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《包拯傳》原文及翻譯
包拯字希仁，廬州合肥人也。始舉進士，出知建昌縣，以父母皆老，辭不就，得監(jiān)和州稅，父母又不欲行，包拯即解官歸養(yǎng)。下面小編整理了《包拯傳》原文及翻譯，供大家參考！
《包拯傳》原文：
包拯，字希仁，廬州合肥人也。始舉進士，除大理評事，出知建昌縣。以父母皆老，辭不就。得監(jiān)和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養(yǎng)。后數(shù)年，親繼亡。拯廬墓終喪，猶徘徊不忍去，里中父老數(shù)來勸勉。久之，赴調(diào)，知天長縣。有盜割人牛舌者，主來訴。拯曰：“第歸，殺而鬻之”尋復(fù)有來告私殺牛者，拯曰：“何為割牛舌而又告之？盜驚服。
徙知端州，遷殿中丞。端土產(chǎn)硯，前守緣貢率取數(shù)十倍以遺權(quán)貴。拯命制者才足貢數(shù)，歲滿不持一硯歸。”
尋拜監(jiān)察御史里行，改監(jiān)察御史。時張堯佐除節(jié)度、宣徽兩使，右司諫張擇行、唐介與拯共論之，語甚切。又嘗建言曰：“國家歲賂契丹，非御戎之策。宜練兵選將，務(wù)實邊備。”又請重門下封駁之制，及廢錮贓吏，選守宰，行考試補蔭弟子之法。當(dāng)時諸道轉(zhuǎn)運加按察使，其奏劾官吏多摭細故，務(wù)苛察相高尚，吏不自安，拯于是請罷按察使。
使契丹，契丹令典客謂拯曰：“雄州新開便門，乃欲誘我叛人，以刺疆事耶？”拯曰：“涿州亦嘗開門矣，刺疆事何必開便門哉？”其人遂無以對。
歷三司戶部判官，出為京東轉(zhuǎn)運使，改尚書工部員外郎、直集賢院，徙陜西，又徙河北，入為三司戶部副使。秦隴斜谷務(wù)造船材木，率課取于民；又七州出賦河橋竹索，恒數(shù)十萬，拯皆奏罷之。契丹聚兵近塞，邊郡稍警，命拯往河北調(diào)發(fā)軍食。拯曰：“漳河沃壤，人不得耕，刑、洺、趙三州民田萬五千頃，率用牧馬，請悉以賦民。”從之。解州鹽法率病民，拯往經(jīng)度之，請一切通商販。
除天章閣待制、知諫院。數(shù)論斥權(quán)幸大臣，請罷一切內(nèi)除曲恩。又列上唐魏鄭公三疏，愿置之坐右，以為龜鑒。又上言天子當(dāng)明聽納，辨朋黨，惜人才，不主先入之說，凡七事；請去刻薄，抑僥幸，正刑明禁，戒興作，禁妖妄。朝廷多施行之。
除龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運使。嘗建議無事時徙兵內(nèi)地，不報。至是，請：“罷河北屯兵，分之河南兗、鄆、齊、濮、曹、濟諸郡，設(shè)有警，無后期之憂。借曰戍兵不可遽減，請訓(xùn)練義勇，少給糇糧，每歲之費，不當(dāng)屯兵一月之用，一州之賦，則所給者多矣。”不報。徙知瀛州，諸州以公錢貿(mào)易，積歲所負十余萬，悉奏除之。以喪子乞便郡，知揚州，徙廬州，遷刑部郎中。坐失保任，左授兵部員外郎、知池州。復(fù)官，徙江寧府，召權(quán)知開封府，遷右司郎中。
拯立朝剛毅，貴戚宦官為之?dāng)渴郑務(wù)呓詰勚Ｈ艘园Ρ赛S河清。童稚婦女，亦知其名，呼日“包待制”。京師為之語曰：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老。”舊制，凡訟訴不得徑造庭下。拯開正門，使得至前陳曲直，吏不敢欺。
中官（宦官）勢族筑園榭，侵惠民河，以故河塞不通，適京師大水，拯乃悉毀去。或持地券自言有偽增步數(shù)者，皆審驗劾奏之。
拯性峭直，惡吏苛刻，務(wù)敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。與人不茍合，不偽辭色悅?cè)耍骄訜o私書，故人、親黨皆絕之。雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時。嘗曰：“后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子若孫也。”
初，有子名繶，娶崔氏，通判潭州，卒。崔守死，不更嫁。拯嘗出其媵，在父母家生子，崔密撫其母，使謹(jǐn)視之。繶死后，取媵子歸，名曰綖。有奏議十五卷。
《包拯傳》原文翻譯：
包拯字希仁，是廬州合肥（今安徽合肥）人。最初考中進士，被授為大理評事，出任建昌縣的知縣。因為父母親年紀(jì)都大了，包拯辭官不去赴任。得到監(jiān)和州稅的官職，父母又不想讓他離開，包拯就辭去官職，回家贍養(yǎng)老人。幾年之后，他的父母親相繼去世，包拯在雙親的墓旁筑起草廬，直到守喪期滿，還是徘徊猶豫、不忍離去，同鄉(xiāng)父老多次前來勸慰勉勵。過了很長時間，包拯才去接受調(diào)遣，管理天長縣。有個盜賊割了別人家耕牛的舌頭，牛主人來到（縣衙）告狀。包拯說：“（你）只管回家去，殺了牛賣了它。”不久又有一人來到（縣衙）告別人私自宰殺耕牛，包拯說：“（你）為什么割了別人家耕牛的舌頭，又來告他的狀？”這個盜賊感到很震驚，也很服氣。
（包拯）轉(zhuǎn)到端州當(dāng)知府，升為殿中丞。端州出產(chǎn)硯臺，此前的知府趁著進貢大都斂取是貢數(shù)幾十倍的硯臺，來贈送給當(dāng)朝權(quán)貴。包拯命令制造的硯臺僅僅滿足貢數(shù)，當(dāng)政滿一年沒拿一方硯臺回家。
不久拜監(jiān)察御史裹行，改監(jiān)察御史。當(dāng)時張堯佐除節(jié)度、宣徽雨使，右司諫張擇行、唐介與包拯一起奏論此事，言辭很急切。又曾經(jīng)建議說：“國家每年向契丹交納財物，不是抵御戎人的計策，應(yīng)該操練軍隊選擇將領(lǐng)，致力于充實邊境守備。”又請求重視門下封還駁正的制度，以及廢黜貪官污吏不得做官，選擇郡守縣宰，推行考核試用補任恩蔭子弟的方法。當(dāng)時各道轉(zhuǎn)運加按察使，他們上奏彈劾官吏大多指摘細小過失，注重苛刻嚴(yán)察相互標(biāo)榜，官吏自覺不安，包拯因此請求免去按察使。
（包拯）出使契丹，契丹命令典客對包拯說：“（你們國家的）雄州城最近開了便門，就是想引誘我國的叛徒，以便刺探邊疆的情報吧？”包拯說：“（你們國家的）涿州城曾經(jīng)也開過便門，刺探邊疆的情報為何一定要開便門呢？”那個人便無言以對了。
歷任三司戶部判官，出京任京東轉(zhuǎn)運使，改尚書工部員外郎、直集賢院，調(diào)任陜西，又調(diào)任河北，入朝任三司戶部副使。秦隴斜谷務(wù)所的造船木材，一概向百姓征收索取；又七個州交納河橋竹索的賦稅，一般有幾十萬，包拯都奏請加以廢除。契丹在鄰近邊塞地區(qū)集結(jié)軍隊，邊境州郡漸加戒備，命令包拯去河北調(diào)發(fā)軍糧。包拯說：“漳河地區(qū)肥沃的土壤，百姓不能耕種，邢、沼、趙三州農(nóng)田一萬五千頃，一概用來牧馬，請求把這些全都分給百姓。”聽從他的意見。解州鹽法規(guī)定使百姓困竭，包拯前去加以經(jīng)營管理，請求一概與商販流通交換。
除天章閣待制、知諫院。多次論述斥責(zé)權(quán)貴得寵大臣，請求免去一切由內(nèi)廷施予的曲意恩賜。又依次遞上唐魏鄭公的三條奏疏，希望放在座位右側(cè)，作為借鑒。又上言天子應(yīng)當(dāng)明于聽取采納，分辨朋黨，愛惜人才，不堅持先入為主的說辭，一共七件事；請求廢除苛刻不寬厚的做法，抑制僥幸投機得官，正刑法明禁令，戒除興建勞作，禁丘妖言妄說。朝廷大多加以施行。
除龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運使。曾經(jīng)提議太平無事時把軍隊調(diào)到內(nèi)地，沒有答復(fù)。至此時，請求：“解除河北駐守軍隊，把他們分布在黃河以南的兗、鄲、齊、濮、曹、濟各郡，如果有緊急情況，沒有誤時的憂慮。如果說駐守軍隊不能立刻削減，請求訓(xùn)練民兵，稍加供給干糧，每年的費用，不到駐守軍隊一個月的開支，一個州的賦稅，那么供給的人數(shù)就多了。”沒有答復(fù)。調(diào)任知瀛州，各州用官府的錢做買賣，年累計虧負十多萬，都上奏加以除去。因喪子請求任政務(wù)清簡的郡職，知揚州，調(diào)任廬州，遷升刑部郎中。因擔(dān)保推薦官員失誤獲罪，貶官授兵部員外郎、知池州。恢復(fù)官位，調(diào)任江寧府，召權(quán)知開封府，遷升右司郎中。
（包拯被朝廷）召令暫時代理開封府尹，升為右司郎中。包拯在朝廷為人剛強堅毅，貴戚宦官因此而大為收斂，聽說的人都很害怕他。人們把包拯笑比做黃河水清（一樣極難發(fā)生的事情）。小孩和婦女，也知道他的名聲，叫他“包待制”。京城里的人因此說：“（暗中行賄）疏不通關(guān)系（的人），有閻羅王和包老頭。”按舊規(guī)矩，凡是訴訟都不能直接到官署（遞交狀子）。包拯打開官署正門，使告狀的人能夠到跟前陳述是非，辦事小吏因此不敢欺瞞。朝中官員和勢家望族私筑園林樓榭，侵占了惠民河，因而使河道堵塞不通，正逢京城發(fā)大水，包拯于是將那些園林樓榭全部毀掉。有人拿著地券虛報自己的田地數(shù)，包拯都嚴(yán)格地加以檢驗，上奏彈劾弄虛作假的人。
包拯性情嚴(yán)峻剛正，憎惡辦事小吏茍雜刻薄，務(wù)求忠誠厚道，雖然非常憎恨厭惡，但從來沒有不施行忠恕之道的。（他）跟人交往不隨意附和，不以巧言令色取悅?cè)耍匠]有私人信件，連朋友、親戚都斷絕來往。雖然地位高貴，但（穿的）衣服、（用的）器物、（吃的）飲食跟當(dāng)百姓時一樣。（他）曾經(jīng)說：“后代子孫當(dāng)官從政，假若貪贓枉法，不得放歸老家，死了不得葬入家族墓地。假若不聽從我的意志，就不是我的子孫。”
當(dāng)初，有兒子名繶，娶崔氏，通判潭州，去世。崔氏守寡到死，不改嫁。包拯曾經(jīng)棄逐他的媵妾，媵妾在父母家生了兒子，崔氏暗中撫慰他的母親，讓她小心地照看他。繶死后，把媵妾的兒子帶回家中，取名為綖。有奏議十五卷。
鑒賞分析
1. 人物形象的塑造
剛直不阿：通過“貴戚宦官為之?dāng)渴帧斌w現(xiàn)包拯的威嚴(yán)，連權(quán)貴都畏懼他。
深得民心：以“童稚婦女亦知其名”展現(xiàn)他在民間的廣泛影響力，百姓甚至以“閻羅”類比，強調(diào)其鐵面無私。
2. 語言藝術(shù)
比喻生動：“笑比黃河清”運用夸張手法，黃河水渾濁難清，包拯的笑容卻比黃河水清還罕見，凸顯其嚴(yán)肅剛正。
民間諺語：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”采用俗語形式，通俗易懂且感染力強，反映百姓對包拯的崇敬。
3. 歷史意義
清官文化的象征：包拯成為中國古代司法公正的標(biāo)桿，其形象在后世文學(xué)（如《包公案》）中被神化，體現(xiàn)民眾對公平正義的渴望。
對比諷刺：文中暗含對當(dāng)時官場腐敗的批判，包拯的“剛毅”反襯出其他官員的圓滑貪婪。
延伸思考
包拯的形象超越歷史，成為“青天”符號。當(dāng)代司法體系雖已完善，但包拯代表的清廉、無畏精神仍具啟示意義——真正的法治需要敢于直面權(quán)勢的勇氣。
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