的光影，就知道太陽、月亮的運行，早晚和寒暑季節(jié)的變化；看到瓶子里水結(jié)的冰，就知道天下（已經(jīng)）寒冷，魚鱉（已經(jīng)）潛伏了。嘗一塊肉，就知道一鍋里的味道，全鼎中的調(diào)味。
楚國人想要偷襲宋國，派人先在澭水設(shè)立標(biāo)記。澭水（突然）上漲，楚國人不知道，順著（原來的）標(biāo)記在夜間渡水，（結(jié)果）淹死人的有一千多人，士兵驚駭?shù)穆曇羧缤蠓课莸顾粯印Ｒ郧八麄冊O(shè)立標(biāo)記的時候，是可以（根據(jù)標(biāo)記）渡水的，現(xiàn)在水位已經(jīng)變化，水漲了很多，（可是）楚國人還是照著原來的標(biāo)記渡水，這是他們慘敗的原因。現(xiàn)在的`國君取法先王的法令制度，就像這樣。他們的時代已經(jīng)與先王的法令制度不適應(yīng)了，但還在說這是先王的法令制度，因而取法它，用這種方法來治理國家，難道不可悲嗎！
所以說治理國家沒有法令制度就會混亂，死守古老的法令制度而不改變就會行不通，悖謬（就）不能治理好國家。社會變貌，時代更迭，改變法令制度是應(yīng)該的。比如好的醫(yī)生，病癥（會）變化很多，用藥也（要）變化多。病癥變了而藥不變，本來可以長壽的人，現(xiàn)在也變成短命的人了。所以所有的事情都一定要遵循法令制度來進(jìn)行，修訂法令制度要隨時代（的變化）而變化。因此，統(tǒng)治過天下的七十一位帝王，他們的法令制度都各不相同；不是一定要求有所不同，而是時代形勢不一樣了。所以說：對于好劍人們期望它能斬斷東西，（卻）不期望它是鏌铘那樣的名劍；對于好馬人們期望它能日行千里，（不）期望它是驥驁那樣的寶馬。那些成就功名的人，就是古代帝王的目標(biāo)啊。
楚國有個渡江的人，他的劍從船上掉到水里，（于是他）急忙用刀在船上刻了個記號，說：“這是我的劍掉下去的地方。”船停了，他從他刻著記號的地方下水去打撈寶劍。船已經(jīng)動了，但劍沒有動，像這樣尋找寶劍，不也是很糊涂嗎？用舊的法令制度治理國家（也）和這樣一樣。時代已經(jīng)改變了，法令卻不變。用這樣（的法令）來治理（國家），難道不困難嗎！
有個從江邊上走過的人，看見有人正拉著一個嬰兒，想要（把他）投到江里去，嬰兒大聲啼哭。旁人問他（這么做的）原因。（他）說：“這孩子的父親很會游泳。”即使孩子的父親擅長游泳，他的孩子難道就一定擅長游泳嗎？用這種方法處理事情，也必然是荒謬的。楚國治理國家（的樣子），也像這樣。