感悟佛學中的人感悟

感悟佛學中的人感悟

　　引導語：人生感悟，顧名思義，就是在生活中產生的對人生的一些感觸和覺悟。個人感悟因不同生活經歷和個人修養(yǎng)品德的不同而有所不同。下面是小編為你帶來的感悟佛學中的人感悟，希望對你有所幫助。

　　什么叫佛？禪宗六祖解釋說：皈依自性三寶。佛者學也，覺悟了就是佛。

　　很多人認為，信佛者只是對一種宗教的信仰而已。而在我個人的認識中，佛學是習智慧與知識于一身的學問。他并不是像其它宗教一樣，有著極端性的信仰。上面說了，佛者學也，如果非要加個信仰的話，哪就是信自己，信知識，信智慧了。

　　“善知識，菩提自性，本來清靜，但用此心，直了成佛。”我們首先要知道，佛學是講究的是開悟。與其它學問有著根本性的區(qū)別，在理解佛學的過程中，什么邏輯推理，辯證思維等等是用不上場的。這其實正好體現(xiàn)了佛學的智慧所在。

　　當然學佛的人還須要有所修行，而修行又不是局限于文字上的修行。

　　“諸佛妙理，非關文字�！边@里往往容易被人所誤解。到底是什么意思��？佛的三藏十二部都是文字，怎么會與諸佛的妙理無關呢？其實這些疑問也有他們的道理。但我認為，佛學的所有經文里，都是引導你對佛的開悟的一種手段而已。

　　“善知識，總須依偈修行，見取自性，直成佛道。”你看，六祖大師不就這樣教導我們嗎，應該按自己的所在條件修行，見取自性，直成佛道啊。

　　那么文學呢？作為一個體系著磅大概念的詞匯，在此，我很難一一說透。

　　但毫無疑問的是，文學除了是一門學問和文學藝術之外，也是一種精神的寄托。迄今為止，無數(shù)的文學愛好者通過文學的方式抒寫了無數(shù)的偉大詩篇，在人類的精神財富上保留了寶貴的一頁。

　　譬如：“人生自古誰無死，留取丹心照汗清。”文天祥和為國家，為正義，為和平的壯烈犧牲通過文學的手段表現(xiàn)得淋漓盡致，鼓舞了后輩的無數(shù)的革命戰(zhàn)士為和平而奮斗至終。

　　又如西楚霸王項羽的死，李清照通過文學“生當為人杰，死亦做鬼雄”的不屈不撓精神歌頌了貢羽的雖死猶榮，永垂不朽。

　　又如：“橫眉冷對千夫子，府首甘為孺子牛�！边@也是魯迅先生通過文學來體現(xiàn)了自己的心靈寫照。

　　縱上例所述，文學不僅僅是一種表達手段，更體現(xiàn)了一個真正文學愛好者崇高氣節(jié)——死并不可怕，關鍵是要死得其所，死得光榮。

　　在此，我突然有一個奇怪的想法，要：要是將一個佛學開悟者放到文天祥的位置上，又應該會是怎樣的呢？

　　再說在佛學的智慧里，講的是“六道輪回”即無限轉生。一個真正開悟了的人是可以舍生的。舉壇經里面的一個例子：船子和尚夾山對自己是否開悟的疑惑敢于翻身落船，把命也舍了。也許很多人會問，當時夾山都已經開悟了啊，還值得船子舍身嗎？而夾山知道，主要自己舍命了夾山就不會懷疑自己是否真的開悟了。我們要明白，在佛學的理念是沒有值得與不值得存在的。

　　因此，我相信，倘若在文天祥的位置里換了一個是對佛學開悟的人同樣是可以做到“人生自古誰無死……”的抉擇。而我們還應該要明白，這兩種的死卻又有著根本上的不同。文天祥的死是崇高的，是為萬人所敬仰的，是可歌可泣的的死！而對佛開悟者的死則是智慧的選擇，不帶遺憾，不帶對生命的留戀而痛苦死去。當然，這并不是無視了生命的寶貴。

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