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殷鑒不遠(yuǎn)原文和翻譯
殷鑒不遠(yuǎn)（yīnjiànbùyuǎn），指殷商子孫應(yīng)以夏的滅亡為鑒戒。后泛指前人的教訓(xùn)就在眼前。下面小編為大家?guī)黻P(guān)于殷鑒不遠(yuǎn)的原文和翻譯，希望能幫助到大家。
殷鑒不遠(yuǎn)原文：
孟子曰：“規(guī)矩，方圓之至也；圣人，人倫之至也。欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道。二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君也；不以堯之所以治民治民，賊其民也。孔子曰：‘道二，仁與不仁而已矣。’暴其民，甚則身弒國亡，不甚則身危國削。名之曰‘幽’、‘厲’，雖孝子慈孫，百世不能改也。《詩》云：‘殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。’此之謂也。”
注釋/殷鑒不遠(yuǎn)
（1）規(guī)矩：規(guī)和矩本來是畫圓形和方形的兩種工具，引申為：一定的標(biāo)準(zhǔn)、法則和習(xí)慣。
（2）至：標(biāo)準(zhǔn)。
（3）人倫：古代以君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友為五倫。
（4）法：學(xué)習(xí)，效法。
（5）事：侍奉，為……服務(wù)。
（6）賊：殘害。
（7）暴：暴虐。
（8）弒（shi）：殺。古代以子殺父，臣?xì)⒕秊椤皬s”。
（9）名之曰“幽”、“厲”：意思是那些不仁的國君死后，給他的謚號叫“幽”或“厲”。古代謚法有較為固定的字眼，“幽”、“厲”是極壞的謚號，如周幽王、周厲王。
（10）殷：指殷商
（11）鑒：鏡子
（12）敬：崇拜，尊敬
（13）為：成為、做
（14）以：用
（15）治：治理
殷鑒不遠(yuǎn)翻譯：
孟子說：“圓規(guī)和曲尺是方圓的標(biāo)準(zhǔn)，圣人是做人的標(biāo)準(zhǔn)。作為君主，就要盡君主之道；作為臣子，就要盡臣子之道。兩種，只要都取法堯和舜便行了。不用舜服事堯的態(tài)度和方法來服事君主，便是對他君主的不恭敬；不用堯治理百姓的態(tài)度和方法來治理百姓，便是對百姓的殘害。孔子說：‘治理國家的方法有兩種，行仁政和不行仁政罷了。’暴虐百姓太厲害，本身就會被殺，國家會被滅亡；不太厲害，本身也會危險(xiǎn)，國力會被削弱，死了的謚號叫做‘幽’，叫做‘厲’，縱使他有孝子順孫，經(jīng)歷一百代也是更改不了的。詩經(jīng)說過：‘殷商有一面力它不遠(yuǎn)的鏡子，就是前一代的夏朝。’說的正是這個(gè)意思。
成語故事
周厲王是周朝的第十個(gè)國王。他在位時(shí)，對內(nèi)橫征暴斂，壟斷了社會財(cái)富和資源，加重對勞動人民的剝削，同時(shí)還剝奪了一些貴族的權(quán)力；對外，南征荊楚，北防游牧部落，與周邊的少數(shù)民族也矛盾重重。周厲王為壓制國人的不滿，派人監(jiān)視公開指責(zé)的人，一旦發(fā)現(xiàn)就立即處死。國都里的人都不敢說話，路上相遇彼此只能用眼睛互相望一望而已。召穆公上朝進(jìn)諫：“防民之口，甚于防川”，堵住人們的口，要比堵住河里的水更厲害。水積多了，一旦決口，造成的傷害一定更大；不讓民眾說話，也是這個(gè)理兒。所以，治理民眾就像治理河流一樣，只能疏導(dǎo)，不能堵塞。周厲王不聽勸阻，一意孤行，為所欲為，從此，國人都不敢說話，沒過幾年，民眾忍不可忍發(fā)生了暴動，襲擊周厲王，他愴惶出逃，死于外地。這就是《詩經(jīng)》里《大雅蕩》的歷史背景，詩作者借用周武王的口譴責(zé)昏君，詛咒暴政，大罵商紂王，實(shí)際是在抨擊周厲王。“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后（王）之世”，實(shí)際上也就是：“周鑒不遠(yuǎn)，在殷后（王）之世。”國家覆亡的教訓(xùn)并不遠(yuǎn)，對于商來說，是夏桀，對于周來說，就是殷紂！
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