說課與教學藝術
說課屬于教學藝術的范疇，它是最高層次、最高境界的教學藝術。教學藝術應該達到真、善、美的地步，說課更是如此。
一、說課的真
首先是講真理，教師所教的學科是真理，和同學們共同探究的科學是真理；其次是真實，課堂要有真實性，不要有半點的虛假；再次是要真誠，真誠地對待學生。曾經有人說過：當教師要當經經師，教師傳道、授業、解惑，要講經典，要把人類傳承下來的經典（四書五經）教給學生；教師不但要當經師，還要當人師，要為人師表，作出榜樣，要用自己的實際行動去影響學生的品德，培養學生的人格；另外，教師還要作恩師，即超出經師、人師的師生關系，對學生的成長和發展有恩情。具體說來，就是在學生遇到逆境、受到挫折、在生活上或經濟上遇到困難的時候，伸出援助之手，幫學生渡過難關，使他們成為國家的棟梁。人生的指引，就是講真，我們要追求人生真的境界，教師要做真理的化身，要和學生一同探究真理，這個真理包括自然科學的真理、人生的真諦和真心實意的對待學生。
二、說課的善
對說課來講，善首先應該是指一堂好課，一堂高質量的優質課；其次是善待學生，善待自己的教學對象。因為我們的孩子、小朋友、小學生很幼稚，很率真，所以我們要引導他們、善待他們、愛護他們，對學生要有感情，有愛心。有句名言說得好，“愛心是根”，做教師的最根本的東西不是那些滿腹的經論、知識和技能，最根本的是善，是愛心。把愛作為教育的出發點，愛學生、愛教育事業，那么，你才會去追求高標準、高質量、高要求的善的境界。如果教師不愛學生，也不愛自己所從事的教育事業，甚至把這個職業作為自己謀生的一個手段、養家糊口的飯碗，從其量也只能做一個教書匠，所以，愛是區別教師把教師這個職業作為一個事業，還是謀生的手段的分界線。
三、說課的美
首先是用審美規范我們的教育教學活動，使我們所有的教育教學活動充滿美感。具體表現在學生喜歡上學，不厭倦上學，學生喜歡你上的課，從而喜歡你所教的學科。過去有句古語：親其師，信其道。如果學生親近你，喜歡你，你就在學生中有吸引力、感召力、凝聚力，你一出現，很多的學生就會圍在你身邊，這樣，學生就會很自然地喜歡你所教的學科，接受你的人生指導；其次是看你喜不喜歡學生，學生喜不喜歡你。你給學生帶來的美感、美好包括學生對未來的美好憧憬，如我的小學老師，他是我心目中的一個崇高的偶像，我一言一行地模仿他，甚至連寫字的筆劃也模仿他，也就是說，老師的那種形象、思想、情感深入了我的骨髓，激勵我成長。另外，還要構建一個和學生美好心靈的溝通。如學生有什么困惑、問題，喜不喜歡給你講或向你傾訴。所以，我們的教育教學，包括說課都要達到真、善、美的境界。
前年，江蘇省一個實驗小學的一幅標語吸引了我，我想用這標語來概述上面的講話。我們不僅做經師、人師、恩師，我們還要在學生面前，展現一個真、善、美的形象，要引導學生探究、探求真善美。“教師是人類的第二個太陽”。人類的第一個太陽是宇宙給的，我們人類之所以能夠繁衍下來，正是因為有了太陽，沒有了太陽，就沒有了光和熱，我們人類不可能存在。太陽是人類生存之光。人類第二個太陽是教師，為什么把教師比作太陽呢？我過去多年從事農村教育工作，特別是貧困山區的農村教育，在我的實際考察中，有這樣一個感悟。比如說：在深山里有一個復式教學點，有一個教師同時又是一個校長，這么一個小學，就是那里的太陽，除了那里的大地，陽光，還有教師和學校，就是這個“太陽”使這個村莊幾代人擺脫了愚昧，不再是文盲，在他們人生當中點燃了知識之光，使這些山村的孩子，從那些簡陋的不能再簡陋的房舍中走出來，走出了深山老林，走進了城市。這就是另一個太陽，照亮了山村文明之光的太陽。教師就是太陽，是培養人成長的太陽，是使人得到發展的太陽，所以“教師是人類的第二個太陽”。我們教師的職業是神圣的、崇高的，教師不是父母勝似父母。教師是拿著開啟知識寶庫鑰匙，教給孩子打開知識寶庫，并指引學生走上人生道路的這么一個人，教學是一種藝術，因為我們教育教學對象是一個活生生的有血有肉、有理想、有情感的人，它是流動的、動態的，是科學無法把握的，因此，對待這樣一個教育對象，我們該怎樣去處理教學，教學怎么設計，學習進度怎么安排？在課堂上，我們與學生面對面的接觸，包括思想、情感的交流，包括眼神、目光，包括教師的手與學生手的互握等，特別是教一些比較抽象的枯燥知識，教師要千方百計地利用直觀教學、各種媒體、自己的表情和動作，創造一些即興的活動，使學生發生興趣。所以要我們要強調教學藝術，因為它本身就是一個藝術的活動。
現在新課程強調，要改變教師的教學行為方式，要克服過去那種呆板的、機械的、枯燥的，甚至是灌輸的方式，提倡讓我們的學生發揮問題性，鼓勵學生參與合作學習，只有發揮教學藝術這個功能，才能做到真、善、美。教學藝術是教師教學行為的一種并在教學實踐中得以實踐，它包括選擇教學目標、調整教學內容、促進教學方法，運用教學手段、處理教學信息、溝通教學人際關系等方面。新課改強調更新教學觀念，思想觀念這東西是一種理性的東西，是摸不著，看不見的，它是通過教學藝術展現出來的。比如，在小學里，教師和兒童交流時，孩子小，老師蹲下來和他們交流，達到感情的平等。再比如，我們在提問當中，過去不是以學生為本的，對學生提出的問題有時候不加理會，或表現出冷淡，而現在強調一種師生交流，不管學生提出的問題是否正確、妥當，教師不再橫加指責，而是說“小朋友，這個問題提得好，下節課我們要講到”，或采取一些積極的方式來處理這些問題。這是怎么把一些教學理念轉化為教學藝術，它就有可操作性了。美國的一個學者，花了四十年的時間，收集了近十萬人的信息反饋，概括起來說，好老師應是一個充滿教學藝術的老師，應具備以下十種素質：第一、對學生要有友善的態度，學生在課堂上尤如在家里一樣，不再擔驚害怕；第二、教師要尊重班里的每一個學生，讓學生說：老師不會在班里把學生當猴子耍，不再嘲弄學生，歧視、諷刺他們；第三、有耐心性，當我們回答不出老師提出的.提問，不會做老師布置的作業時，老師很有耐心地說“相信你們一定能行”；第四、興趣廣泛，老師經常帶領我們到課堂以外的地方參加活動，幫助我們在校外生活中感到知識的興趣和樂趣；第五、良好的儀表，老師的儀表、語言、表情使我們感到很舒暢；第六、公正，老師給我們的評價很公正，不偏愛學生；第七、有幽默感，在課堂里，經常在教師那里聽到非常幽默的話題，給我們帶來很多的歡樂，使課堂活躍起來，再枯燥、乏味；第八、人格魅力，我們的老師從來不跟我們發脾氣，對每一個學生都很寬容；第九、重塑性，當老師發現我們做錯了什么，它不會直接批評我們，而是讓我們再去嘗試，再去做。比如方法上，針對學生能提出有效的學習方法，研究一下哪些方面做得好，哪些方面做得不好，不斷地使我們受到學生的喜愛和擁護。
80年代教育部和全國總工會要在教師節評選出優秀教師和模范教師，當時的鄧大姐說過一句話：“你們不要定很多的標準，你就找人調查一下學生，誰是你們最喜歡的老師，誰就是模范。”我想是有道理的。關于教學藝術這個問題，在上個世紀60年代以后，國內外就比較系統地研究這個課題。其實，我們打開義務教育史，我們的前輩，在他們的教育教學當中，始終地在尋求怎樣使我們的教學更加藝術化。從廣度來講，我們在倫理上就可以讀到教學藝術的名言，比如說：孔子，在教弟子時循循善誘，啟發弟子，從不怪罪，用各種知識文獻來豐富他們，用倫理規范來約束學生，使他們養成一個好的品格，使這些學生想停下來不學也不可能了。孔子有教，學而不思則罔，思而不學則殆，主張學思結合，這很符合現在的教改精神。學習不思考，你就上當受騙，容易受蒙騙，這是學而不思則罔；思而不學則殆，你一個人空想，不去學習就會造成停步不前。新的課程改革，主張知識和能力的發展要在雙基的基礎上。我們不啟發學生思考，那就有問題了。我們空講學生的創造思維、創造能力，不在思維的基礎上那也不行。孔子教學因材施教，它會針對每一個學生的特點、長處、短處，有針對性進行教學。他弟子3000人，72賢人，他都認真分析過，有的品德好，有要求新理念，學生不是容器的管理能力強，有的文學方面好。對每一個人性格文學方面都作了分析。他又說：君子要有一個健全的人格，人不是器皿，不是容器，不能任意填充，教師的責任應是火把，應是點燃學生頭腦中的火把，引導他們自己去學習，另外，對學生的優點要發揚光大，在發揚優點的同時克服自己的缺點。不管是什么樣的學生，都有優點、長處。應該揚長教育，揚其長，避其短，揚其長，補其短，不能光看別人的短處，因為學生們是很幼稚的，需要受教育，需要我們老師去引導他們，如果我們的學生都向成年人一樣，像老師一樣，那還當學生干什么？學生在生活上、學習上有這樣和那樣的錯誤是不可避免的、很自然的，如果學生生下來就很完美，那還需要教師干什么，那就不需要教育。正是因為他們的知識不多，我們才去豐富他們的知識，正是因為他們不懂事才需我們教育他們懂事，正因為他們人格不健全，才需要我們使他們人格健全，正是他們的體制比較虛弱，才需要我們去強健他們的身體，這才是教育，才是教學藝術。
下面談教學風格，教學藝術基本上是建立在教學風格上面。風格一詞，是從文學、藝術、書法、美學中解譯過來的，是教師在為達到一定教學目的的前提下，根據各自的教學特長，經常采用的教學方式的總匯，它是教師能力行為多樣化的反映，有獨特性、多樣性、時代性，現在的教學中通常有以下幾種教學風格，一種是：理智型教學風格，他們的教學目的主要是學習知識、培養技能、發展智力，教學風格特點是教學邏輯嚴謹，重視雙基，基本知識、基本概念，基本技能的訓練和能力的培養。從改革開放后，整個80年代中，我們的教師比較流傳這個風格，因為我們已經認識到課堂教學廣角知識不夠，還要發展培養能力，這正是80年代教學的一個特征。在文科里，以上海錢孟龍為代表的“精講多練、以練為主線”的語文教學模式，就是典型的理智型教學風格；江蘇省特級教師李與南（數學教師），在數學教學中采取的自學、議論，也是一種理智型的風格；上海育才小學校長的“8字教學法‘讀讀議議講講練練”，也是比較典型的、理智型的教學風格。第二種、情感型教學風格，97年后，在我們教學理念上提出“重視以人為本，尊重學生，注重情感交流溝通”這個新理念的影響下，涌現了情感型的教學風格，他們認為教學是人與人之間的互動過程、情感的交流過程、心靈溝通的過程，教學要有情感。特點是：情感充沛，情緒非常的熱烈，感染力強，師生關系協和融洽，屬于情感教學風格的有幾位教學大師，如南京的斯霞、北京的霍懋征，他們上課能與兒童非常容易強烈地結合在一起，融為一體，他們愛學生，學生也愛他們。理智型加情感就是情感教學法。其特點是：通過對話、朗讀、描述、創造情景，使學生如見其人、如聞其聲，從中受到感染，得到領悟，潛移默化。新課改以后，大家都在向情感教學風格靠近，還有一種是比較奇特的教學風格，注重課堂教學的革新，對新的理念和思想理論敏感、反應快、運用快，形式新穎，靈活多變，不屬于哪一種，應劃為另一派。比如，東北的魏書生，他的教學風格是比較奇特、新穎的，在他的語文課里有教育學、管理學、天文、地理，他想盡辦法，挖空心事，在知識的寶庫里，找到能夠有利于教學的東西，他甚至可以在一個星期、一個月里不上課，學生自動地在學校里學習，這么一種教學模式，也是成功的；還有北京二中的一位教師，他的課里又講哲學，又講歷史、地理，能拓展，與定理有關的他都吸取，在他去世時，有記者報道，他教的班有54名同學，80％的學生考上大學，有一半是北大和清華，說是太重視知識，他的學生知道后，向報社投訴，孫老師不僅教我們知識，更重要的是教我們如何做人。
總之，教師應把這個職業當成自己崇高的事業去追求，在說課中研究教學藝術，提高說課和課堂教學的水平，使說課與教學藝術在我國這個數字化社會（13960342800，621：13億，960萬，34個港澳臺省自治區，2800個市縣，60多萬中、小學校，2億學生，1千萬教師）中得到更廣泛的真、善、美。
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