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大學(xué)第三章原文及翻譯

時(shí)間:2023-11-28 13:26:08 曉麗 古籍 我要投稿
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大學(xué)第三章原文及翻譯

  《大學(xué)》至今已流傳兩千多年,在中國歷史上的各個(gè)時(shí)期都有其獨(dú)特的學(xué)術(shù)特點(diǎn)、學(xué)術(shù)成就和社會(huì)地位。下面是小編整理的大學(xué)第三章原文及翻譯,希望對(duì)你有幫助。

  大學(xué)第三章原文

  作者:曾參

  湯之《盤銘》曰:“茍日新,日日新,又日新。”《康誥》曰:“作新民。”《詩》曰:“周雖舊邦,其命維新。”是故君子無所不用其極。

  大學(xué)第三章譯文

  商湯王刻在洗澡盆上的箴言說”如果能夠一天新,就應(yīng)保持天天新,新了還要更新。”《康誥》說:“激勵(lì)人棄舊圖新。”《詩經(jīng)》說,“周朝雖然是舊的國家,但卻稟受了新的天命。”所以,品德高尚的人無處不追求完善。

  大學(xué)第三章注釋

  (1)湯:即成湯,商朝的開國君主。盤銘:刻在器皿上用來警戒自己的箴言。這里的器皿是指商湯的洗澡盆。

  (2)茍:如果。新:這里的本義是指洗澡除去身體上的污垢,使身體煥然一新,引申義則是指行精神上的棄舊圖新。

  (3)作:振作,激勵(lì)。新民:即“經(jīng)”里面說的“親民”,實(shí)應(yīng)為“新民”。意思是使新、民新,也就是使人棄舊圖新,去惡從善。

  (4)“《詩曰》”句:這里的《詩》指《詩經(jīng).大雅.文王》。周,周朝。舊邦,舊國。其命,指周朝所稟受的天命。維:語助詞,無意義。

  (5)是故君子無所不用其極:所以品德高尚的人無處不追求完善。是故,所以。君子,有時(shí)候指貴族,有時(shí)指品德高尚的人,根據(jù)上下文不同的語言環(huán)境而有不同的意思。

  延伸閱讀:《大學(xué)》簡(jiǎn)介

  《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文,原是《小戴禮記》第四十二篇,相傳為曾子所作,實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品,是一部中國古代討論教育理論的重要著作。經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇,南宋朱熹又作《大學(xué)章句》,最終和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。宋、元以后,《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書,對(duì)中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響。

  《大學(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”(明明德、親民、止于至善)和“八條目”(格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下),強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提,修己的目的是為了治國平天下,說明治國平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性 。

  《大學(xué)》全文文辭簡(jiǎn)約,內(nèi)涵深刻,影響深遠(yuǎn),主要概括總結(jié)了先秦儒家道德修養(yǎng)理論,以及關(guān)于道德修養(yǎng)的基本原則和方法,對(duì)儒家政治哲學(xué)也有系統(tǒng)的論述,對(duì)做人、處事、治國等有深刻的啟迪性 。

  作者簡(jiǎn)介

  曾子(前505年-前435年),姒姓,曾氏,名參,字子輿,被后世尊稱為“宗圣”,魯國南武城(今山東平邑,一說山東嘉祥)人。黃帝后代,亦為夏禹王后代,曾點(diǎn)之子,孔子的弟子,春秋末年思想家、儒家大家,儒家學(xué)派的代表人物之一,七十二賢之一,儒學(xué)五大圣人之一,孔廟四配之一。

  曾子少時(shí)常隨父學(xué)詩書,有“伏案苦讀”之說。魯哀公五年(前490年),奉父命至楚,從學(xué)孔子。后隨孔子周游楚、衛(wèi)后入魯。顏回病故后,曾子為孔子學(xué)說的主要繼承人。魯哀公十六年(前479年),孔子卒,曾子若父喪而無服,守孔子墓。孔子臨終將其孫孔鯉之遺孤子思托付于曾子。魯?shù)抗荒辏ㄇ?56年),齊聘以相,楚迎以令尹,晉迎以上卿,曾子皆不應(yīng)命。后與子夏、段干木等設(shè)教于西河一帶。魯?shù)抗辏ㄇ?35年),曾子病逝,終年71歲,葬于嘉祥縣南武山西南的玄武山下。

  曾子參與編制了《論語》,創(chuàng)作《大學(xué)》《孝經(jīng)》《曾子十篇》等作品,他提出的修、齊、治、平的政治觀,構(gòu)成了一套完整的封建倫理道德的政治哲學(xué)體系,還有其內(nèi)省、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀,以孝為本的孝道觀,都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。曾子為人孝悌、誠信,留下了“嚙指痛心”(“二十四孝”之一)“曾子殺豬”等家喻戶曉的故事。

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