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《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀范文（精選19篇）
認(rèn)真讀完一本著作后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家整理的《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家。
《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀 1
魯迅的骨頭是最硬的。他沒(méi)有奴隸和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格”。這是毛澤東對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)。魯迅是中國(guó)現(xiàn)代偉大的作家和思想家。魯迅的思想藝術(shù)創(chuàng)造力驚人，影響巨大。魯迅的阿Q在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的人物畫(huà)廊里很有名。長(zhǎng)期以來(lái)，幾代讀者對(duì)《阿Q正傳》的興趣不減，呈現(xiàn)出人人競(jìng)鄉(xiāng)討論阿Q的文化奇觀。《阿Q正傳》揭示了民族弱點(diǎn)，至今仍發(fā)人深省，震耳欲聾；作者總結(jié)了阿Q的精神勝利法，成為一個(gè)世界性的話(huà)題。小說(shuō)以其巨大的思想價(jià)值穿越時(shí)空，激起了讀者的心靈。
通過(guò)《阿Q正傳》，我們可以看到當(dāng)時(shí)的中國(guó)，人與人之間缺乏真誠(chéng)的同情和愛(ài)。人們是用“勢(shì)力眼”看人待物，對(duì)有錢(qián)有勢(shì)的熱鬧是一種態(tài)度，對(duì)無(wú)錢(qián)無(wú)勢(shì)的人是另一種態(tài)度。“有沒(méi)有人從小康人家陷入困境，我以為在喜歡的路上，大概能看到世人的真面目。”是魯迅的感嘆。通過(guò)分析阿Q的思想性格，了解小說(shuō)深刻的思想內(nèi)涵，通過(guò)小說(shuō)表面的幽默，體驗(yàn)作者深刻的嚴(yán)肅和悲傷。小說(shuō)意義重大，小說(shuō)中描述的阿Q、趙大爺，王胡。最普通人最普通的悲劇命運(yùn)。這些人生活在社會(huì)的底層，最需要周?chē)说耐椤⑼椤㈥P(guān)心和愛(ài)。然而，在當(dāng)時(shí)缺乏真誠(chéng)愛(ài)的中國(guó)社會(huì)，人們給予他們侮辱和歧視、冷漠和冷漠。這樣的社會(huì)難道是合理的、正常的'社會(huì)嗎?這種人際關(guān)系合理正常嗎？最讓我們難過(guò)的是，他們生活在無(wú)愛(ài)的世界里，深受生活的折磨，但他們也缺乏真誠(chéng)的同情。他們對(duì)自己類(lèi)似的悲劇命運(yùn)采取冷漠甚至欣賞的態(tài)度，通過(guò)欺負(fù)比自己弱的人來(lái)發(fā)泄自己的壓迫和被欺負(fù)時(shí)積累的怨恨。這一切，讓人感到一股透骨的寒意。多么冷酷無(wú)情的世界啊！這是多么扭曲的生活啊！可想而知，為什么當(dāng)時(shí)的中國(guó)從富強(qiáng)走向衰落，甚至被外國(guó)侵略者蹂躪。所有的答案都可以從魯迅的小說(shuō)中找到。
看了魯迅先生寫(xiě)的《阿Q正傳》，發(fā)現(xiàn)他寫(xiě)的阿Q是老社會(huì)墮落的典型中國(guó)人。魯迅先生為什么寫(xiě)這篇文章？我想他只是想發(fā)泄他對(duì)人性弱點(diǎn)的看法。因此，魯迅先生用諷刺的手法寫(xiě)出了中國(guó)病態(tài)社會(huì)和人性的善良和丑惡。從這篇文章中，我覺(jué)得最深的應(yīng)該是阿Q被踐踏的人權(quán)，覺(jué)得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的“精神勝利法”了，這是一個(gè)不可能的想法，所以我想在這方面討論一下。“精神勝利法”這是阿Q在遭受各種挫折后發(fā)明的。這是一種精神勝利的方法。事實(shí)上，這只是駱駝鳥(niǎo)的心態(tài)。當(dāng)遇到困難時(shí)，它只鉆到地下，不會(huì)真正解決問(wèn)題，只能轉(zhuǎn)身跑。
在生活中，我們不可避免地會(huì)遇到不快樂(lè)的事情，會(huì)遇到這樣的失敗，面對(duì)這種情況，該怎么辦？當(dāng)我們的職業(yè)生涯失敗時(shí)，我們不妨對(duì)自己說(shuō)：勝利和失敗是軍事家常事，誰(shuí)笑到最后，誰(shuí)笑得最好；當(dāng)我們被欺負(fù)時(shí)，我們不妨對(duì)自己說(shuō)：“君子報(bào)仇十年不晚”;當(dāng)我們失戀時(shí)，我們不妨對(duì)自己說(shuō)：“天涯無(wú)芳草”，正所謂：“退一步，海闊天空”，因?yàn)橹挥幸苑e極良好的態(tài)度面對(duì)現(xiàn)實(shí)，才能贏得最終的成功。
《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀 2
《阿Q正傳》，隨著年齡的增長(zhǎng)，再讀它不禁產(chǎn)生了一些共鳴。
初中讀的時(shí)候，覺(jué)得這是一篇有點(diǎn)搞笑的文章，感嘆阿Q的幽默細(xì)胞。這樣，當(dāng)每個(gè)人都看不起他的時(shí)候，他仍然可以麻木自己，快樂(lè)自己。雖然他是一個(gè)上無(wú)片瓦、下無(wú)寸土的窮人，但他“割麥就割麥，磨米就磨米，撐船就撐船”。
阿Q被嚴(yán)重剝削，甚至失去了姓氏。當(dāng)他喝了兩杯黃酒，說(shuō)自己是趙太爺自己的時(shí)候，趙太爺差點(diǎn)叫他，給了他一張嘴，不允許他姓趙。但他的精神卻是“永恒的優(yōu)勢(shì)”，他常常夸耀過(guò)去：“我們以前比你寬得多！你是什么東西！” 而且常常比附將來(lái)：“我兒子會(huì)寬得多！“事實(shí)上，他不知道他的.上輩。現(xiàn)在他連妻子都沒(méi)有。他兒子在哪里？他忌諱頭上的傷疤，認(rèn)為別人“不配”;被別人打敗了，心里想：“我終于被兒子打了，現(xiàn)在的世界真的不一樣……”
《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀 3
魯迅的小說(shuō)數(shù)量不多，但質(zhì)量很高。魯迅的小說(shuō)思想深刻，技巧精練，不僅在中國(guó)文學(xué)是前所未有的，在世界文學(xué)也是罕見(jiàn)的。《阿Q正傳》是魯迅小說(shuō)中最的一篇，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。它寫(xiě)于19，最初分章發(fā)表于《晨報(bào)副鐫》，后收入《吶喊》。
《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿Q的活動(dòng)為線索，以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中，作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿Q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個(gè)形象，既具有鮮明的.個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。
《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀 4
這本書(shū)在好久之前就讀過(guò)了，文中阿Q這一人物一直印在我的腦海。
阿Q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他是一個(gè)雇農(nóng)，只靠打工度日。社會(huì)的沉重壓迫和剝削，他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌，他常用“精神勝利法”來(lái)進(jìn)行自我安慰，自欺欺人。被別人打時(shí)，他說(shuō)：“是兒子打老子”，用這種方式自我麻痹。
阿Q也有夢(mèng)想，他想有家，享有名聲、地位——但他在人們心中永遠(yuǎn)是卑微的、微不足道的。《阿Q正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后的'一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真面貌。阿Q是辛亥革命時(shí)期的農(nóng)民典型，社會(huì)地位低下，受壓迫受剝削，被侮辱被損害，生活十分悲慘。他身上有農(nóng)民的優(yōu)點(diǎn)——“真能干”。他身上又有農(nóng)民的弱點(diǎn)：主觀、愚蠢、封建。
現(xiàn)在我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q的那個(gè)時(shí)代了，但阿Q的“精神勝利法”依然被現(xiàn)在的人使用著。依然像阿Q一樣自己麻痹自己，逃避困難。
阿Q精神雖然可笑又頑固，但不能不說(shuō)，它依然存在于每個(gè)人的心里。
《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀 5
再次讀它，好象已不會(huì)佩服阿Q的精神勝利法了，他是矛盾的，雖然他游手好閑，但他始終是農(nóng)民，他骨子里是質(zhì)樸的，不過(guò)他有點(diǎn)愚蠢罷了，還有點(diǎn)膽卻，他不敢面對(duì)自己被壓迫的悲慘，就說(shuō)服自己，在幻想中滿(mǎn)足自己。
阿Q性格的某些特征是中國(guó)一般封建農(nóng)村里普通農(nóng)民所沒(méi)有的。即瞧不起城里人，又瞧不起鄉(xiāng)下人；從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會(huì)這樣典型環(huán)境里典型的性格。
阿Q原來(lái)認(rèn)為革命就是造反，造反就是與他為難，一向表示深?lèi)和唇^。現(xiàn)在看到百里聞名的.舉人老爺居然這樣害怕，未莊的人居然這樣慌張，便不免對(duì)革命神往起來(lái)。
《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀 6
阿Q是一個(gè)連具體名字都沒(méi)有的可憐人，他破衣?tīng)�衫，破房爛瓦，卻沾沾自喜滿(mǎn)足于現(xiàn)狀。他看不慣別人的好，是因?yàn)楹脹](méi)落到自己身上，有種吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸的感覺(jué)，文中講阿Q因摸了小尼姑頭一下，便萌生出娶老婆的想法，調(diào)戲了吳媽被趕出趙家，因在未莊活不下去便出了城，不多時(shí)，風(fēng)光回鄉(xiāng)。
問(wèn)到何處生財(cái)之時(shí)，阿Q的回答成了自己被殺的導(dǎo)火線，阿Q這樣答“他們帶我去有錢(qián)人家拿東西，別人從里面往出扔，我在外面接應(yīng)”直至最后他的那些同伙搶劫了趙家以后，因結(jié)案而找他做了替死鬼，阿Q可能到死都不知道為什么。
總結(jié)：人貴在自知之明，阿Q本就是生活中底層的人，沒(méi)有半點(diǎn)自知之明，一天天在貧困的生活中，在別人眼中刷取那卑微的存在感，雖然一無(wú)是處，卻是欺軟怕硬，妄自尊大，沾沾自喜，可悲可悲，阿Q的.“精神勝利法”成為了他油腔滑調(diào)，安慰自己的最好方式。活成了生活中令人嘲諷的對(duì)象。
《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀 7
看了魯迅寫(xiě)的《阿Q正傳》，發(fā)現(xiàn)魯迅寫(xiě)的《阿q正傳》是舊社會(huì)墮落中國(guó)人的典型。魯迅為什么要寫(xiě)這篇文章？我覺(jué)得他只是想發(fā)泄一下對(duì)人性弱點(diǎn)的看法！所以魯迅用反諷的手法寫(xiě)出了中國(guó)人的病態(tài)社會(huì)和人性的善與惡。從這篇文章中，我感受最深的是阿q踐踏人權(quán)和他覺(jué)得永遠(yuǎn)正確的“精神勝利法”。這真是個(gè)餿主意，所以想從這方面討論一下。“精神勝利法”是阿q在遭受各種挫折后發(fā)明的。說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)，簡(jiǎn)直就是鴕鳥(niǎo)心態(tài)。遇到困難的時(shí)候只在地下演練，并不能真正解決問(wèn)題。它只能轉(zhuǎn)身就跑。
當(dāng)今社會(huì)如果有人想靠精神勝利生存，我覺(jué)得應(yīng)該是一件很困難的事情！因?yàn)橐粋�(gè)老板想用這樣的員工是不可能的，不要說(shuō)他在工作或者再學(xué)習(xí)的時(shí)候有這種心態(tài)。我覺(jué)得這種心態(tài)的人以后應(yīng)該會(huì)很慘，甚至在他同學(xué)中也可能站不住腳。文章中，為了緩解外力帶來(lái)的壓迫和虐待，阿q只能通過(guò)自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)。正因?yàn)槿绱耍用自負(fù)安慰自己，所以越陷越深，讓阿q活在自己的世界里。也許精神上的勝利是缺乏自信的'弱者的人生哲學(xué)，他們顯然處于劣勢(shì)，但因?yàn)榉N種外在的損失，他們只是用精神上的勝利來(lái)獲得精神上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法，并不會(huì)讓自己變得更好更強(qiáng)，所以也可以說(shuō)是一個(gè)人被拋棄的表現(xiàn)。
還有就是因?yàn)榘的社會(huì)地位很低，他只能靠出賣(mài)自己的勞動(dòng)為生。在文章里，他以短工的身份給別人寫(xiě)信，割麥子，割米，撐船。可是阿q連基本的生命權(quán)都沒(méi)有，沒(méi)有自己的土地，連房子都沒(méi)有住。這種現(xiàn)象讓我覺(jué)得很無(wú)奈。今天的社會(huì)似乎也出現(xiàn)了類(lèi)似的現(xiàn)象。社會(huì)上好像有錢(qián)人就是老大，沒(méi)錢(qián)的只能在有錢(qián)人手下當(dāng)玩具玩。在一個(gè)沒(méi)有人權(quán)的社會(huì)，這些做法能給予同情嗎？
這是我看完這本書(shū)后經(jīng)歷和思考比較深的一些地方。魯迅筆下的中國(guó)人雖然諷刺的一文不值，但是魯迅想告訴我們的是，不要停滯不前，不要活在自己的世界里，不要對(duì)別人太自私，否則我們永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)步。
《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀 8
我看過(guò)魯迅先生的《阿Q正傳》。雖然我只是粗略地看了一遍，但我對(duì)英雄阿Q印象深刻。阿Q的“精神勝利法”可以說(shuō)是無(wú)人不知，無(wú)人不知。這種阿Q精神是心理平衡的扭曲形式。阿Q經(jīng)常到處惹麻煩，總是被別人打，但他并不難過(guò)和沮喪，也沒(méi)有感受到失敗的痛苦。
被打后，他總是笑著說(shuō):“兒子打老子”，然后很快就忘了。一般來(lái)說(shuō)，不管有沒(méi)有錢(qián)，都要去酒店喝幾口酒，下次不改，還是被打。有一次，他激怒了另一個(gè)人。那個(gè)人叫王胡。王胡打了他后說(shuō):“這不是兒子打老子，而是人打處生。”阿Q一再同意，但王胡一走，他就說(shuō)兒子打老子了。
這種精神勝利方法也有很多好處，整天笑。但他的處理方法是錯(cuò)誤的，不應(yīng)該忘記，而應(yīng)該記住，不要做類(lèi)似的事情，所以，偶爾使用這種方法，也很快樂(lè)。在Q被比他更強(qiáng)大的人擊中后，他并不相信。在這個(gè)時(shí)候，如果比他弱的'人來(lái)了，那就不幸了，那個(gè)人就會(huì)被Q欺負(fù)。
那次被假洋鬼子打了一頓，不開(kāi)心。就在一個(gè)小尼姑過(guò)來(lái)的時(shí)候，阿Q打了她一頓解氣。小尼姑生氣地跑了，罵了他，但他笑了。這樣，阿Q就獲得了心理平衡，嘗到了勝利的喜悅。
像阿Q這樣的人，現(xiàn)在也有，尤其是欺負(fù)弱者的行為，在學(xué)生中是很常見(jiàn)的。然而，Q與當(dāng)時(shí)的背景有很大關(guān)系。是時(shí)代創(chuàng)造了Q，是時(shí)代創(chuàng)造了“精神勝利法”，是時(shí)代扭曲了人們的心理。魯迅的書(shū)真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)人們的生活。阿Q的悲劇一定是千千萬(wàn)萬(wàn)人的結(jié)局。難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學(xué)文”，糾正中國(guó)人的“扭曲平衡”。
《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀 9
阿Q是一個(gè)落后的雇農(nóng).作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng).他的個(gè)性是非常突出的他的生活方式，個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小D等也顯然有別。正想魯迅先生所說(shuō)的，阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說(shuō)明了阿Q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿Q從本質(zhì)上說(shuō)來(lái)那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。
范文一《阿Q正傳》以辛亥革命前后的中國(guó)農(nóng)村為背景，記述了流浪雇農(nóng)阿Q的故事。
小說(shuō)重點(diǎn)描寫(xiě)了阿Q的“精神勝利法”。遇到家鄉(xiāng)有錢(qián)有勢(shì)的趙太爺，他認(rèn)為“我的兒子將來(lái)比較闊的多”；被人打了，他便想象是被自己“兒子”打了，覺(jué)得世界沒(méi)了倫理；進(jìn)城回來(lái)后，他一面譏笑鄉(xiāng)下人見(jiàn)識(shí)短，一面又鄙薄城里人的習(xí)慣“可笑”……他以上的種種做法，僅為了獲得心理上的滿(mǎn)足。作者通過(guò)“精神勝利法”揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)民的'普遍特征，批判了這種自我麻醉、逃避現(xiàn)實(shí)的病態(tài)心理。
阿Q向往革命卻不明不白地被槍斃的結(jié)局，表達(dá)了作者對(duì)辛亥革命失敗原因的總結(jié)：不徹底，即只推翻了封建王朝而并未引發(fā)底層人民思想上的覺(jué)悟。
《阿Q正傳》用夸張、怪誕的手法反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，并通過(guò)阿Q這個(gè)典型形象進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判，意在“喚醒舊中國(guó)的無(wú)數(shù)麻木的中國(guó)人的靈魂”。
《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀 10
因?yàn)榘是個(gè)可憐人，可似乎又不值得我們的同情。我們社會(huì)有許多人像阿Q，他們說(shuō)的好聽(tīng)叫知足，知足那是怎樣的精神境界，阿Q打架打不過(guò)，就在嘴上贏過(guò)他人，可是得到的僅僅是一種精神上的`勝利，心中平衡些就是所謂知足。
因?yàn)榘精神勝利法，其實(shí)是積淀下來(lái)的沉重的奴隸意識(shí)，用瞞和騙制造勝利的幻覺(jué)麻醉自己，把奴隸屈辱和失敗的痛苦變成精神上的自我滿(mǎn)足，從而使自己的麻木不仁安安心心的做奴隸。
剝削者的趙大爺因?yàn)橛绣X(qián)、有文化所以壓榨阿Q，趙大爺最能反襯阿Q形象卑微的人物，趙大爺是未莊的強(qiáng)權(quán)者也是當(dāng)時(shí)社會(huì)的奉信的絕對(duì)維護(hù)者。還有吳媽、小尼姑、小D等人物，想了解他們?cè)诜饨ㄉ鐣?huì)怎么的生活，和主人公直接的故事，大家可以讀一下這本書(shū)。
讀了這本書(shū)，你會(huì)更加了解封建社會(huì)對(duì)人民的壓榨，對(duì)普通老百姓精神上的毒害，更加珍惜現(xiàn)在的生活。
《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀 11
《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小說(shuō)，文中他寫(xiě)入了阿Q的動(dòng)作，語(yǔ)言，神態(tài)表情以及心理描述，使我身臨其境。
《阿Q正傳》一共九章，寫(xiě)了阿Q的變化。第一章“序”交代了為給阿Q作傳的原因，概括了阿Q的身世和此刻的處境;第二章和第三章重點(diǎn)描述了阿Q的精神勝利法，利用別人的痛苦來(lái)表現(xiàn)自我的勝利，表現(xiàn)了他妄自尊大，自欺欺人，畏強(qiáng)凌弱和十足的奴相;最后寫(xiě)了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)神往革命的愿望和行動(dòng)，以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命已后，他對(duì)辛亥革命的極度失望，反動(dòng)派竊取革命果實(shí)，阿Q被殺的悲慘結(jié)局。
透過(guò)阿Q的故事，我能夠看出當(dāng)時(shí)中國(guó)廣大勞動(dòng)人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的愛(ài)國(guó)，一心向著革命的心使我深受感動(dòng)，我要向他學(xué)習(xí)。
阿Q的生活反映了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的辛勞，痛苦。人們都不愛(ài)國(guó)，都成了假洋鬼子，里通外國(guó)，成了奸細(xì)。
由于阿Q的社會(huì)地位十分低，他只能靠出賣(mài)勞力才能生活，在文章中有寫(xiě)給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒(méi)有，沒(méi)有屬于自我的土地，連一間棲身的房屋也沒(méi)有，只好長(zhǎng)年在土榖祠里落腳，然后務(wù)必強(qiáng)迫理解有錢(qián)人的欺負(fù)，以及村里人們的.戲弄、侮辱，這個(gè)現(xiàn)象讓我感到十分的無(wú)奈，在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類(lèi)似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢(qián)人在社會(huì)里就是老大、而沒(méi)錢(qián)的就只能成為有錢(qián)人底下的玩具一樣被玩弄。在沒(méi)有人權(quán)的社會(huì)里他的這些做法是否能夠給予同情呢?
這是我看完這本書(shū)體會(huì)最深和思考的一些地方，對(duì)于魯迅先生筆下的中國(guó)人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的就應(yīng)是不要故步自封，不要只活在自我的世界里，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀 12
也許對(duì)于《阿Q正傳》我們并不陌生，也常常聽(tīng)到所謂的"阿Q精神",說(shuō)實(shí)話(huà)，讀了這本《阿Q》我就覺(jué)得阿Q不是指?jìng)�(gè)人，是指一個(gè)現(xiàn)象，病態(tài)的現(xiàn)象。
全文讀下，覺(jué)得阿Q是個(gè)可憐人，可似乎又不值得我們同情。我們社會(huì)中有許多人很"阿Q",他們說(shuō)的好聽(tīng)叫知足，知足那是怎樣的精神境界？阿Q打架打不過(guò)，就在嘴上贏過(guò)他人，可是得到的僅僅是一種精神上的勝利，心中平衡些——就是所謂的知足。
阿Q欺辱小尼姑，典型欺軟怕硬，以獲取心里的滿(mǎn)足。阿Q勝的是小尼姑，他似乎覺(jué)得自己好光榮。
在作者筆下，"看的人們""閑人們""大家""取笑的人"同是病態(tài)，病態(tài)有下面4鐘——自私，虛榮，不管他人，勢(shì)力。阿Q以為革命是為了自己謀利益的手段，等于造反。像現(xiàn)在，多少人忙忙碌碌，無(wú)非是為了尋求更過(guò)的個(gè)人利益。這不就是自私心的`體現(xiàn)嗎？在人際交往中，同事互相吹噓，朋友互相攀比，這便是虛榮新的體現(xiàn)。
生活中真的動(dòng)起手來(lái)，打架時(shí)，阿Q那樣討?zhàn)埖娜瞬⒉欢啵窃诠矆?chǎng)合起哄、愛(ài)看熱鬧的恐怕不少，這便是不管他人。
社會(huì)大流中個(gè)體阿Q病態(tài)存在于人群當(dāng)中，我們將如何將這種阿Q病態(tài)改正呢？這就需要我們大家的共同努力。
生活環(huán)境的惡劣，做人的種種失敗，更使我們的心感到同情與憐憫，也許同情與憐憫對(duì)他來(lái)說(shuō)無(wú)所謂，他會(huì)感到那些是什么屁東西，走阿Q的路，讓別人去說(shuō)吧屈膝人下，任人欺凌已是一種習(xí)慣。阿Q先生認(rèn)為這是天命難違，是人的意志所不能轉(zhuǎn)移的，關(guān)鍵是他連反抗的意識(shí)都沒(méi)有，正所謂可憐之人必有可恨之處！
雖然有人說(shuō)他會(huì)舂米干活，那只是當(dāng)時(shí)看到他還有一點(diǎn)可用之處才說(shuō)的風(fēng)涼話(huà)，但事后是過(guò)河拆橋，沒(méi)用了就踢到一邊去奴才到底是奴才，因?yàn)闆](méi)有了尊嚴(yán)，沒(méi)有了自尊。
雖說(shuō)他有奴才的本性，卻不乏知道另一個(gè)道理強(qiáng)勢(shì)的不敢欺負(fù)，難道還惹不起弱的，才有了調(diào)戲小尼姑的偉大做為。算是長(zhǎng)了出息。
反感革命黨，痛恨剪辮子，懷疑在外面走路的女人與別人有勾搭。但為了高人一籌，卻想著投靠革命黨，在思想上占領(lǐng)高地。結(jié)果不選擇卻被屈成死罪。一向欣賞別人被砍頭的阿Q卻自己嘗到了被砍的感覺(jué)。
難道這是命運(yùn)的捉弄在那樣的年代，不應(yīng)該有這樣的阿Q精神，為了生存，在生活中，必須要有自尊，必須要有尊嚴(yán)，必須要有志氣。這樣的人才不會(huì)寄人籬下，民族才更有生機(jī)。這種諷刺阿Q精神的思想，從側(cè)面激勵(lì)了我們要有尊嚴(yán)，讓我們更加有了勇氣，敢于面對(duì)困難。
《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀 13
阿Q是一個(gè)流浪者，沒(méi)有家人，沒(méi)有穩(wěn)定固定的職業(yè)，只能給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，我感覺(jué)阿Q他連基本的生存權(quán)利也沒(méi)有，連一間可以住的的房屋也沒(méi)有，只好長(zhǎng)年在土榖祠里住，然后被迫接受那些有錢(qián)人的欺負(fù)，以及村里人們的戲弄、侮辱，阿Q除了可以出賣(mài)勞動(dòng)力給別人之外，他幾乎一無(wú)所有，甚至連自己的姓什么名什么都并不在意。
雖然阿Q到處受到壓迫、侮辱，但是他總是“樂(lè)觀”。在受到侮辱時(shí)，他不是奮力反抗，正視事實(shí)，而是用他所謂的“精神勝利法”來(lái)為自己地位低下、屈辱處境辯護(hù)，用我看似可笑地隱瞞和編造出退路，自我安慰，取得精神上的勝利，在“苦中求樂(lè)”。
阿Q在他臨死前，令他最遺憾的.兩件事情是：一是畫(huà)押的圓圈畫(huà)得不夠圓，二是游街的時(shí)候，沒(méi)有唱出幾句戲來(lái)。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀！這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，連動(dòng)物都會(huì)同情他這一套的精神勝利法，阿Q沒(méi)有靈魂，就是死了也上不了天，只有一副欺軟怕硬的軀殼，他的存在對(duì)別人來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義。多他不多，少他不少，最多會(huì)成為人們無(wú)聊時(shí)的談資。
讀了這本書(shū)我體會(huì)到我們應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不應(yīng)該為自己所面對(duì)的困難克服。
《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀 14
《阿Q正傳》是魯迅先生小說(shuō)集《吶喊》中的一部中篇小說(shuō)，自發(fā)表以來(lái)受盡追捧與偏愛(ài)。中國(guó)第一個(gè)諾貝爾文學(xué)獲獎(jiǎng)?wù)吣裕_(kāi)直言：“我所有的作品，都比不上《阿Q正傳》。”甚至愿意用自己所有小說(shuō)換一部《阿Q正傳》。
小說(shuō)主人公阿Q，是一個(gè)卑微到底層的小人物，魯迅先生用荒誕的語(yǔ)言寫(xiě)盡了他荒誕的一生。連個(gè)正經(jīng)名字都不配擁有的阿Q是可憐可憎又可笑的，但笑著笑著就讓我們看見(jiàn)了殘酷的生活真相。
阿Q何其人？一個(gè)來(lái)自社會(huì)底層徹頭徹尾的人生輸家。他無(wú)姓無(wú)名無(wú)籍貫，無(wú)家無(wú)經(jīng)歷無(wú)固定職業(yè)，這樣的人，注定被人輕賤。偏他作為一個(gè)“六無(wú)”人員，不以為恥，習(xí)以為常。
有一次，阿Q喝了兩碗黃酒，便手舞足蹈對(duì)旁人說(shuō)，和當(dāng)?shù)仡H受尊重的趙太爺原來(lái)是本家，細(xì)細(xì)地排起來(lái)還比他的秀才兒子長(zhǎng)三輩呢。趙太爺上去就給了他一個(gè)嘴巴：“你怎么會(huì)姓趙—你哪里配姓趙！”阿Q表面一言不發(fā)，甘愿丟掉姓名，但不一會(huì)就想通了：我的兒子會(huì)闊的多啦！這樣的自我安慰逐步形成了他特有的“精神勝利法”，即“在假想中克敵制勝”，每一次現(xiàn)實(shí)中的挫敗都要加倍的.“精神勝利”彌補(bǔ)。
譬如當(dāng)他被人揍了，毫無(wú)還擊之力，只是在那人走后，心里想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣。”把那人視作“兒子”，平白無(wú)故地在輩分上抬高了自己，便也能心滿(mǎn)意足。哪怕他真的嘗到了失敗的痛苦的那次，他好不容易賭博贏得很多錢(qián)卻被搶走了，于是竟自己打自己，覺(jué)得好像打了對(duì)方一樣，又滿(mǎn)足地睡去了。
失敗就失敗，為何阿Q不承認(rèn)和面對(duì)呢？因?yàn)樗跋惹伴煛薄⒁?jiàn)識(shí)高，而且“真能做”，淪落到底層后，卻依舊自視甚高。他因好吃懶作的脾性，又喪失了改變現(xiàn)實(shí)的動(dòng)力，他的精神勝利帶著三分自傲，三分怨念，加上四分麻木不仁。只能在幻想中完成了一次又一次的自欺欺人。
現(xiàn)代社會(huì)，很多人盲目學(xué)著阿Q，精神勝利法屢見(jiàn)不鮮：被領(lǐng)導(dǎo)罵了表面微笑心中狠懟幾句，看見(jiàn)別人事業(yè)成功就腹誹他的家庭不幸，大眾質(zhì)疑某流量鮮肉業(yè)務(wù)能力也能遭到粉絲的打抱不平：“你知道他有多努力嗎？”用精神勝利法將失敗歸因于外界，而放棄自覺(jué)自省，習(xí)慣性躺平。
生活很難，壓力很大，心情很焦慮，身處其中之人惟有敢于正視現(xiàn)實(shí)，直面自我，才能抵御失敗侵襲。這樣的勇氣和樂(lè)觀，才是真正的精神勝利，也會(huì)帶來(lái)現(xiàn)實(shí)勝利。
阿Q，就像一面多棱鏡，讓我們看清自我，提醒著我們不要落入他筆下那個(gè)歪歪扭扭的圓圈，而且是時(shí)刻保持樂(lè)觀上進(jìn)、保持奮進(jìn)自省、保持善良謙虛。
《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀 15
寒假里，為了豐富我的知識(shí)，我到書(shū)店借了一本《阿Q正傳》來(lái)讀，里面生動(dòng)有趣的情節(jié)深深的把我吸引住了。
《阿Q正傳》是20xx年花城出版社出版的.圖書(shū)，作者魯迅創(chuàng)作的中篇小說(shuō)。它以辛亥革命前后的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了一個(gè)以“精神勝利法”為主要特征的流浪漢阿Q，描畫(huà)出從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的國(guó)人的魂靈。
讀完這篇小說(shuō)，我深受感動(dòng)。我認(rèn)為阿Q是個(gè)可憐的人，因?yàn)椋偸鞘鼙M欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說(shuō)自己是姓趙的，和趙太爺原來(lái)是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了。看到這里，我想起了魯迅先生說(shuō)的一句話(huà)，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說(shuō)”。我在想，如果阿Q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿Q卻不能姓趙呢?只不過(guò)是個(gè)姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢(qián)人家，而阿Q只是個(gè)給人打散工的農(nóng)民，是個(gè)下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子。”還有勝利感呢!
《阿Q正傳》這部小說(shuō)十分的短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時(shí)民眾痛苦生活的縮影，我喜歡這部小說(shuō)。
《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀 16
眾所周知，魯迅先生的《阿Q正傳》，真實(shí)地反映了在當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的精神面貌與文化現(xiàn)象。《阿Q正傳》是魯迅先生對(duì)中國(guó)農(nóng)民群體思想和行為轉(zhuǎn)變的反思。該書(shū)從批判阿Q人物命運(yùn)入手，揭露了舊制度與新思想中矛盾不斷激化的現(xiàn)實(shí)，深刻揭示了農(nóng)民這一新時(shí)代最底層人民所遭遇的種種不幸。
《阿Q正傳》是一部以諷刺為主旨的小說(shuō)。作者用幽默的筆調(diào)，生動(dòng)地描寫(xiě)了中國(guó)人愚昧、落后和愚昧的一面，將人們的思想和精神拉回了歷史的大背景中。文中對(duì)人性的揭露尤其突出：阿Q為了生存而出賣(mài)靈魂和尊嚴(yán)，這種精神仿佛是這個(gè)世界上所有人都具有的。
魯迅先生寫(xiě)這本書(shū)的目的就是要批判中國(guó)傳統(tǒng)的“阿Q主義”，即只知道低頭拉車(chē)，不知道抬頭看天、抬頭做人……這種人物在當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)下比較典型。在當(dāng)時(shí)人們對(duì)于國(guó)家和人民有很大的反抗意識(shí)，在當(dāng)時(shí)社會(huì)中都起了一定作用。但是阿Q對(duì)于彼時(shí)形勢(shì)不是很了解，他不懂得反抗而是把自己的存在當(dāng)成一種恥辱，在受辱后去發(fā)泄，把別人當(dāng)成一種工具，但被別人欺負(fù)也只能忍氣吞聲。
這本書(shū)所描述的是一個(gè)充滿(mǎn)了悲劇色彩的中國(guó)農(nóng)民形象。面對(duì)封建社會(huì)的壓迫，他是一個(gè)精神麻木，頭腦簡(jiǎn)單的農(nóng)民形象。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，過(guò)著貧苦悲慘的生活，每日為生計(jì)發(fā)愁，像個(gè)過(guò)街老鼠一樣幾乎人人喊打。睡在破廟里的時(shí)候，他心里想的什么，在做短工的時(shí)候，他心里想的.什么，除了魯迅先生的描述之外，我們很難想象出他的心境。在塵土飛揚(yáng)的冰涼地板上，在舊社會(huì)壓抑的黑暗里，他有期待過(guò)明天嗎？一輩子生活在這樣的社會(huì)里的他，可能不覺(jué)得多么痛苦，精神已然麻木，從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)光明的人，自然也想象不出。僅靠著“精神勝利法”躲過(guò)唾罵、嫌棄，人聲漸稀時(shí)在紅燭昏暗的光下寬慰自己，愚昧，但又何嘗不可悲呢？
《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀 17
在學(xué)習(xí)了《一件小事》之后，我讀了魯迅先生寫(xiě)的經(jīng)典作品《吶喊》中的另一個(gè)故事：《阿Q正傳》。故事中的主人公阿Q給我留下了深刻的印象。
我覺(jué)得阿Q的角色很可悲，但卻是當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影。
最令人印象深刻的是阿Q使用的精神勝利法。雖然阿Q只是農(nóng)村底層的一名短工，但他鄙視城里的其他人，傲慢自大。例如，他不能娶妻子，因?yàn)樗芨F，但他說(shuō)：“我的`兒子會(huì)更富有。”
阿Q很可笑，但事實(shí)上，他也是一個(gè)可悲的角色：他總是被別人欺負(fù)，尤其是來(lái)自富人。但他的貧窮和地位決定了他只能被別人欺負(fù)。為了獲得精神勝利，阿Q發(fā)明了“精神勝利法”，只是為了用言語(yǔ)欺騙自己來(lái)安慰自己。在社會(huì)的底層，被別人看不起，只能通過(guò)自我麻痹來(lái)催眠自己，讓自己感覺(jué)更好，但這種做法畢竟只是欺騙自己。如果有一次，他被別人打了，但心滿(mǎn)意足地安慰自己：“我終于被兒子打了。”后來(lái)，當(dāng)他被別人打時(shí)，他催眠自己說(shuō)：“這不是兒子打老子，而是人打牲畜。”。
我覺(jué)得這種行為很可悲，也讓人覺(jué)得很難過(guò)。因?yàn)榇虿贿^(guò)別人，只能靠精神勝利法逃避現(xiàn)實(shí)，活在自己的世界里。即使被打了，也只能得到一點(diǎn)安慰。
后來(lái)，Q進(jìn)城后賺了一些錢(qián)，別人對(duì)他的態(tài)度完全不同，甚至富人趙叔叔的態(tài)度也改變了，尊重他，也主動(dòng)買(mǎi)他的東西。我認(rèn)為這反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)：富人可以受到別人的尊重，窮人只能被別人欺負(fù)，無(wú)法抗拒。當(dāng)Q沒(méi)有錢(qián)和潛力時(shí)，他被富人欺負(fù)，賺錢(qián)后對(duì)他的態(tài)度也不同。
《阿Q正傳》的故事展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊端和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時(shí)人們生活的縮影。
《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀 18
經(jīng)典作品的特征之一便是它具有無(wú)限開(kāi)放的閱讀期待。不同的讀者對(duì)同一部作品會(huì)有不同的感受與理解，也就是我們通常所說(shuō)的“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，這些個(gè)性化的解讀不但給讀者自己以審美愉悅，最終也構(gòu)成一部文學(xué)作品豐富的接受史。
《阿Q正傳》作為一部經(jīng)典作品，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上有著重要的地位。自從其誕生以來(lái)，“阿Q”就成為某一類(lèi)人的代名詞，成為人們溝通的重要話(huà)語(yǔ)資源。
阿Q——這是偉大文學(xué)家魯迅先生筆下一個(gè)不朽的典型。阿Q這個(gè)形象，個(gè)性鮮明，獨(dú)一無(wú)二;又具有極為廣泛的代表性和普遍性，體現(xiàn)了十分深廣的社會(huì)內(nèi)容。它不僅活在書(shū)本里，而且走進(jìn)了生活，成為一個(gè)活生生的現(xiàn)實(shí)人物，成為人們用來(lái)稱(chēng)呼某些人的共名。就象熟悉諸葛亮、賈寶玉、孫悟空和魯智深等人一樣，中國(guó)有幾個(gè)人不知道阿Q呢?而且，這個(gè)阿Q，全世界都知曉他，就象哈姆雷特和唐·吉訶德一樣，在世界文壇上也負(fù)有盛名。這個(gè)典型的影響，在“五四”以來(lái)的中國(guó)文學(xué)中，是無(wú)與倫比的。
阿Q是個(gè)什么樣子呢?“阿Q該是三十歲左右，樣子平平常常，有農(nóng)民式的質(zhì)樸，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾”，“不過(guò)沒(méi)有流氓樣，也不象癟三樣”。
阿Q是很不幸的。他生活在辛亥革命前后的農(nóng)村，沒(méi)有家，多半時(shí)間寄住在未莊土谷祠里，靠給人家打短工來(lái)糊口。“割麥便割麥，春米便春米，撐船便撐船”，是個(gè)房無(wú)一間，地?zé)o一垅的勞苦雇農(nóng)。阿Q連起碼的社會(huì)地位都沒(méi)有。他本來(lái)大約是姓趙，但因?yàn)槲辞f的大財(cái)主趙太爺姓趙，便被勒令不準(zhǔn)姓趙了，并為此挨了一頓嘴巴，還被地保罰了二百文酒錢(qián)。象別的人們一樣，阿Q也有著七情六欲，也想過(guò)女人。可是他的“戀愛(ài)悲劇”是這樣的可笑而且短促，不過(guò)是跪下去對(duì)趙太爺家的女傭人說(shuō)了兩句“我和你困覺(jué)”，便在一頓毒打和種種罰處中結(jié)束了。
然而，阿Q最大的不幸，是他連靈魂也被一種“鴉片”深深地毒害了，使他不知苦楚地熬過(guò)一生，直至糊涂地死去。這就是那使人逃避現(xiàn)實(shí)、自我超脫、在心理與精神上轉(zhuǎn)敗為勝的“精神勝利法”。阿Q就是依仗它來(lái)支撐自己活在世上直到離開(kāi)人間的。你看：
阿Q是那樣的妄自尊大、自欺欺人。他一貧如洗，卻要說(shuō)：“我們先前—比你闊的多啦!”阿Q頭上長(zhǎng)著癩瘡疤，極力要掩藏，并因此很忌諱別人提到“癩”、“燈”、“燭”等字。但別人揭短時(shí)，阿Q卻回答說(shuō)：“你還不配……”仿佛他頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡。阿Q被人揪住辮子往墻上碰了響頭之后，只要想“兒子打老子”，便也就心滿(mǎn)意足，反敗為勝了。甚至為了解除內(nèi)心的“忽忽不樂(lè)”與“失敗的`痛苦”，也可以自己打自己，仿佛是自己打了別個(gè)一般。
阿Q畏強(qiáng)凌弱。在強(qiáng)者面前，他甘受屈辱，自輕自賤。趙太爺不讓他姓趙，他不敢抗辯;假洋鬼子打他，他趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著。而在小尼姑那樣的更弱者面前，他又放肆欺辱，并且自鳴得意。
阿Q健忘、愚昧、麻木。被別人打過(guò)，轉(zhuǎn)瞬就可以忘卻干凈。對(duì)清政府殘酷屠殺革命黨人，他無(wú)動(dòng)于衷，反覺(jué)得“好看好看”。待到自己受冤被抓進(jìn)衙門(mén)，已經(jīng)在亡命狀上畫(huà)押時(shí)，仍無(wú)半點(diǎn)醒悟，卻生怕圓圈畫(huà)得不圓被人笑話(huà)。及至被押赴刑場(chǎng)，死到臨頭，雖然急得有些發(fā)昏，卻也有些泰然，以為“人生天地間，大約本來(lái)有時(shí)也未免要?dú)㈩^的”。
身受重重壓迫，過(guò)著非人生活的阿Q，也有改變現(xiàn)狀的原始狀態(tài)的革命要求。當(dāng)辛亥革命起來(lái)了，他看到舉人老爺和趙太爺?shù)热耸趾ε禄艔垼透淖兞艘幌蚋适芮韬屯磹焊锩膽B(tài)度，變得“神往”革命，要“革這伙媽媽的的命”，要“投降革命黨”了。正象魯迅后來(lái)說(shuō)的，中國(guó)倘不革命，阿Q便不做革命黨，既然革命，就會(huì)做的。但是，阿Q的革命“理想”是十分模糊和混雜的。它除了合理的內(nèi)容外，還包含了許多荒唐和可鄙的東西，比如“要什么就是什么，我喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)”之類(lèi)。出于報(bào)復(fù)心理，他的革命對(duì)象既有壓迫他的趙太爺、秀才、假洋鬼子之流，也有平素打過(guò)架的小D、王胡等等。限于眼界的狹窄，他的經(jīng)濟(jì)要求則是搶些東西，把秀才娘子的寧式床搬到土谷祠來(lái)。然而，假洋鬼子不準(zhǔn)阿Q革命，阿Q失望之余也就只好用“精神勝利法”來(lái)安慰自己了。
辛亥革命之后不久，趙家遭了搶劫。于是，機(jī)關(guān)槍架在土谷祠前，把阿Q抓了去。糊里糊涂地過(guò)了堂，阿Q便被槍斃示眾，結(jié)束了他悲慘的一生，“大團(tuán)圓”了。
阿Q，是生活在半殖民地半封建時(shí)代的中國(guó)，壓在社會(huì)最底層的一個(gè)落后、不覺(jué)悟的貧苦農(nóng)民。魯迅在這樣一個(gè)人物身上，深刻解剖了“精神勝利法”，把它的種種表現(xiàn)集中、概括地揭示了出來(lái)。
“精神勝利法”絕非中國(guó)農(nóng)民階級(jí)本質(zhì)的寫(xiě)照，更非中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的體現(xiàn)，而是一種墮落、消極的現(xiàn)象，是失敗主義矛盾心理賴(lài)以維持的精神支柱和無(wú)可奈何的解決辦法。正象魯迅指出的那樣：“因?yàn)椴桓艺暼松缓貌m和騙”，“用瞞和騙，造出奇妙的逃路來(lái)，而自以為正路。在這路上……一天一天的滿(mǎn)足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺(jué)得日見(jiàn)其光榮。”
阿Q，就是這樣一個(gè)帶著民族恥辱烙印，令我們深深自省的典型……
《阿Q正傳》高中生讀后感優(yōu)秀 19
在老桂給孩子買(mǎi)藥，用的“藥”是上面流著中國(guó)革命戰(zhàn)士鮮血的饅頭，而他人看見(jiàn)了此景，非但不給予同情，反而高興地說(shuō)他們?cè)摎ⅰ?/p>
在魯迅的記憶中的家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)的對(duì)比，揭露了帝國(guó)主義的侵略、封建主義的壓榨給人民造成的苦難。反映了革命前后農(nóng)民痛苦生活的'現(xiàn)實(shí)。
阿Q是一個(gè)深受封建社會(huì)壓迫的農(nóng)民，他一無(wú)所有，命運(yùn)十分地悲慘，而更令人心痛的是：他竟對(duì)統(tǒng)治者的壓榨麻木健忘，自輕自賤，他自欺欺人，欺軟怕硬、狡猾又無(wú)賴(lài)，別人欺負(fù)他，他什么也不敢說(shuō)，不敢反抗，不敢面對(duì)，過(guò)后，就去欺負(fù)比自己弱小的人，他狂妄自大，進(jìn)了幾回城，就瞧不起莊稼人，嘲笑他們沒(méi)有見(jiàn)識(shí)，認(rèn)為男女之間不會(huì)有正事，凡是不符合本莊老例的，他卻看不慣國(guó)際歌，阿 Q就是這樣的一個(gè)畸形人物。
最后，阿Q被人冤枉至死，然后看客反而認(rèn)為槍斃比不上殺頭好。
表現(xiàn)了封建社會(huì)中的一些人，沒(méi)有同情心，沒(méi)有道德。
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