記錄片《盲歌》看后感
記錄片《盲歌》看后感
在永康，我曾在一條即將拆遷的老巷弄堂里，見到過一位瞇著眼坐在竹凳上聽鼓詞的妻子婆，她像睡著了一般，懷里緊抱著一個小小的播放器。“聲聲猶如松風(fēng)吼，又似溪水促流”，我不由得駐足細(xì)聽，鼓點陣陣、竹板瑯瑯間共同著藝人抑揚頓挫，飽含激情的說唱，雖不是土生土長的永康人，但我居然也能從時緩時快的節(jié)奏中感想感染到濃厚的永康特色與趣味。那位竹凳上的妻子婆于半醒半睡間還不時發(fā)出幾聲笑聲。離她不遠(yuǎn)處的夕陽下，是一整片傾圮的老建筑，以及混凝土聚積物上開出的散落的野生油菜花。余暉將散，那聲那音那景互相融合，像一幀古老而悠遠(yuǎn)的片子尾幕，在我腦海中留下了極深的印象。
其時，對永康鼓詞毫無了解。直到記載片《盲歌》的品鑒會。
拍攝者自在不迫地將鼓詞藝人的生活近況娓娓道來，真實地涌現(xiàn)了這對瞽者伉儷的生活的點點滴滴。
固然二人都觀不到，然則從洗臉穿衣煮飯，再到表演，教授教化，行走，倆人都自強自立、互相扶持。平凡的生活中有沖動，平淡的表現(xiàn)中有震撼，觀到他們在黑陰郁點燃煤氣，煮粥炒菜，我的內(nèi)心不能平靜：從不埋怨命運，適應(yīng)情況，創(chuàng)造代價!這樣的自強精神不也正是永康精神的地點嗎：永康自古山多田少，“七山一水兩分田”可謂先天不夠，卻憑著打鐵補鍋修鎖走南闖北、勇于拼搏，成績了“五金之城”“百工之鄉(xiāng)”的佳譽。
一座城市的文化形成絕非一朝一夕，而是由深厚的社會傳統(tǒng)積淀而成，永康作為“胡公牘化”的發(fā)源地，當(dāng)?shù)卮蟊姶蠖夹欧詈蟮刍蚍鸬澜獭Ｓ涊d片中的鼓詞第一次出場便是在一次佛事典禮中，盧頂風(fēng)先生站在人群中央，高聲唱誦勸人積善性善的曲子。我想這大概便是鼓詞自古對付弘揚成長“善”文化的緊張意義與社會代價。勸善者得善報，作為視力障礙者，盧先生也因為唱鼓詞這個職業(yè)得到了他應(yīng)有的代價和尊重，不僅空手發(fā)跡，養(yǎng)育了三位兒女，還成為了受人尊重的先生。從記錄片中，我們觀到，從走落發(fā)門的那一刻起，盧先生身邊總是不缺少好心人，大概是善意的鄰居，大概是熟悉的公交車司機，大概是出勤的交警，大概只是陌生的路人。這個記錄片細(xì)節(jié)性地展現(xiàn)了永棵魅這個城市的溫度，這和鼓詞千年來的善文化流傳是分不開的。
觀到屏幕上用永康話翻譯過來的說唱歌詞，我更明白了鼓詞作為一種地方性民間藝術(shù)之所以能被布衣民眾喜愛數(shù)千年的的原因—趣味，活躍，正能量!歌詞中大都是歷史典故或者是藝人聽聞的民間軼事，被說唱者用滑稽刁侃的語氣匯編成淺顯易懂又押韻的歌詞，勸人從善，弘揚社會正能量。
這段記載片真實地讓我觀到了一位年邁盲藝人對藝術(shù)的酷愛奉獻，一群有情懷的本土人士對鄉(xiāng)情文化的承襲和珍惜，我更深刻地感想感染到了永康人特有的樸實與對文化的尊重，我相信即使現(xiàn)在彈奏鼓詞的人少了，聽鼓詞的人少了，然則優(yōu)秀的文化不會被遺忘，大概只是嫁接與轉(zhuǎn)化，以不合的形式再進行著藝術(shù)傳承與發(fā)揚。
優(yōu)秀的古建筑要保存，破損的建筑要修復(fù)，廢墟之上必將起高樓。永康鼓詞必將隨著社會生活的變遷而有新的成長。相信在各社會組織、教導(dǎo)系統(tǒng)的看重下，承襲者與喜好者們會采英擷華，賡續(xù)立異與成長，使鼓詞繼承開釋傳統(tǒng)文化中溫暖的光線。
【記錄片《盲歌》看后感】相關(guān)文章：
軍訓(xùn)拉歌感悟03-19
關(guān)于《獻給母親的歌》教案03-20
小學(xué)音樂《賣報歌》教學(xué)設(shè)計02-21
《茅屋為秋風(fēng)所破歌》教學(xué)反思（通用6篇）05-17
一年級音樂下冊《放牛歌》教后反思03-22
軍訓(xùn)的后感范文03-19
《夏感》梁衡10-10
《麋鹿》解析聽后感03-19
觀看焦裕祿等電影后感03-19