《講故事的人》的優(yōu)秀讀后感3篇
莫言創(chuàng)作了許多作品，比如《蛙》、《紅高粱家族》等。他還發(fā)表過名為《講故事的人》的演說。下面，就一起來看看關(guān)于這篇演講的讀后感吧！
《講故事的人》優(yōu)秀讀后感一：
莫言是我喜歡的作家之一，他創(chuàng)作了許多作品，如我們最熟悉的《蛙》等等，都很有名，而我今天讀的作品，是莫言于二零一二年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)發(fā)表的演說——《講故事的人》，是我的媽媽推薦我看的，我讀后發(fā)現(xiàn)，真的是很好的文章，讀完后感悟是很多的。
莫言這篇演說稿講了許許多多的引人入勝的故事，媽媽的故事、姑姑的故事……，最后一個(gè)給我的感觸最多，使我思潮騰涌，思潮起伏。這是莫言的爺爺給莫言講的故事：八個(gè)泥瓦工人在一個(gè)廟里躲避暴風(fēng)雨，一個(gè)又一個(gè)雷在耳邊炸響，大家都嚇壞了。經(jīng)過商議和實(shí)踐，眾人一致認(rèn)為是一個(gè)帽子被吹來的工人做了傷天害理的事情，只要把他扔出去接受上帝的懲罰，就可以逃過一劫；就在那個(gè)工人剛走離廟子三米時(shí)，一道閃電從天而降，劈倒了廟子，那七個(gè)人都被壓成了肉醬。隨即天氣也轉(zhuǎn)晴了。
盡管這個(gè)故事只是故事，而且?guī)в忻孕诺牟糠郑覅s寧愿相信這個(gè)故事是真的。從這篇文章中所以傳遞的能量，是正能量，所傳遞的價(jià)值觀，是正確的。讀完后，我感悟很多：人性的弱點(diǎn)是致命的。我個(gè)人認(rèn)為，好人必定有好報(bào)，如果那七個(gè)工人把好人留在廟子里，那么我相信這場(chǎng)血光之災(zāi)是可以避免的。而且，就算那個(gè)工人真的有罪，那么那七個(gè)狠心把活人推出去遭雷劈的人，肯定也不是好人，如果他們對(duì)朋友都如此狠心，何況對(duì)別人呢？
莫言的這篇《講故事的人》，使我一生受用不盡。
《講故事的人》優(yōu)秀讀后感二：
最近讀了莫言在瑞典學(xué)院的演講《講故事的人》，感到這篇樸實(shí)無華的演講詞里，滿含著人生智慧，映見著文學(xué)心靈。他的演講通篇都在講故事，沒有一句大道理，甚至于對(duì)自己主要作品的評(píng)價(jià)，也是用講故事來完成的。但在這一連串的故事里，我們可以讀到莫言對(duì)文學(xué)創(chuàng)作、人生境界的個(gè)性化解讀。
從這篇演講里，我們看到了莫言孤獨(dú)、苦難的少年生活。他因?yàn)樨毟F而忍受饑餓，因?yàn)橄嗝捕鴤涫芷缫暎驗(yàn)檩z學(xué)而承受孤獨(dú)。但在他自己看來，這些凄凄慘慘的遭際卻讓他得以從容穿越20世紀(jì)中國(guó)的歷史和社會(huì)。孤獨(dú)與窮苦，使他沉浸到了各種各樣的民間傳說、歷史故事中，滋生了無限的想象力，獲得了敏銳體察人生與人性的藝術(shù)之心——恰恰是這些，玉成了他的文學(xué)創(chuàng)作，給他帶來了豐富的文學(xué)素材與創(chuàng)作靈感。真是失之東隅，收之桑榆，命運(yùn)在剝奪的同時(shí)，也在給予。我曾聽到一種說法：中文系是不產(chǎn)作家的。要出作家，那也是走出校門之后，在社會(huì)上摸爬滾打“煉”出來的。我認(rèn)為這個(gè)說法包含著豐富的寓意：只有技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，文學(xué)還需要來自生活的鮮水活魚，還需要?jiǎng)?chuàng)作者歷經(jīng)滄桑、承受寂寞的生命遭際——好的作品只會(huì)從這樣的人生遭際里凝結(jié)而出。
在這篇演講里，我們還可以看到莫言對(duì)于人生境界的理解。他所講述的故事涉及很多精神層面的東西，比如寬容。他的母親事事教他寬容，他自己的'經(jīng)歷也常常在暗示他：要保持寬容、平和之心。他曾經(jīng)毫不留情地頂撞了上司，并為此沾沾自喜，但是后來他感到了后悔。不是因?yàn)楹ε卤簧纤尽按┬⌒倍蠡冢歉械阶约旱男袨橹皇且环N得理不饒人的魯莽，與單純追求特立獨(dú)行的乖戾而已，于人于己并沒有任何建設(shè)的意義——他是為此而后悔。這里仿佛讓人看到一種自省后的心靈平和與澄凈。相較于中國(guó)傳統(tǒng)文化里的那種一味“佯狂傲上”、“故標(biāo)清高”的名士做派，這種自省倒顯得坦蕩、澄澈，難能可貴。
一個(gè)通篇講故事的演講，卻其實(shí)通篇都在講故事之外的世界。拆解遭遇惡意的險(xiǎn)招，講述文學(xué)內(nèi)外的駁雜，洞悉人類心靈的豐富，這是莫言的智慧，也給我們帶來了啟示。
《講故事的人》優(yōu)秀讀后感三：
苦難、人性、愛、理解與寬容，是莫言演講關(guān)鍵詞，他用這種方式與世界性普世價(jià)值對(duì)接，能夠?qū)捜荼舜藘r(jià)值差異的人，是建立在人性的基礎(chǔ)之上。在不違背人性的前提下，人們應(yīng)彼此寬解、尊重，而不是朝著別人扔石頭。那個(gè)被小孩子莫言及同學(xué)扔過石頭的老單干戶，在他不斷反思中，成為他小說中的人物。
莫言說到母親的言傳身教，他說到他母親的那些細(xì)節(jié)，很真摯。他是講故事的人，所以他沒有用一種說教的方式或者用一些觀念，來講他的文學(xué)創(chuàng)作。而是從自己的經(jīng)歷說起，用故事說話，讓人從中看到他的善惡觀，道德觀，讓人看到他內(nèi)心非常柔軟的部分，這是他自己的獨(dú)特的方式。印象里，莫言本人一向如此，他的書很少涉及思想、理論，而是一直用經(jīng)驗(yàn)說話。講話中，能看到他對(duì)自己的作品有一個(gè)回顧，我想這主要是出于西方世界可能還對(duì)他有所陌生，所以有所交待是必要的。另外，最重要的是，他用很巧妙的方式，講故事的方式回答了國(guó)內(nèi)或華文世界，在一些方面對(duì)他的爭(zhēng)議。他說，對(duì)一個(gè)作家來說，最好的說話方式是作品，他最真實(shí)的想法都在自己作品里，我覺得回答得很巧，也是可以理解的。采寫/新京報(bào)記者 于麗麗
莫言站在諾貝爾講臺(tái)上，向全世界人講述了一個(gè)生存的和文學(xué)的故事。他用講故事的方式，表達(dá)了他對(duì)自我、人生、社會(huì)、歷史的理解，以及民間故事與現(xiàn)代小說的關(guān)系。莫言在演講中呈現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的過程。他的故事有三個(gè)來源：一是現(xiàn)實(shí)的殘酷經(jīng)驗(yàn)，如童年的苦難記憶。二是超越殘酷經(jīng)驗(yàn)的愛和悲憫，如母親的愛、東方哲學(xué)的啟示。三是故鄉(xiāng)流傳的豐富多彩的民間傳說。這些要素，通過他個(gè)人的奇思異想組合在故事結(jié)構(gòu)中。他的故事，既是對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)生活的寫照，也是超越現(xiàn)實(shí)的殘酷性和人的局限性的通道，更是一個(gè)存在和靈魂的避難所。由此，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)的超越性。這正是文學(xué)的根本價(jià)值和精神旨?xì)w。
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