伯牙鐘子期讀后感（精選10篇）

　　伯牙鐘子期讀后感應該要怎么寫呢？我們一起來參考下范文吧！以下是小編為您搜集整理提供到的內容，希望對您有所幫助！歡迎閱讀參考學習！

　　伯牙鐘子期讀后感 1

　　俞伯牙和鐘子期的故事相信很多人都知道。他們知己之情實在叫我羨慕至極。人一生得一知己足矣。我不知道其他人對孤單是享受還是害怕。但我感覺人的內心深處應該是期望有那么一個懂自己的知己在那里等你。

　　想想伯牙和子期可以成為知己是因為一個懂字。兩個人的身份和地位在那個時代應該有差距。一個琴師，一個樵夫卻產生了惺惺相惜。誠然伯牙是有慧眼，還有涵養，他對一個目不識丁的樵夫首先表示的是平等，尊重。在現在這個社會，伯牙，哪里去尋?子期的自信和自尊還有內涵同樣不可小估。

　　現在的人最有可能因為身份差距而主動把朋友拒之門外。對高于自己身份的人不是巴結奉承，就是階級對立情節，要不就因為自卑而過于冷漠清高。兩個人的交往本就已經單純到精神溝通，沒了利，沒了用，有的就是享受這份情誼了。一個懂字何其珍貴?

　　想想兩個人做成朋友交往后，約定好的一年之約。伯牙如期而至，子期就算死了，還是留老父守約。這份真摯，這份誠信，這份至死不渝的知己之情!再看咱們這個已經被利益被欲望渲染的社會大染缸，我真想哇哇痛哭一場，恨不得立馬插上翅膀逃離這個世界!

　　再想想這兩個人的性別，他們都是同性。兩個男人，而且是性別取向正常的男人。如今就算是親人是夫妻是情人，還有什么虛虛假假的`藍顏紅顏，又有幾個還會擁有這么單純的感情?誰會為誰守一份約定?誰會為誰至死不渝?如今社會的紛擾和呱噪，為了生存寸步不可以停留的腳步，誰還在乎這份單純?誰有時間去蕩滌一下已經被社會重壓而彎曲扭曲的靈魂?

　　我想伯牙和子期如果在天上看到現在的人間，看見就像上了發條一樣忙碌的人群，不知道他們心里會怎么想。我又想大家都像螞蟻一樣辛勤忙碌著，忙碌著身上衣裳口中食。我們是不是已經停留在作為高級靈長類最基本的欲望上?吃喝拉撒，對了，還有下本身欲望。那么我們的精神那?還有那個喜歡撫琴給知己聽的伯牙嗎?還有那個在打完柴后，去蕩滌一下精神的子期嗎?

　　我想伯牙和子期的至交既然被傳作千古佳話，那么他們肯定還活在我們已經被現實折磨麻木的靈魂里。他們的靈肯定還在煙火人間去搖醒那些昏昏欲睡的靈魂。應該有一天，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

　　伯牙鐘子期讀后感 2

　　“摔碎瑤琴鳳尾寒,子期不在對誰彈,滿面春風皆朋友,欲覓知音難上難”，一年前讀得文章，至今印象深刻，一曲《高山流水》，吟誦千古佳話。未聆聽此曲，已為伯牙子期知音之情而感動。相知滿天下，知音能幾人。

　　鐘子期從一樵夫變成了隱士，也許，他覺得這樣高雅絕妙的曲子，這樣出身名貴的瑤琴，一個山野樵夫是無力領會，無法知曉的。但是知音不分貴賤，我想不管鐘子期出身如何，伯牙都會視其為知音。子期并不不貪圖榮華富貴，他心中唯有家中白發蒼蒼的爹娘讓他牽掛，他的'孝心也著實難能可貴，也正為此，伯牙對子期更是另眼相待。

　　既為知音，信任為先。伯牙江邊不見子期，他并沒有懷疑他爽約失信，更不為此郁悶不滿。他知子期為人至孝，不來相會，定是應了商弦中哀怨之音，家中定有人亡。這便是知音，心有靈犀，毫不相疑。

　　伯牙只料對了一半，但他萬難料到，亡者并不是子期的父母，而是子期本人。每每讀到這里，我的內心百感交集，不禁感慨天意弄人，為何子期如此短命，知己難求，子期之后，伯牙再也尋找不到如此知音。

　　雖然只是一面之緣，但就是因為子期聽懂了他的曲子，伯牙便為之摔琴以祭，放棄高官厚碌，棲身山野，代其贍養高堂。此情此景，曾感動無數讀者，而高山流水，被千古流傳，也是必然了。

　　現今社會，人與人之間就是少了這樣至真至純的情感，人與人之間的關系越來越冷漠，即使是住在對十幾年也不知道鄰居姓什么名什么已不足為奇，當今社會會有幾個人把自己一無保留地展現在朋友面前，又有多少人覺得自己擁有一個能夠真正讀懂自己的人。所以，才有了“人生難逢一知己，千古知音最難覓”的感嘆。

　　伯牙鐘子期讀后感 3

　　春秋戰國時期，楚國俞伯牙出使晉國，行至漢陽江口，八月十五夜，大雨阻路泊船江上，風停雨住，一輪明月出現故撫琴舒情，不料琴弦中斷，知道有人聽琴，派人去找尋到一個樵夫，那聽琴的樵夫，正是鐘子期。兩人相識，相談甚歡，兩人都深諳音律，對音樂都有很高深的見解。所以認定彼此互為知音!

　　但是等過了一段時間，當俞伯牙興沖沖的再回去尋找鐘子期時，鐘子期卻已經生病去世了。俞伯牙傷心不已，摔碎了自己心愛的瑤琴，并發誓終生不再撫琴，因為他知道子期是世界上唯一能夠聽懂他音樂的人。如今子期已死，再不會有人聽得懂他的音樂了，留下的只有他對知音的敬重和惋惜了。這就是“伯牙摔琴謝知音”的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。

　　這個故事讀來讓我蕩氣回腸、耐人尋味。古人說：“士為知己者死。”伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。人生苦短，知音難求;云煙萬里，佳話千載。

　　純真友誼的基礎是理解。“伯牙絕弦”，是交朋結友的千古楷模，它流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚人際關系與友情的標準，說它是東方文化之瑰寶也當之無愧啊!高尚的`人格才配得上高尚的友誼，就像一個成語說的好——曲高和寡。生而為人要自律，自律才能自重，自我尊重才能獲得別人的尊重，才是最高的人生旋律。當這樣的人相互遇見，那一定是人間最美好的相聚和共鳴。所以中國古人選擇友誼是寧可抱殘守缺一個人享受孤獨，以等待真正的知音的到來，也不曲意逢迎與自己做人不對等的蠅營狗茍之輩，以求片刻的歡娛。這正是中華文化境界的一種表達啊。

　　伯牙鐘子期讀后感 4

　　在春秋時期的楚國，有一對知音，他們就是俞伯牙與鐘子期。俞伯牙善于彈琴，是個音樂高手，鐘子期善于傾聽。

　　有一天，俞伯牙來到一個小樹林里彈琴，心想：泰山是多么高啊！我要彈奏一首屬于泰山的歌曲。于是，他一邊想一邊彈……一曲終了，一個聲音從樹林里傳出：“是誰彈的曲子啊？氣勢雄偉，就像是高高的泰山一樣。”

　　伯牙一聽，心中高興無比，說：“剛才是誰在說話？”從樹林里走出一個樵夫，說：“是我。”俞伯牙快步走過去，握住那個樵夫的手，說：“你真是我的知音，你叫什么名字？”那個樵夫說：“我是鐘子期，你就是大名鼎鼎的俞伯牙吧，我久聞你的大名，今日可以與你相見，真是我的.榮幸！”俞伯牙說：“我倆真是有緣啊！我再彈一首曲子給你聽吧。”

　　俞伯牙又開始彈奏第二首曲子，心想：那奔騰不息的江河是多么美妙，我也要為江河彈奏一首曲子。想著，彈著……伯牙剛剛彈完，鐘子期大聲叫好：“伯牙，你彈奏的曲子是多么美妙啊！就像那廣大奔騰不息的江河，多好啊！”伯牙哈哈大笑，說：“子期，我們可真是知音啊！”說完，兩人相視而笑……

　　俞伯牙與鐘子期是知音，伯牙不管在想著什么，鐘子期都能準確地說出他的心意。

　　可好景不長，伯牙與鐘子期待在一起的時間并不久，鐘子期便逝世了。伯牙知道這個消息后萬分悲痛，伯牙認為這個世界上再也沒有他的知音了

　　于是就將自己心愛的琴摔破，永遠不再彈琴。

　　伯牙為了記念自己的知音——鐘子期，將自己心愛的琴摔破，這種行為是多么讓人感動啊！

　　伯牙鐘子期讀后感 5

　　在春秋戰國時期，有一位琴技高超、人盡皆知的琴師，名叫俞伯牙。俞伯牙厭倦了只會拍手稱快，而不理解其中之奧秘，不求甚解的人們。這令俞伯牙大愁、大憂，以為天下人無一知曉他的曲中之奧秘，便去游覽大好河山，以便求心之靜。

　　閑暇之余，伯牙便會本能地彈奏起琴來。這一天，伯牙坐在船頭，聽著鳥鳴啁啾，感受清風徐徐，百無聊賴之際不由得撫起琴來。這每個音符都似的，成串地迸發出來，顯得格外富有神韻。伯牙緊閉雙目，把所有的情感傾注于根根琴弦之中，猶如迸發的靈感，注入了他畢生心血……輕輕挑撥，似乎有千萬抹青翠在身邊綿延、挺立……此時，一個陌生的嗓音流轉在他的耳畔：“善哉！峨峨兮若泰山！”伯牙知道有了破曉他弦中之音之人，便賦予了他更大的演奏激情……微微撫動，宛如百十朵浪花在指間流淌……樂聲漸逝，許久伯牙才從冥想中猛然驚醒，四下尋找發音之人，這是他看到一位樵夫也金幣雙眸，用那稍許熟悉的口音吟到：“洋洋兮若江河！”半晌才睜開雙眼，四下張望。但兩人的目光相觸時，不由得對視良久，又不禁笑出了聲。二人一見如故。伯牙知道了樵夫的姓名和住址并約好與樵夫鐘子期每年在次見面。

　　時光飛逝，兩年的時間很快的過去了，而鐘子期卻遲遲未來赴約，伯牙來到鐘子期的'家中，想問個究竟，卻從子期的父親那里得到子期去世的消息，這宛如晴空霹靂，劈碎了伯牙的那顆懷揣著夢想的心。伯牙似乎失去了理智，發了瘋似的把自己頂琴摔得粉碎，并割斷了琴弦，潑墨揮毫，為子期之墓碑題了一首詩：“憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！”絕望而去，從此再無音訊。

　　伯牙鐘子期讀后感 6

　　俞伯牙和鐘子期的故事發生在春秋時期，楚國有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超。但他總覺得自我還不能出神入化地表現對各種事物的感受。老師明白后，帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞自然的景色，傾聽大海的濤聲。伯牙只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；耳邊仿佛響起了大自然和諧動聽的音樂。俞伯牙和鐘子期的故事，他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，但是無人能聽懂他的音樂，他感到十分的孤獨和寂寞，苦惱無比。

　　俞伯牙和鐘子期的故事，一夜，伯牙乘船游覽。應對清風明月，他思緒萬千，彈起琴來，琴聲悠揚，忽然他感覺到有人在聽他的琴聲，伯牙見一樵夫站在岸邊，即請樵夫上船，伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫道：“雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙激動地說：知音。這樵夫就是鐘子期。俞伯牙和鐘子期的。故事，之后子期早亡，俞伯牙悉知后，在鐘子期的墳前撫平生最后一支曲子，然后盡斷琴弦，終不復鼓琴。

　　俞伯牙和鐘子期的故事千古流傳，高山流水的`美妙樂曲至今還縈繞在人們的心底耳邊，而那種知音難覓，知己難尋的故事卻世世代代上演著。

　　俞伯牙和鐘子期的故事，世上如伯牙與鐘子期的知音實在是太少了。孟浩然曾嘆曰“欲取鳴琴彈，恨無知音賞”；岳飛無眠之夜也道“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？”蘇軾自比孤鴻，寫下了“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙州冷”句子。賈島卻是“兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山丘。”的辛酸。

　　而那豫讓“士為知己者死，女為悅己者容”的慷慨豪情又怎樣的難得呢。俞伯牙和鐘子期的故事，知音難覓，知己難尋，無論紅顏還是藍顏“人生得一知己已足矣！”成了人們永遠的思求。

　　伯牙鐘子期讀后感 7

　　在一個幽靜的地方，湖水碧波蕩漾，柳枝隨風姑娘翩翩起舞，山峰連綿起伏，遠處還隱約傳來鳥兒清脆的叫聲。在這個令人癡迷的地方，一位著名的琴師——伯牙正無奈地想：在這天下，不管我彈琴彈得多好，都沒有人能真正明白我的心意，回應我的只有那與我琴聲不匹配的贊嘆，我的知音啊，你到底在何處？伯牙望著這高山流水，長嘆一口氣，喃喃道：“也罷，沒人能聽懂我的琴聲，我就彈給這高山流水聽吧，唉，何時，我才能找到知已？”說著，輕輕一揮衣袖，雙手立刻彈奏出了悠揚悅耳的琴音，讓人感覺置身在仙境。伯牙心里想到了高山，立刻彈奏出了一種巍峨之勢。“太妙了！這琴聲簡直就像那峻拔的泰山啊！”一位樵夫從樹林里走出來，伯牙喜悅無比，接著又彈奏出了寬廣之勢，“啊！這就是那滔滔江水啊！您彈得太美妙了！”樵夫稱贊道。伯牙激動地站起身來，欣喜地望著眼前這位普通的樵夫，這，不就是自己苦苦尋找的知音嗎？

　　從這以后，伯牙不再煩悶，他經常來到樹林里，彈起古曲，與自己的知音用心交流，伯牙知道了他的名字——鐘子期。

　　這一天，伯牙又來到樹林里，動聽的琴聲卻沒能找來自己的.知音，來的卻是一位老者。那老者對伯牙說，鐘子期在前幾天去世了，他在臨死前，曾告訴過老者，將自己的墳墓移到樹林的江邊，好讓自己能聽到伯牙的琴聲，能陪伴伯牙。伯牙聽了，悲痛欲絕，為什么？為什么！我好不容易找到了知音，為什么這么快就離我遠去了？伯牙來到江邊，平時的朋友早不見蹤影，取而代之的只是一座矮矮的墳墓，伯牙坐在墳墓旁，凄楚地彈起了《高山流水》，在琴聲中，伯牙回想著好友的音容笑貌，淚水模糊了眼眶，滴在了手背上，涌進了心里。彈罷，伯牙凄然說道：“我唯一的知音已不在人世，我還彈給誰聽呢？”接著，將心愛瑤琴摔了個粉碎，再也不彈琴了。

　　伯牙站在鐘子期墳前，絕望地吟道：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在與誰彈？春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難！”

　　伯牙鐘子期讀后感 8

　　高山流水春秋時代，有一名琴藝十分高超的樂師，名為俞伯牙。

　　伯牙有一位特別了解他的朋友，名叫鐘子期。一天，伯牙彈琴給鐘子期聽。伯牙小時候曾拜名師學琴，琴藝原本就很棒，長大后，他開始自己作曲，琴藝又大大提升。凡是聽過他彈琴的人沒有一個不贊嘆不絕。但是很少有人能每次都準確地道出伯牙彈琴的心意，而唯獨鐘子期可以做到這點。伯牙彈《高山流水》這首曲子時，心中想到了挺拔的高山，琴聲就像一座雄偉的山川豎立在聽者耳旁。鐘子期陶醉在其中，聽后拍手贊嘆道：“伯牙，你彈得真是太好了，就好像巍峨挺拔的高山屹立在我的面前。”伯牙心中想到流水，琴聲猶如一條翻滾著的江水流進了聽者的.心中。鐘子期聽后高興地說道：“真是妙極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河從我面前流過。”他們倆融融洽洽，從來沒有發生過沖突。連游人也贊嘆道：“鐘子期真是俞伯牙的知音呀！”可惜，這件事過去幾年后，鐘子期去世了，伯牙這世上唯一的知音去世了日。伯牙泣不成聲，悲痛欲絕。鐘子期死后，伯牙經常自己一個人在屋中彈鐘子期生前最愛聽的《高山流水》。聽著自己彈的曲子，伯牙仿佛又聽到了子期一句句贊賞的話語。伯牙想：“子期死了，誰又能說出我的心意呢？那彈琴又有什么意思呀！”想完，他又愛惜地撫摸著琴，心里暗暗地說：“老伙計呀，跟隨了我這么多年，一下子失去了你，心里還真有些舍不得，但是，子期已經去世了，沒有人能像子期那樣了解我了，留著你，也許沒有什么用了，不如去陪我的知音吧！”說完咬咬牙，長嘆一聲，便把自己心愛的琴“啪”的一聲摔碎，決定終身再也不彈琴。

　　伯牙鐘子期讀后感 9

　　伯牙從小就酷愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。

　　他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音。

　　有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。

　　晚上，風浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。

　　伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的'，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。”

　　伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔干柴，果然是個打柴的人。

　　伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子？”

　　聽了伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。”

　　打柴人的回答一點不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。

　　那打柴人看到伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。

　　聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。

　　當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”

　　當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達的是無盡的流水。”

　　伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。

　　和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎么也不見鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。

　　第二天，伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽伯牙的琴聲。

　　聽了老人的話，伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。

　　他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？”

　　伯牙鐘子期讀后感 10

　　俞伯牙是春秋時期的人，從小很聰明，尤其在彈琴方面很有天賦，后來成為著名的琴師。他的琴聲高妙，優美動聽，但是能聽懂其中韻味的人卻沒有。

　　有一年，伯牙坐船出去旅行。船走到一座小山下時，天下起了雨。于是，伯牙就把船停在山腳下，在船艙里彈起琴來。

　　伯牙彈奏了一曲又一曲，正當他沉浸在優美的琴聲中時，忽然看到江邊有一個人，心里一驚，彈斷了一根琴弦。

　　伯牙仔細一看，江邊的那個人披著蓑衣，拿著斧頭，擔著一擔柴，是一個打柴的樵夫。

　　那人見伯牙彈斷了琴弦，就說：“先生請不要害怕，我是一個樵夫，回家晚了。聽到您彈奏的琴聲優美，就忍不住站在這里聽起來。”

　　伯牙很奇怪一個樵夫居然會喜歡自己的彈奏，就問：“你知道我彈的`是什么嗎？”

　　樵夫笑著說：“您剛才彈奏的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。”

　　樵夫說的一點不錯，俞伯牙就請他到船上來，問他的姓名。樵夫叫鐘子期。

　　伯牙又為鐘子期彈奏一曲，當他的琴聲雄渾高昂，鐘子期說：“這琴聲表達的是高山的雄偉髙邁。”當伯牙的琴聲清新流暢時，鐘子期說：“這琴聲表達的是無盡的流水。”

　　伯牙十分驚喜，因為這些正是他要表達的，以前從沒有人能聽出來，沒想到在這野嶺卻被一個樵夫聽了出來。

　　俞伯牙為自己遇到了知音而高興，請鐘子期喝酒。兩人越聊越高興，都有一種相見恨晚的感覺。最后分別的時候，兩人約定，在來年的同一時間，再在這里相會。

　　第二年，俞伯牙如期赴約。他在江邊彈奏一曲又一曲，等著鐘子期。然而，最終也沒有等來子期。伯牙很奇怪，就向一位老人打聽子期的下落。老人告訴伯牙，子期前不久得病去世了。去世前，子期讓家人把他葬在江邊，他還要聽伯牙的彈奏。

　　聽了老人的話，俞伯牙很悲痛，他找到了鐘子期的墳墓。在墓前，伯牙悲傷地又一次彈奏了《高山流水》。奏完，伯牙將琴摔碎了，他說：“我的知音去世了，今后這世上還有誰能真正聽懂我彈奏呢？”

　　后來，俞伯牙直到去世，再也沒有彈過琴。

　　“相識滿天下，知音能幾人”。伯牙子期的故事成為后世友誼和知己的典范。

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