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列子仲尼原文及翻譯

時間:2022-09-24 05:03:40 古籍 我要投稿
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列子仲尼原文及翻譯

  《仲尼》,一曰《極智》。孔子本為儒家先賢,修身治國也是歷代儒者所關心的話題。然而面對“君臣日失其序,仁義益衰,情性益薄”的嚴酷現實,儒家的詩書禮樂往往失去原先濟世浩亂的作用,而變為棄之可惜、革之無方的擺設。此刻,須由“體神而獨運,忘情而任理”的道家思想出場,來給予迷惘的賢臣士子一份圓融靜定的安寧心態。本篇作者便有意借用孔子的形象和言論來闡釋這種“有易于自者無難于外”的修身理論。如下是列子仲尼原文及翻譯,供大家參考。

  列子仲尼原文及翻譯

  【原文】

  仲尼閑居,子貢入侍,而有憂色。子貢不敢問,出告顏回。顏回援琴而歌�?鬃勇勚�,果召回入,問曰:“若奚獨樂?”回曰:“夫子奚獨憂?”孔子曰:“先言爾志�!痹唬骸拔嵛袈勚蜃釉唬骸畼诽熘什粦n�!厮詷芬��!笨鬃鱼溉挥虚g,曰:“有是言哉?汝之意失矣。此吾昔日之言爾,請以今言為正也。汝徒知樂天知命之無憂,未知樂天知命有憂之大也。今告若其實:修一身,任窮達,知去來之非我,亡變亂于心慮①,爾之所謂樂天知命之無憂也。曩吾修《

  》、《書》,正《禮》、《樂》,將以治天下,遺來世,非但修一身、治魯國而已。而魯之君臣日失其序,仁義益衰,情性益薄。此道不行一國與當年,其如天下與來世矣②?吾始知《詩》、《書》、《禮》、《樂》無救于治亂,而未知所以革之之方。此樂天知命者之所憂③。雖然、吾得之矣。夫樂而知者,非古人之所謂樂知也④。無樂無知,是真樂真知,故無所不樂,無所不知,無所不憂,無所不為�!对姟�、《書》、《禮》、《樂》,何棄之有?革之何為?”顏回北面拜手曰⑤:“回亦得之矣�!背龈孀迂暋W迂暶H蛔允�,歸家淫思七日⑥,104 不寢不食,以至骨立⑦。顏回重往喻之,乃反丘門,弦歌誦書,終身不輟。

  【注釋】

 �、偻觥都尅罚骸啊觥咀鳌埂駨摹恫亍繁尽⑹赖绿帽�、秦本正。”

  ②矣——楊伯峻:“于省吾《易經新證》以為‘矣’即《詩·召南·采蘩》‘于以采蘩,之‘以’,何也�!�

 �、鄞藰诽熘咧鶅灐獥畈骸啊队[》四六八引‘此樂天知命者之所憂’下有‘也’字。”

 �、芩^——《集釋》:“‘所謂’二字,各本皆倒作‘謂所’,今從吉府本正。”

  ⑤拜——王念孫:“拜乃 之偽。” ,今“拱”字。楊伯峻:“ 拜形相近而誤也�!�

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  【譯文】

  孔子在家中閑坐著,子貢進來侍候,見他面帶愁容。子貢不敢詢問,出來告訴顏回。顏回便一面彈琴一面唱歌�?鬃勇牭搅饲俾暎话杨伝亟辛诉M去,問道:“你為什么獨自快樂?”顏回說:“老師為什么獨自憂愁?”孔子說:“先說說你的想法。”顏回說:”我過去聽老師說:‘樂于順應自然、懂得命運規律,所以就沒有優愁�!@就是我快樂的原因�!笨鬃拥哪樕兊闷嗳�,然后說:“有這話嗎?你把意思領會錯了。這是我過去的話,請以今天的話為準。你只知道樂于順應自然、懂得命運而沒有憂愁的一面,卻不知道樂于順應自然、懂得命運有很多憂愁的另一面。現在告訴你關于這個問題的正確看法:修養自身,聽任命運的窮困與富貴,懂得生死都不由我自己,因而心慮不會被外界改變和擾亂,這就是你所說的樂于順應自然、懂得命運而沒有憂愁的一面。過去我整理《詩經》、《尚書》,訂正禮制與樂律,準備以此治理天下,流傳后世,并不是只修養自身、治理魯國就滿足了。

  而魯國的國君和大臣一天比一天喪失秩序,仁義道德一天天衰敗,人情善性一天天刻薄。這個學說在一個國家的今天還行不通,又能對整個天下與后世怎樣呢?我這才知道《詩經》、《尚書》、禮制樂律對于治理亂世沒有什么作用,但卻不知道改革它的方法。這就是樂于順應自然、懂得命運的人所憂愁的事情。雖然如此,但我還是明白了一些。我們所說的`樂于順應自然、懂得命運,并不是古人所說的樂于順應自然、懂得命運。沒有樂,沒有知,才是真正的樂,真正的知,所以沒有不快樂的事,沒有不知道的事,沒有不憂愁的事,沒有不能做的事。《詩經》、《尚書》、禮制樂律,又喪失了什么呢?又為什么要改革它呢?”顏回面向北拱手作揖說:“我也明白了。”他出來告訴了子貢。子貢莫名其妙,回家深思了七天,不睡不吃,以至骨瘦如柴。顏回又去開導他,然后才回到孔子門下,彈琴唱歌,誦讀詩書,一生也沒停止過。

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  列子仲尼原文及翻譯

  【原文】

  仲尼閑居,子貢入侍,而有憂色。子貢不敢問,出告顏回。顏回援琴而歌�?鬃勇勚�,果召回入,問曰:“若奚獨樂?”回曰:“夫子奚獨憂?”孔子曰:“先言爾志�!痹唬骸拔嵛袈勚蜃釉唬骸畼诽熘什粦n�!厮詷芬��!笨鬃鱼溉挥虚g,曰:“有是言哉?汝之意失矣。此吾昔日之言爾,請以今言為正也。汝徒知樂天知命之無憂,未知樂天知命有憂之大也。今告若其實:修一身,任窮達,知去來之非我,亡變亂于心慮①,爾之所謂樂天知命之無憂也。曩吾修《

  》、《書》,正《禮》、《樂》,將以治天下,遺來世,非但修一身、治魯國而已。而魯之君臣日失其序,仁義益衰,情性益薄。此道不行一國與當年,其如天下與來世矣②?吾始知《詩》、《書》、《禮》、《樂》無救于治亂,而未知所以革之之方。此樂天知命者之所憂③。雖然、吾得之矣。夫樂而知者,非古人之所謂樂知也④。無樂無知,是真樂真知,故無所不樂,無所不知,無所不憂,無所不為�!对姟�、《書》、《禮》、《樂》,何棄之有?革之何為?”顏回北面拜手曰⑤:“回亦得之矣�!背龈孀迂暋W迂暶H蛔允�,歸家淫思七日⑥,104 不寢不食,以至骨立⑦。顏回重往喻之,乃反丘門,弦歌誦書,終身不輟。

  【注釋】

 �、偻觥都尅罚骸啊觥咀鳌埂駨摹恫亍繁尽⑹赖绿帽�、秦本正。”

  ②矣——楊伯峻:“于省吾《易經新證》以為‘矣’即《詩·召南·采蘩》‘于以采蘩,之‘以’,何也�!�

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 �、芩^——《集釋》:“‘所謂’二字,各本皆倒作‘謂所’,今從吉府本正。”

  ⑤拜——王念孫:“拜乃 之偽。” ,今“拱”字。楊伯峻:“ 拜形相近而誤也�!�

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  【譯文】

  孔子在家中閑坐著,子貢進來侍候,見他面帶愁容。子貢不敢詢問,出來告訴顏回。顏回便一面彈琴一面唱歌�?鬃勇牭搅饲俾暎话杨伝亟辛诉M去,問道:“你為什么獨自快樂?”顏回說:“老師為什么獨自憂愁?”孔子說:“先說說你的想法。”顏回說:”我過去聽老師說:‘樂于順應自然、懂得命運規律,所以就沒有優愁�!@就是我快樂的原因�!笨鬃拥哪樕兊闷嗳�,然后說:“有這話嗎?你把意思領會錯了。這是我過去的話,請以今天的話為準。你只知道樂于順應自然、懂得命運而沒有憂愁的一面,卻不知道樂于順應自然、懂得命運有很多憂愁的另一面。現在告訴你關于這個問題的正確看法:修養自身,聽任命運的窮困與富貴,懂得生死都不由我自己,因而心慮不會被外界改變和擾亂,這就是你所說的樂于順應自然、懂得命運而沒有憂愁的一面。過去我整理《詩經》、《尚書》,訂正禮制與樂律,準備以此治理天下,流傳后世,并不是只修養自身、治理魯國就滿足了。

  而魯國的國君和大臣一天比一天喪失秩序,仁義道德一天天衰敗,人情善性一天天刻薄。這個學說在一個國家的今天還行不通,又能對整個天下與后世怎樣呢?我這才知道《詩經》、《尚書》、禮制樂律對于治理亂世沒有什么作用,但卻不知道改革它的方法。這就是樂于順應自然、懂得命運的人所憂愁的事情。雖然如此,但我還是明白了一些。我們所說的`樂于順應自然、懂得命運,并不是古人所說的樂于順應自然、懂得命運。沒有樂,沒有知,才是真正的樂,真正的知,所以沒有不快樂的事,沒有不知道的事,沒有不憂愁的事,沒有不能做的事。《詩經》、《尚書》、禮制樂律,又喪失了什么呢?又為什么要改革它呢?”顏回面向北拱手作揖說:“我也明白了。”他出來告訴了子貢。子貢莫名其妙,回家深思了七天,不睡不吃,以至骨瘦如柴。顏回又去開導他,然后才回到孔子門下,彈琴唱歌,誦讀詩書,一生也沒停止過。