《陶行之教育名篇》讀后感

　　生活教育的理論是陶行知先生教育思想的主線和重要基石，陶行知先生生活教育理論內涵十分深廣。從定義上說：生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。他陶行之先生的生活教育是大眾教育。他說：“少爺小姐有的是錢，大可以為讀書而讀書，這叫做小眾教育”，而人民需要的是“大眾教育”，為生活的教育。陶行知先生的教育目的論十分明確，他的小先生制，教學做合一的教學方法，社會即學校、生活即教育，人人是先生等教育觀正是其教育目的明證。

　　我們的學校教育中，每個學生、每個教育對象都無一例外地要受到良好的教育。小學教育是所有教育的基礎。培養(yǎng)各類高級人才，端賴基礎教育之堅實。一個人的意志、性格之形成，智力開發(fā)的遲早，小學階段的教育極為重要。那種只把眼睛盯在尖子生、錄取率、得獎數……的做法和思想，既與教育改革和素質教育的要求大相徑庭，也與陶行知教育思想風馬牛不相及。在陶行知生活教育理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當明確，他的“社會即學校”學說，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。陶行知生活教育的內容論在陶行知生活教育理論看來，生活就是教育，就是教育的內容，他的生活教育內容博大無比，是動態(tài)的'，因生活的變化而變化，因而也是全面的，由此而開展的教育是有利于受教育者的終身的。根據陶行知先生的“教學做合一”的理論，“教的法子根據學的法；學的法子根據做的法了，事怎么做，就怎么學，就怎么教，”：而教學的中心是“做”，即實際生活。我們必須了解生活，了解學生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化。

　　陶行知先生極其重視實踐，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口號而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上，他特別重視學生對知識的運用，解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。他說：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理。”并由此得出學習方法的論斷：運用知識，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運用書本，如何運用別人的經驗，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響。”所以，他明確提出必須“教學做合一”。他認為“教學做合一”是對生活現(xiàn)象的說明，是生活法，也是教育法，其含義就是“教的方法根據學的方法；學的方法根據做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心。”中心在“做”的教學方法論實際上是把傳統(tǒng)教學中的以書本為中心，以文化知識為中心轉移到以實踐為中心，以實際生活為中心，有助于我們在課堂教學中加強教與學的結合，學與用的結合，教育與生產勞動的結合，理論與實際的結合，突出強調了培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和實際操作能力。它還啟發(fā)我們作為教師，要充分認識到教師在課堂教學中的作用“不是教人，不是教人學，乃是教人學做事、作為學生，學習的方法則應該是行動、觀察、看書、討論和思考。”

　　把教育作為一項事業(yè)，而不僅僅是把教師當作一個職業(yè)，這不僅是兩個的差別，更是兩種人生態(tài)度，兩種思想意識的不同。陶先生的教育事業(yè)觀體現(xiàn)了一個教育家對教育事業(yè)的投入和熱愛。

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