《日知錄》三則導(dǎo)學(xué)案示例
《日知錄》三則導(dǎo)學(xué)案示例
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解作者及其作品《日知錄》
2、學(xué)習(xí)《日知錄》三則，理解文中的重點詞語及句子的含義。
3、學(xué)習(xí)《日知錄》第一則，了解顧炎武“文須有益于天下”的思想。
【自主學(xué)習(xí)】
一、析題：
【自主學(xué)習(xí)】
一、作家作品：
1、析題:
“經(jīng)世致用” 起源于明清之際著名思想家顧炎武、王夫之等人的學(xué)說。經(jīng)世：治理國事。其內(nèi)涵是“經(jīng)國濟世”，強調(diào)要有遠大理想抱負，志存高遠，胸懷天下，側(cè)重“形而上”；
致用：付諸實用。其內(nèi)涵是“學(xué)用結(jié)合”，強調(diào)要理論聯(lián)系實際，腳踏實地，注重實效，側(cè)重“形而下”。 “經(jīng)世致用”其特點是，反對空談，力倡學(xué)以致用的務(wù)實精神和“以實為宗”的良好學(xué)風(fēng)。它以關(guān)注社會、關(guān)注民生為著力點，注重學(xué)術(shù)與社會實踐的結(jié)合。
中南大學(xué)的校訓(xùn)：經(jīng)世致用。校訓(xùn)“經(jīng)世致用”是中華文化特別是湖湘文化的精華，一是體現(xiàn)了中南大學(xué)的文化傳承，有湖湘特色，并與孫中山先生早年為湘雅的題詞“學(xué)成致用”一脈相承。二是有利于引導(dǎo)中南學(xué)子把遠大理想抱負和鍥而不舍努力結(jié)合起來，既要志存高遠，敢為天下先，又要腳踏實地，從點滴做起。
《日知錄》《日知錄》是一經(jīng)年累月、積金琢玉撰成的大型學(xué)術(shù)札記，是顧炎武“稽古有得，隨時札記，久而類次成書”的著作。書名取之于《論語》。子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣”。（每天知道自己失去了什么,月內(nèi)忘不了自己學(xué)的東西 算的上好學(xué)的人. 經(jīng)世致用思想源于儒家積極入世的精神�？鬃釉钣懈锌卣f：“誦《詩》三百授之以政，不達；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”（孔子說：“熟讀《詩》三百篇，叫他去從政做官治理百姓，卻不能通達行政；叫他出使四方各國，卻不能恰當(dāng)?shù)刭x詩應(yīng)對；這樣，就是詩讀得再多，又有什么用呢？”）在孔子看來，學(xué)以致用是最重要的，如果誦讀詩經(jīng)，卻不會處理政務(wù)，不會開展外交活動，那么，讀得再多也是沒有用的。
宋代后逐漸形成的實學(xué)思想，始于二程（程顥程頤），他們發(fā)揮了孔子的論述， 主張 “窮經(jīng)，將以致用”要求經(jīng)書研究與當(dāng)時社會的迫切問題聯(lián)系起來，又稱經(jīng)世致用之學(xué)。明末清初，經(jīng)世致用之學(xué)因為有顧炎武，黃宗羲、王夫之等人的提倡，蔚為大觀，這些學(xué)者有感于明朝滅亡的歷史教訓(xùn)，深切意識到徒講義里的書生不研究社會現(xiàn)實問題給國家民族造成的巨大災(zāi)難，因而大力提倡經(jīng)世致用之學(xué)�！度罩洝肥穷櫻孜鋸那嗄陼r代開始積累資料，花了30多年心血完成的讀書筆記。集中反映了顧炎武的學(xué)術(shù)思想。
2、作家簡介:
顧炎武（1613—1682），昆山（今屬江蘇）人。初名絳，清兵破南京，更名炎武，字寧人，另稱為亭林先生。早年參加復(fù)社，清兵南下時，積極參加抗清斗爭。有《日知錄》,《天下郡國利病書》、《音學(xué)五書》等。
顧炎武與王夫之、黃宗羲并稱“清初三先生”。 顧炎武性情耿介，很有志向， 在青少年歲月里他廣泛接觸名當(dāng)時的名士大儒，講學(xué)論道以天下為己任，年輕時候的他就認識到科場應(yīng)試無足輕重，用心研學(xué)實用之學(xué)， 以天下為己任，是顧炎武治學(xué)的出發(fā)點。高舉經(jīng)世致用的大旗，反對理學(xué)的離經(jīng)叛道。
明萬歷四十一年（公元1613年），那是一個動蕩年代的前夜。外有滿清貴族崛起于東北，大有叩關(guān)南下之勢。內(nèi)有李自成農(nóng)民起義如火如荼，席卷中原大地，明朝統(tǒng)治已經(jīng)是山雨欲來風(fēng)滿樓了。就在這年的五月 ，顧炎武生于江蘇昆山 的一個小鎮(zhèn)。清兵南下，為敬仰南宋民族英雄文天祥的門生王炎午的忠貞品格，他更名炎武。
他生于一個官僚地主家庭，祖先世代明朝為官，到了他出生的時候家道已然中落， 兄弟五人，炎武 排行老二。在他很小時，就過繼給別人。顧炎武從小 就跟隨祖父讀書并受到過比較嚴(yán)格的儒家教育，嗣父早卒，嗣母王氏受過良好教育，這些對于他以后人格的培養(yǎng)有舉足輕重的意義。
顧炎武性情耿介，很有志向， 在青少年歲月里他廣泛接觸名當(dāng)時的名士大儒，講學(xué)論道以天下為己任，年輕時候的他就認識到科場應(yīng)試無足輕重，用心研學(xué)實用之學(xué)，
公元1680年，顧炎武原配在昆山病故，他在悼念妻子的詩中寫道：地下相逢告父姥，遺民猶有一人存�！� 在地下你見到年邁的父母，請秉告二老：明朝的遺民還有我這個人。這一年顧炎武已經(jīng)六十八歲了。 他漂泊北方25年，最終客死異鄉(xiāng)。顧炎武的一生真正做到了“讀萬卷書，行萬里路”。他的《日知錄》、《昌平山水記》、《山東考古錄》、等著作都是實地考察和書本知識相互參證，認真分析研究以后寫成的。
以天下為己任，是顧炎武治學(xué)的出發(fā)點。高舉經(jīng)世致用的大旗，反對理學(xué)的離經(jīng)叛道。
三、朗讀課文
1、結(jié)合注釋，朗讀課文，疏通文意。
1．下列詞語加線字的讀音正確的一項 （ C ）
A．剿襲（jiǎo )舛漏(chuǎn)菑畬(zīshē) B．庶乎(shù) 摭我(zhé) 潢潦(huángliǎo)
C．無稽(jī) 謚號(shì) 諛佞(yúnìnɡ) D．襟裾(jū) 劉摯(zhì) 嘉靖(qìnɡ)
四、研讀《文須有益于天下》思考下列問題。
�。�1）、本則觀點是什么？（文須有益于天下）
�。�2）、“文不可絕于天地之間”的原因是什么？（明道、紀(jì)政事、察民隱、樂道人善）
�。�3）、無益之文有何弊端？（怪力亂神、無稽之言、剿襲之說、諛佞之文）
�。�4）、本則使用什么論證方法？（正反對比論證）
↗正：文不可絕于天地——明道、紀(jì)政事、察民隱、樂道人善——益
文須有益于天下
（觀點） ↘反：無益之文：怪力亂神、無稽之言、剿襲之說、諛佞之文——損
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