悉達(dá)多讀后感1500字
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家的收獲肯定不少，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編精心整理的悉達(dá)多讀后感1500字，希望能夠幫助到大家。
只要我們控制自己的欲望、自私的心態(tài)、自我意識(shí)，以及貪婪的心就可以了。好好控制它們。——尼達(dá)
本章雖然很短，卻是自我成長(zhǎng)必然經(jīng)歷的階段，分為三個(gè)部分。
第一，獨(dú)立思考的部分。
這個(gè)階段的主要標(biāo)志就是去偶像化。曾經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間，悉達(dá)多都在尋求名師并聆聽(tīng)他們的教誨，這是知識(shí)積累的過(guò)程，是必要的。同時(shí)知識(shí)越多，引起的自我意識(shí)越強(qiáng)大；自我意識(shí)的強(qiáng)大，會(huì)讓我們覺(jué)得無(wú)所不知，無(wú)所不曉，這時(shí)候會(huì)出現(xiàn)三個(gè)走向:或者被自我意識(shí)操控，狂妄自大，迷失自我；或者在更強(qiáng)大的導(dǎo)師名下皈依，用導(dǎo)師的自我壓抑自我意識(shí)的控制；或者放下所有的知識(shí)，放空自己，發(fā)現(xiàn)暗流涌動(dòng)下的真實(shí)自我。
人們往往不會(huì)選擇放下。悉達(dá)多做到了，“他了解到有些東西已經(jīng)離開(kāi)了自己，像蛇蛻掉的舊皮一樣，不再附在身上”。他終于發(fā)現(xiàn)“我害怕我自己，我逃避我自己。我一直是在探尋梵，探尋阿特曼。我希望毀滅我自己，離開(kāi)我自己，為的是在深深的心底找到一切事情的核心：阿特曼、生命、神圣、終極。然而正因?yàn)槿绱耍以谕局惺淞宋易约骸?/p>
知識(shí)的目的是找到“梵”，當(dāng)我們迷失自己的時(shí)候，我們找不到“梵”，因?yàn)椤拌蠹醋晕摇保覀儾豢赡軄G了一樣去尋找另一樣。名師也是“梵”，這個(gè)梵，只是名師的梵，不是皈依者的梵，極少有人意識(shí)到這一點(diǎn)，而是深深地被別人的梵吸引，渴求它降臨在自己身上，這是盲目的信徒的終極追求——成為佛，成為梵，成為耶穌……
吠陀經(jīng)里濕婆告訴我們，“修行只是一種途徑，修行的目的.在于粉碎幻想，并且實(shí)現(xiàn)自我”。
“我要從‘我’中學(xué)習(xí)，做‘我’的學(xué)生，我要從‘我’中學(xué)習(xí)悉達(dá)多的秘密。”悉達(dá)多終于悟到了這一點(diǎn)。當(dāng)這些思想經(jīng)過(guò)悉達(dá)多內(nèi)心時(shí)，他突然停下腳步，好像看到了一條蛇橫亙?cè)诿媲暗穆飞稀?/p>
本章關(guān)于蛇的隱喻很多。尼采取用它，黑塞取用它，舊約里亞當(dāng)夏娃在它的幫助下獲得了智慧。蛇，就是自我智慧的化身，在印度神話里，是眾神之王濕婆的隨身之物。當(dāng)一條蛇橫亙?cè)诼飞希庾R(shí)就是“我看見(jiàn)了我自己”，“我蘇醒了”。
第二，斷舍離。
當(dāng)覺(jué)悟的悉達(dá)多看見(jiàn)了自己，他的第一反應(yīng)是回家。“然而現(xiàn)在，就在停下腳步的那一刻，他好像看到了一條蛇橫亙?cè)诿媲暗穆飞稀保@又是一次智慧的思考——覺(jué)醒后的自我何去何從？鏈接過(guò)去？讀后感·把舊有的知識(shí)重新整理，繼續(xù)研究、沉思冥想？重新回到家庭中去，當(dāng)父親的好兒子，傳道、上祭？
悉達(dá)多的選擇是:去掉知識(shí)的自我，成為純粹的自我，當(dāng)做完這個(gè)決定“他內(nèi)心顫抖，像一個(gè)小動(dòng)物，像一只鳥(niǎo)或一只兔子，這時(shí)他意識(shí)到自己是多么孤單。”悉達(dá)多的世界里，只剩下他自己。“四周的世界消失了，悉達(dá)多孤獨(dú)地站在那里，像是一顆天上的星”，他割斷了與整個(gè)世界的聯(lián)系。以一個(gè)完全的，一如新生嬰兒般的生命重新面對(duì)這個(gè)世界。沒(méi)有父親，沒(méi)有身份地位，沒(méi)有知識(shí)。
“他僅僅是悉達(dá)多，一個(gè)蘇醒了的人。此外，什么也不是。”
第三，用“悉達(dá)多”體驗(yàn)“悉達(dá)多”。
經(jīng)過(guò)新生的最后陣痛之后，悉達(dá)多以“自我”的形態(tài)重新投入生活，去經(jīng)驗(yàn)人生。他又開(kāi)始經(jīng)歷吠陀人生的第二個(gè)階段“居家期”。這個(gè)“自我”和重生之前的自我是不一樣的。之前的自我?guī)е改浮?dǎo)師、朋友的烙印和影子，里面混雜著諸多“他我”的成分。確切的說(shuō)，是無(wú)數(shù)的“他我”組成了悉達(dá)多曾經(jīng)的“自我”。在這樣的狀態(tài)下經(jīng)歷“居家期”，無(wú)疑也是“他我”的再一次生命體驗(yàn)。
經(jīng)過(guò)跟常人相反的體驗(yàn)之后，以純粹自我進(jìn)入世俗生活的悉達(dá)多，又經(jīng)歷了怎樣的不同呢？
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