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《周易》乾卦原文及翻譯
《周易》即《易經(jīng)》，《三易》之一（另有觀(guān)點(diǎn)：認(rèn)為易經(jīng)即三易，而非周易），是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分。以下是小編為大家整理的《周易》乾卦原文及翻譯相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家！
【原文】
(乾下乾上)乾(1)：元亨，利貞(2)。
初九(3)：潛龍勿用(4)。
九二：見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人(5)。
九三：君子終日乾乾(6)，夕惕若厲，無(wú)咎(7)。
九四：或躍在淵，無(wú)咎(8)。
九五：飛龍(9)在天，利見(jiàn)大人。
上九：亢龍有悔(10)。
用九(11)：：見(jiàn)群龍無(wú)首(12)，吉。
【注釋】
(1)乾是本卦標(biāo)題。乾指北斗星，用來(lái)代表天。本卦的內(nèi)容主要與天有關(guān)(2)元亨、利貞是兩個(gè)表示吉祥的貞兆辭，表明是兩個(gè)吉占。元亨的意思約等于大吉。利貞的意思是吉利的貞卜。(3)初九是本卦第一爻名稱(chēng)，以下“九二”、“九三”等也是�！熬拧贝黻�(yáng)性“——”，“六”代表陰性“——”。一個(gè)卦畫(huà)由六爻組成，從下向上排列，依次用初、二、三、四、五、上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。它們都是表示爻的陰陽(yáng)性和排列順序的名稱(chēng)。(4)潛龍指秋分時(shí)的龍星。性和排列順序的名稱(chēng)。④潛龍指秋分時(shí)的龍星。勿用：不利。(5)見(jiàn)(xian)：出現(xiàn)。龍：龍星。田：天田。大人：指王公貴族。(6)君子：指有才德的貴族。乾乾：勤勉努力。(7)夕：夜晚。惕：敬懼。厲：危險(xiǎn)。咎：過(guò)失，災(zāi)難。(8)或：有人，指貴族。躍在淵：跳進(jìn)深潭。(9)飛龍;龍星。(10)亢：龍升騰到極高處的龍星。有梅：不吉利的占筮。(11)用九：乾卦特有的爻名。《易經(jīng)》的乾卦和坤卦都多一爻(坤卦為‘用六)，專(zhuān)門(mén)表示這兩卦是全陽(yáng)、全陰�！坝镁拧北硎厩缘娜�(yáng)爻將盡變?yōu)槿庁场?12)群龍：等于說(shuō)卷龍。龍卷曲起來(lái)就見(jiàn)不到頭。(1)乾是本卦標(biāo)題。乾指北斗星，用來(lái)代表天。本卦的內(nèi)容主要與天有關(guān)(2)元亨、利貞是兩個(gè)表示吉祥的貞兆辭，表明是兩個(gè)吉占。元亨的意思約等于大吉。利貞的意思是吉利的貞卜。(3)初九是本卦第一爻名稱(chēng)，以下“九二”、“九三”等也是�！熬拧贝黻�(yáng)性“——”，“六”代表陰性“——”。一個(gè)卦畫(huà)由六爻組成，從下向上排列，依次用初、二、三、四、五、上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。它們都是表示爻的陰陽(yáng)性和排列順序的名稱(chēng)。(4)潛龍指秋分時(shí)的龍星。性和排列順序的名稱(chēng)。④潛龍指秋分時(shí)的龍星。勿用：不利。(5)見(jiàn)(xian):出現(xiàn)。龍:龍星。田:天田.大人：指王公貴族。(6)君子:指有才德的貴族。乾乾：勤勉努力。(7)夕:夜晚。惕：敬懼。厲：危險(xiǎn)。咎;過(guò)失，災(zāi)難、(8)或:有人，指貴族。躍在淵:跳進(jìn)深潭。(9)飛龍;龍星。(10)亢：龍升騰到極高處的龍星.有梅：不吉利的占筮。(11)用九:乾卦特有的爻名�！兑捉�(jīng)》的乾卦和坤卦都多一爻(坤卦為‘用六)，專(zhuān)門(mén)表示這兩卦是全陽(yáng)、全陰�！坝镁拧北硎厩缘娜�(yáng)爻將盡變?yōu)槿庁场?12)群龍:等于說(shuō)卷龍。龍卷曲起來(lái)就見(jiàn)不到頭。
【譯文】
乾卦：大吉大利，吉祥的占卜。
初九：龍星秋分時(shí)潛隱不見(jiàn)，不吉利。
九二：龍星出現(xiàn)在天田星旁，對(duì)王公貴族有利。
九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危險(xiǎn)，但最終不會(huì)有災(zāi)難。
九四：有些大人君子跳進(jìn)深潭自殺，并不是他們本身的過(guò)失。
九五：龍星春分時(shí)出現(xiàn)在天上，對(duì)王公貴族有利。
上九：龍星上升到極高的地方，是不吉利的征兆。
用九：卷曲的龍見(jiàn)不到頭，是吉利的兆頭。
【解讀】
把天上的星象同人間世事的吉兇聯(lián)系起來(lái)，對(duì)此作出帶有某種神秘色彩的解釋?zhuān)⑶疫M(jìn)一步把天象看作神的意志的體現(xiàn)，對(duì)天頂禮膜拜，這是中國(guó)古人的思維習(xí)慣。那時(shí)沒(méi)有天文望遠(yuǎn)鏡，沒(méi)有相關(guān)的科學(xué)知識(shí)(在西方，這方面的知識(shí)和技術(shù)到16、17世紀(jì)才有較大發(fā)展)，按古人的思維習(xí)慣，絕不可能把頂禮膜拜的對(duì)象當(dāng)作認(rèn)識(shí)、研究和探索的對(duì)象。在今天看來(lái)簡(jiǎn)單明了的自然現(xiàn)象，對(duì)古人來(lái)說(shuō)意義卻非同尋常。神的意志通過(guò)自然現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，便成為對(duì)人的行為舉止的啟示。大凡自然界和人類(lèi)社會(huì)中超出人們想象力和理解力的事物，都可以按這種“天人感應(yīng)”的思路來(lái)解釋。這樣一來(lái)，人們的行為舉止就有了依據(jù)。掌握著財(cái)富、權(quán)力、知識(shí)的王公貴族需要這樣，普通的平民百姓也需要這樣。
天文望遠(yuǎn)鏡早把自然奧秘和神的實(shí)質(zhì)看透了，但人在現(xiàn)實(shí)生活中需要某種精神支撐，卻是天文望遠(yuǎn)鏡無(wú)法解決的問(wèn)題。我們大可不必再像古人那樣信奉“天人感應(yīng)”的教條，也不信上天只對(duì)“大人”、“君子”顯靈。然而，好人得好報(bào)，上天保姑善良的好人們，恐怕是許許多多善良的普通人寧可堅(jiān)信的理想吧!從這個(gè)意義上來(lái)理解“吉人自有天象”，不也很好嗎?
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