悲士不遇賦原文及翻譯
據《漢書·藝文志》著錄，司馬遷有賦八篇，但大都不傳，只有這篇《悲士不遇賦》保存在唐歐陽詢等編纂的《藝文類聚》卷三十之中。文約二百字，是否全文，已無從考察。
《悲士不遇賦》原文
悲夫！士生之不辰，愧顧影而獨存。恒克己而復禮，懼志行而無聞。諒才韙而世戾，將逮死而長勤。雖有形而不彰，徒有能而不陳。何窮達之易惑，信美惡之難分。時悠悠而蕩蕩，將遂屈而不伸。
使公于公者，彼我同兮；私于私者，自相悲兮。天道微哉，吁嗟闊兮；人理顯然，相傾奪兮。好生惡死，才之鄙也；好貴夷賤，哲之亂也。炤炤洞達，胸中豁也；昏昏罔覺，內生毒也。
我之心矣，哲已能忖；我之言矣，哲已能選。沒世無聞，古人唯恥；朝聞夕死，孰云其否！逆順還周，乍沒乍起。理不可據，智不可恃。無造福先，無觸禍始。委之自然，終歸一矣！
譯文
我悲嘆士人的生不逢時，自愧顧盼身影孤獨一人。時常約束自己，使言行合于禮，唯恐志向與行為默默無聞。自信才質很高而世情不正，將至死都永遠辛勤。雖有形相但不能彰顯于世，空有才能卻不得展示于人。為何困厄與通達容易使人迷惑，美與惡確實很難辨清。時光悠長而沒有窮盡，我將只能屈而不能伸。讓那些公心為國的人都和我相同啊，私心為自己的人自己去悲哀吧！天道那么精微啊，哎呀又那么疏闊；人間事理顯而易見，只有互相傾軋和侵奪。貪生怕死，是品質的卑賤；愛貴輕貧，是智慮的混亂。明白透澈，是胸中豁達開朗；糊涂迷亂，是內心生了毒害。我的心意，明智的人已能猜想到；我的言論，明智的人定能把它入選。終身默默無聞，古人當作羞恥。早晨知道了真理晚上就死去，誰能說不該如此。逆與順循環往復，忽而沒落忽而興起。沒有人事先就造下洪福，也沒有人起始就遇到大禍；委身于自然，最終還是歸為一體��！
賞析
《悲士不遇賦》當為司馬遷任中書令發憤繼續撰修《史記》時所作。漢武帝天漢三年（公元前98年），司馬遷因李陵之禍被處以腐刑，身心遭到極大的摧殘，含悲忍垢，他為自己的遭遇感到極大的憤慨和不平。此賦就行文及感情可推定約為其晚年對自己一生的悲劇命運和人生經驗所作的概括和總結。
此賦是漢代偉大歷史學家司馬遷的八篇重要賦作中迄今唯一留存的一篇，全文共四十四句，傾述了“士生之不辰，愧顧影而獨存”的悲憤心情，揭示悲劇的社會根源——人世的傾奪和道德的墮落。短小精悍的《悲士不遇賦》沉實而有鋒芒，矛頭直指整個封建地主官僚及其統治下的時世，表白了作者的理想與志節，同時體現了包括作者在內的一代有理想、有才能而遭遇不幸的正直士人的悲哀與憤慨。
這篇賦是司馬遷因李陵事件罹禍后寫的，作者為自己的遭遇感到不平，對當政者的專斷橫暴、“昏昏罔覺”表示極大的憤慨，控訴他們善惡不分，公私不明，揭露統治集團的互相傾奪、貪生惡死、好貴夷賤。篇末“無造福先，無觸禍始”和“委之自然，終歸一矣”等語，表露了司馬遷內心的矛盾和痛苦，可與《報任安書》中的`“從俗浮沉，與時俯仰”相對照。
西漢辭賦表現為大賦，頌揚著帝王功德，潤色著帝王鴻業，作者身處被人稱頌的“漢武盛世”，控訴著當政者的專斷橫暴，批判著他們美惡不分、公私不明、互相傾奪、貪生怕死、好貴夷賤之種種丑行、惡行，可謂逆世之道第一人。也正因為此，所以雖克己復禮，仍“有形而不彰，徒有能而不陳”。
司馬遷不以賦見稱，但他生當大賦盛行的時代，流風所及，其賦作也能達到一定水平。這篇短賦在名氣上雖不如一些名賦，但也還是頗具特色的。其中的反復鋪陳、排比對偶，正是司馬相如以來漢賦的主要特征；句式的規整與有節奏的變化比司馬相如似乎又向前發展了一步。它對后來的抒情小賦，如張衡的《歸田賦》、趙壹的《刺世疾邪賦》都有一定的影響。
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