《愛因斯坦文集》的800字讀后感

　　愛因斯坦是一位科學巨人，又是一位純樸的哲學家。他的哲學智慧如同他的科學成就一樣，讓我們充滿無限的敬意。

　　請看《愛因斯坦文集第三卷》中《科學定律和倫理定律》這一節。

　　愛因斯坦承認科學的研究對象是客觀的自然（包括人本身的許多方面）。但在這一點上，愛因斯坦卻不否認數學是科學，他說：“科學陳述的對象還可以是我們自己創造出來的概念，象在數學中就是那樣。”盡管如此，科學陳述和科學定律的共性卻是明顯的，他認為這就是“求真”或者說“追問是”。除了客觀性以外，他還認為科學的另一個重要的特征是科學本身沒有感情愿望，沒有善惡觀念。“只要我們逗留在科學本身的領域里，我們就決不會碰到象‘你不可說謊’這樣一類的句子。”

　　那么，科學與倫理毫不相關么？愛因斯坦認為并非如此。他首先承認“關于事實和關系的科學陳述，固然不能產生倫理的準則”，但倫理準則要表達清楚和貫徹貫一致，就離不開科學理性，特別是邏輯理性。在他看來，倫理準則不是直觀的，也不是任意想象的，而是從一些隱含的前提中推論出來的。要推出有效，自然要講邏輯。這些隱含的前提是“倫理公理”，它在某些方面像形式公理一樣可以沒有意義，但事實上卻是人們經驗的升華，是“經得住經驗的考驗的”。“倫理公理”的來源是“從我們天生的避免痛苦和滅亡的傾向，也是從個人所積累起來的對于他人行為的感情反應推導出來的”。

　　《愛因斯坦文集》里充滿各種各樣的問題：科學的、一般認識論的、數學哲學的、科學哲學的、倫理學的、哲學觀的.、社會學的、政治的，等等。盡管這本文集對許多重要的問題沒有進行深入的討論和嚴密的論證，但這不足以泯滅這部文集的價值，畢竟這只是一部隨筆，而隨筆的作用主要在于啟發人；另外，畢竟——愛因斯坦是一位科學超人，是我們崇敬的“人化之神”，就像他說的人類不能沒有宗教性的信仰一樣。

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