關(guān)于白蓮教的總結(jié)
關(guān)于白蓮教的總結(jié)
篇一：
兒時(shí)，聽(tīng)老人們常常講白蓮教在巫溪縣萬(wàn)古地區(qū)活動(dòng)的故事，是真是假，似信非信，沒(méi)追究竟。轉(zhuǎn)眼我已年超耳順。
奇遇：我反復(fù)閱讀了《巫溪文史資料》第十二輯，（奈何前1-11輯我沒(méi)看到）激發(fā)了我的興趣，雖自已文化水平有限，但能提供基本素材，起個(gè)拋磚引玉的作用。
偶然，我在長(zhǎng)桂鄉(xiāng)孔梁村孔令國(guó)新建樓房的西邊發(fā)現(xiàn)了一塊石碑，碑是謝南祖之墓。
石碑原字原文如下：
嘉慶年間，教匪倡亂，叔曾祖出力軍營(yíng)，炮聲震耳，竟為重聽(tīng)。匪平后，雖迅雷烈風(fēng)已不能聞。公殆為國(guó)忘身者也。今年春草創(chuàng)碑志即大表之于墓焉。
光緒丙午年三月吉日立
老人們的傳說(shuō)，聯(lián)系碑文，親見(jiàn)現(xiàn)存的遺物遺址，深感這是一段被遺忘的歷史，故動(dòng)筆傳給后人。
萬(wàn)古地區(qū)及萬(wàn)古寺簡(jiǎn)介
查看巫溪地圖，萬(wàn)古地區(qū)在巫溪縣中部，因山高坡陡，溝壑縱橫，歷來(lái)被稱(chēng)為不毛之地。萬(wàn)古寺的頂峰原建有一座廟叫“萬(wàn)古寺”，原來(lái)的萬(wàn)古鄉(xiāng)、萬(wàn)古村因此而命名。
方圓數(shù)十平方千米的萬(wàn)古地區(qū)，頂峰萬(wàn)古寺，海拔1000余米。勘察隊(duì)員曾多次登山頂、立木架，宿營(yíng)過(guò)夜。站在山頂遠(yuǎn)眺，南可見(jiàn)奉節(jié)長(zhǎng)江邊，北可見(jiàn)城口縣、陜西、湖北等省的邊界。
萬(wàn)古寺的山頂旁冒出一股清涼潔凈的泉水，終年不斷，泉水分作兩股，一股流入原文峰區(qū)的鎮(zhèn)溪鄉(xiāng)，一股流入原寧廠區(qū)的萬(wàn)古鄉(xiāng)。當(dāng)?shù)厝税汛松酱怂凶觥胺炙畮X”。
頂峰周?chē)綆n起伏，連綿不斷，山勢(shì)東西走向，像駿馬奔騰。漫山遍野雜草雜樹(shù)叢生，其中以蓼竹最多。盛產(chǎn)藥材：黃連、黨參、當(dāng)歸、細(xì)辛、云木香等。
沉睡的萬(wàn)古寺周?chē)臒o(wú)人煙，是野生動(dòng)物的樂(lè)園，野雞成群，兔鹿麂為友，晝伏夜出的野豬既兇惡還損害莊稼。
萬(wàn)古寺冬天狂風(fēng)怒吼，冰雪覆蓋；夏天陽(yáng)光和煦，氣候宜人，青山遍野，空氣新鮮。
傳說(shuō)萬(wàn)古寺的鼓、篩鑼坪的鑼、長(zhǎng)號(hào)坪的號(hào)、鐃鈸洞的鈸、吹笛埡的笛。它們環(huán)繞著萬(wàn)古寺，就形成了一整套樂(lè)器隊(duì)伍，每逢天氣變化或季節(jié)變換，這一整套樂(lè)器就會(huì)彈奏出豪壯大氣的曲子。
還傳說(shuō)萬(wàn)古寺的廟被白蓮教焚燒后，廟里的鐵鐘飛到雁鴉溪的溝邊山梁上停著，五八年“大煉鋼鐵”時(shí)，才被砸碎溶鐵另用。
萬(wàn)古地區(qū)沒(méi)被重視，沒(méi)有開(kāi)發(fā)，這塊土地長(zhǎng)年累月沉睡著，只有風(fēng)雪雨露，月日星辰來(lái)照顧它、滋潤(rùn)它。改革開(kāi)放前，萬(wàn)古鄉(xiāng)是無(wú)電、無(wú)水、無(wú)公路的三無(wú)鄉(xiāng)。當(dāng)然，現(xiàn)在的情況就不一樣了，在慢慢起步發(fā)展了。
然面，就在這樣一個(gè)荒涼、偏僻、貧窮的地方，在清朝統(tǒng)治時(shí)期，卻實(shí)實(shí)在在存在著白蓮教。老人們說(shuō)：“鬧白蓮教”。
白蓮教在萬(wàn)古地區(qū)的興起
嘉慶是清王朝第五代皇帝，歷史記載是清朝由盛逐漸到衰的時(shí)代。當(dāng)時(shí)，貪污腐敗，土地兼并，苛捐雜稅，民不聊生。湖北襄樊地區(qū)有一叫王聰兒的女子，創(chuàng)立“白蓮教”，宗旨是“反清反封建、反清復(fù)明”。受苦受難的群眾紛紛響應(yīng)，積極參加。川、陜、鄂三省都有白蓮教組織。
萬(wàn)古鄉(xiāng)（合鄉(xiāng)后改為長(zhǎng)桂鄉(xiāng)）木杉村毛家灣住著一戶(hù)叫石輝萬(wàn)的人家，其妹嫁到開(kāi)縣劉某家，當(dāng)時(shí)回娘家探親時(shí)，見(jiàn)了娘家父母，竟行三跪九拜的官禮，石驚問(wèn)：“為什么”？劉答：“將來(lái)他們要當(dāng)皇帝”，石半信半疑。
據(jù)老人們講，白蓮教有三件事折服了石輝萬(wàn)。哪三件事呢？一、拜燈花：當(dāng)時(shí)照明用桐油和燈草，燈草頭上的余火叫燈花，白蓮教徒對(duì)著燈花磕頭叩禮，燈花竟膨脹得有斗大。（斗：裝25市斤的圓木桶）。二、駕云：用兩個(gè)簸箕夾在腋下，能騰空飛起數(shù)10米遠(yuǎn)。三、篩錢(qián)：把幾個(gè)銅錢(qián)放在篩子內(nèi)，用手一篩，就是滿滿的一篩子，反復(fù)篩，裝滿幾大筐。
傳說(shuō)是真是假，無(wú)法考證。反正石輝萬(wàn)從此就正式加入了白蓮教，周?chē)罕娨布娂妳⒓樱麄�(gè)萬(wàn)古地區(qū)都在白蓮教的控制下。
現(xiàn)在還有遺址為證，木杉村境內(nèi)有個(gè)三面是絕壁的山寨叫“鳳凰寨”，當(dāng)時(shí)沒(méi)有參加白蓮教的人躲進(jìn)山寨，山寨對(duì)面隔著夾嶆深溝的山梁叫小谷地梁，白蓮教組織駐扎在小谷地梁上，雙方對(duì)峙。山寨里有會(huì)唱山歌的，白蓮教徒里也有會(huì)唱山歌的，雙方對(duì)唱，唱著唱著就唱親熱了，唱友好了，于是白蓮教沒(méi)有強(qiáng)攻此寨，鳳凰寨的百姓得以安寧。
白蓮教的口號(hào)是：“白蓮下凡，萬(wàn)民翻身”。大凡起義造反的領(lǐng)導(dǎo)者，都是以迷信信奉某神仙為宗旨，引導(dǎo)群眾參與。
白蓮教的組織，有打富濟(jì)貧的、有打家劫舍的、有排斥不同政見(jiàn)的、有泄私憤的。總之沒(méi)有統(tǒng)一的政治綱領(lǐng)，沒(méi)有鞏固的根據(jù)地，各霸一方，各鬧各的；也沒(méi)有正規(guī)的訓(xùn)練，其實(shí)算是烏合之眾。
清軍與白蓮教第一次交鋒
白蓮教的起義，引起了清朝政府的極度恐慌和仇視。于是專(zhuān)派嘉慶第四子，即四王子為帥，率領(lǐng)大將楊玉春等清官兵剿滅萬(wàn)古地區(qū)的白蓮教。
傳說(shuō)長(zhǎng)桂鄉(xiāng)和勝利鄉(xiāng)河邊交界處的高坎子，就因?yàn)樗耐踝釉诖颂幫ㄟ^(guò)，因此更名為“王道河”，現(xiàn)今還稱(chēng)為此名。
四王子和清軍官兵扎營(yíng)在原梓樹(shù)鄉(xiāng)河邊竹林屋孔家祠堂內(nèi)，河北面是原萬(wàn)古鄉(xiāng)孔梁村芭蕉園等處，隔著一條河實(shí)際是溪，清軍在南，白蓮教在北，隔河相望，雙方對(duì)峙。清軍在作進(jìn)攻的準(zhǔn)備，白蓮教在作防御的準(zhǔn)備，因山大坡陡，亂石遍野，樹(shù)林茂密，伐木壘石，這可能就是擂木炮石吧，白蓮教積極準(zhǔn)備著。
一天，楊玉春騎著由馬夫牽著的馬，準(zhǔn)備過(guò)河探虛實(shí)，臨行，一個(gè)姓孔的十余歲小孩趕路，楊勉強(qiáng)同意同行。楊騎馬過(guò)河，沿著羊腸小道，艱難而行。剛到半山腰，被白蓮教發(fā)現(xiàn)了，白蓮教人眾，蜂擁而至，同時(shí)滾木擂石齊下。楊玉春畢竟是經(jīng)過(guò)正規(guī)訓(xùn)練、武藝超群且久經(jīng)沙場(chǎng)的人，所以臨危不亂。即呼：“娃娃，抓住馬尾巴。”孔姓小子立即照辦。馬夫在前殺開(kāi)血路楊揮刀猛砍。楊選擇有利地形，避開(kāi)滾木擂石，一鼓作氣，勇往直前，當(dāng)然也有后續(xù)清軍的增援。可憐白蓮教徒無(wú)力抵擋，混亂一團(tuán)，滾木擂石本用來(lái)打清軍的，反而把白蓮教的人打死打傷的不少。楊玉春乘勢(shì)緊追不舍，白蓮教徒尸橫遍野，喪魂落魄。所謂“打不進(jìn)，殺不進(jìn)”，關(guān)鍵時(shí)刻，全是假的。潰敗的白蓮教徒殘余部份邊跑邊掀石頭，楊玉春刀已砍缺，筋疲力盡，幾乎被亂石喪命。不過(guò)他有豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，沿著山梁，鼓足勇氣，從芭蕉園一直追殺到張家啞口，地勢(shì)平坦些了，稍息，繼續(xù)追殺到頭等坪，二等坪，三等坪。說(shuō)坪，不過(guò)是沒(méi)有亂石，山梁上三個(gè)地勢(shì)較緩的梯田。楊玉春一直追殺到高原村，地勢(shì)開(kāi)闊平坦些了，終于取得勝利。
這場(chǎng)惡戰(zhàn)，是清軍和白蓮教在萬(wàn)古地區(qū)第一次交鋒。傳說(shuō)楊玉春，馬夫，姓孔小孩三人都安然無(wú)恙。白蓮教死傷過(guò)半，元?dú)獯髠瑹o(wú)力抵抗，選擇逃跑投奔老營(yíng)老母園山寨。這是一次清軍以少勝多的戰(zhàn)斗。
現(xiàn)在能夠證實(shí)傳說(shuō)的就是高峰山巒的“萬(wàn)人坑”。可能當(dāng)時(shí)白蓮教死亡的人太多，為不拋尸露骨，污染環(huán)境，戰(zhàn)后由少數(shù)幸存群眾將尸體拖到一凹地，亂拋亂扔，手足彎曲，形體各異，男女不分，集體掩埋。由于尸體過(guò)多蓋上去的土已成一座小山，現(xiàn)在長(zhǎng)滿各種樹(shù)木。據(jù)已故的獵人杜正恒說(shuō)，現(xiàn)在還能看到掩埋尸體時(shí)挖地的痕跡。
哀哉，白蓮教寨毀人亡
萬(wàn)古地區(qū)的白蓮教徒和清軍初戰(zhàn)慘敗后，殘余幸存者，包括石輝萬(wàn)、劉某及石輝萬(wàn)的妹妹向原西寧區(qū)土城鄉(xiāng)（原名湯家壩），有一名叫“老母園”的山寨老營(yíng)撤退。途經(jīng)原萬(wàn)古鄉(xiāng)的頂峰萬(wàn)古寺的廟里抽千。
千云：
遠(yuǎn)看青山一樹(shù)猴，閑來(lái)無(wú)事到處游。
有朝一日天倉(cāng)滿，只見(jiàn)青山不見(jiàn)猴。
白蓮教覺(jué)得不吉利，竟放火將萬(wàn)古寺的廟焚燒。從此，廟毀鐘飛。何時(shí)建廟，叫什么廟，無(wú)法考證，但人們還在傳說(shuō)，現(xiàn)在遺址還在。
白蓮教焚?gòu)R后，就向老營(yíng)“老母園”山寨入夥。清政府鎮(zhèn)壓白蓮教當(dāng)然是全國(guó)性的，萬(wàn)古地區(qū)的白蓮教敗退后，清軍緊追不舍，團(tuán)團(tuán)將“老母園”山寨圍住，攻守?cái)?shù)月。據(jù)傳說(shuō)：寨門(mén)前有一天生自然石柱，擋住寨門(mén)。清軍用土大炮猛轟石柱，日夜不停止。不久石柱被摧毀，接著大炮直擊寨內(nèi)，死傷甚多，白蓮教無(wú)力抵抗，土崩瓦解，束手就擒。首領(lǐng)及石輝萬(wàn)等全部被俘，押解到夔州府（現(xiàn)在的奉節(jié)老城）受審判刑。
前面提到的謝南祖，就是跟隨清軍在攻打老母園時(shí)，耳朵被震聾的。據(jù)傳說(shuō)，謝耳聾回家后，仍然務(wù)農(nóng)，耳聾又是單身漢，依靠家族接濟(jì)過(guò)日子。他在地里勞動(dòng)，飯熟了，喊他吃飯，他聽(tīng)不見(jiàn)。就用手勢(shì)約定：在一根竹竿上吊著一頂草帽，插在屋旁邊，他看見(jiàn)了草帽，就回來(lái)吃飯。
兒時(shí)，聽(tīng)老人們這樣講，只作聽(tīng)故事而已。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)了謝南祖的墓碑，碑文上的記載，證明這個(gè)傳說(shuō)是真實(shí)可靠的，故錄篇首。
話說(shuō)小插曲
參加白蓮教的人大部份是窮苦農(nóng)民。白蓮教失敗后，官兵按花名冊(cè)緝拿殘余教徒，捉一殺一，甚至株連九族，當(dāng)然也有逃竄逃亡的。官兵殺人，白蓮教也曾殺人，于是就出現(xiàn)了人煙稀少，土地荒蕪，萬(wàn)古地區(qū)只剩下甘、石、黃三姓的本地佬。湖南、湖北兩省總稱(chēng)湖廣，本來(lái)地理?xiàng)l件優(yōu)越，但在動(dòng)亂時(shí)代，越是魚(yú)米之鄉(xiāng)越遭殃。據(jù)“熊”姓入川第一代的碑文記載，熊姓由湖北施南遷往四川，是因?yàn)楹睉?zhàn)亂頻繁，人民不能安居樂(lè)業(yè)，加上土地兼并，窮人租種，百分之七十以上要交地租，如遇災(zāi)年，廣大佃戶(hù)無(wú)法生存。遷往四川，特別是萬(wàn)古這樣的地區(qū)，荒山荒地遍野，任其刀耕火種。指山為界，挽草為業(yè)。空氣新鮮，氣候宜人，四季分明，風(fēng)調(diào)雨順。湖廣人紛紛徒步遷往四川各地。于是就有“八大王，洗四川”、“湖廣填四川”的說(shuō)法。據(jù)考證，八大王張獻(xiàn)忠、闖王李自成，都是明末崇禎時(shí)代的人，那時(shí)沒(méi)有多少人遷往四川，真正從湖廣到萬(wàn)古地區(qū)定居的，就是白蓮教失敗以后的歲月。現(xiàn)住萬(wàn)古地區(qū)的人，問(wèn)其祖宗都是外地人，主要是湖廣人。
萬(wàn)古地區(qū)姓孔的有數(shù)百人，追根朔源，是孔子第68代孫孔傳寬從湖廣興國(guó)洲遷往四川的。
孔氏譜書(shū)這樣記載：孔傳寬字振和，乾隆二十八年同弟惠遷居四川夔州府大寧縣石門(mén)里六甲后溪河吹笛埡居住。
事實(shí)證明，“湖廣填四川”是真實(shí)的。但是自愿來(lái)的，不是傳說(shuō)中被強(qiáng)迫被捆綁的，萬(wàn)古人走上坡，喜歡把雙手交叉反背在背后，象征著被捆綁，這其實(shí)是不真實(shí)的假想。
言歸正傳，奇怪的結(jié)局
云（陽(yáng)）、開(kāi)（縣）、萬(wàn)（縣）、奉（節(jié)）、大（寧）、巫（山）（大寧縣后改名巫溪縣），這六個(gè)縣都屬于夔州府管轄。
被擒的白蓮教首領(lǐng)石輝萬(wàn)等被押送到夔州府受審，判決定罪。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)夔州府府官腳背長(zhǎng)疔，不能穿鞋襪，赤腳問(wèn)案，當(dāng)時(shí)規(guī)定，審案必須衣冠整潔。大堂上，石輝萬(wàn)故問(wèn)：“大人為何赤腳？”府官未答，環(huán)顧左右。左右齊呼：“大人腳上長(zhǎng)疔”。石又問(wèn)：“為什么不治？”左右答：“請(qǐng)名醫(yī)，吃名貴藥都無(wú)效。”石淡淡地說(shuō)：“我會(huì)治疔。”休庭后，石仍被監(jiān)禁。晚上，一獄卒提燈查監(jiān)，告知石輝萬(wàn)，“如能治好府官的疔，保他一條性命。”石輝萬(wàn)當(dāng)然答應(yīng)，接著采了三味草藥，敷上止疼，很快痊愈。于是石輝萬(wàn)被從輕處理，釋放回家。石輝萬(wàn)的后代還是居住在原地，民國(guó)時(shí)期，我父親還多次看見(jiàn)過(guò)“石老太婆”。
篇二：
川楚白蓮教起義（1795年－1804年），指中國(guó)清朝嘉慶年間爆發(fā)于四川、陜西、河南和湖北邊境地區(qū)的白蓮教徒武裝反清起義的事件。
最早參加者多為白蓮教教徒。始爆發(fā)于川楚陜邊境地區(qū)，后波及川、楚、陜、豫、甘等省，歷時(shí)九載，是清代中期規(guī)模最大的一次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。
這次大規(guī)模起義，使得清政府耗費(fèi)了十六省的數(shù)十萬(wàn)軍隊(duì)，并導(dǎo)致十余名提督、總兵等高級(jí)武官及副將以下400余名中級(jí)武官陣亡。據(jù)統(tǒng)計(jì)，清朝前后投入超過(guò)兩億兩白銀，相當(dāng)國(guó)庫(kù)五年財(cái)政收入，使國(guó)庫(kù)為之一空。川楚起義標(biāo)志著清朝走向衰落的開(kāi)始，在一定程度上也否定了所謂康乾盛世的說(shuō)法。
背景
乾隆后期，土地高度集中，大批流民陸續(xù)聚集于川、楚、陜交界的南山和巴山老林地區(qū)謀生，眾以數(shù)百萬(wàn)
由于人口增長(zhǎng)迅速，土地兼并嚴(yán)重，河南、安徽、江西各地出現(xiàn)饑民，川楚陜?nèi)∵吘车貐^(qū)是一片原始森林地帶，歷來(lái)為被迫離開(kāi)土地的流民聚集之所。加以封建統(tǒng)治階級(jí)生活奢侈，貪官污吏橫行，人們不滿和反抗情緒日增，白蓮教的宣傳也隨之增加了反抗現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容。乾隆三十七、三十八年（1772、1773），川、楚兩省饑民來(lái)此覓食者達(dá)數(shù)十萬(wàn)。加上來(lái)自河南、安徽、江西等省的流民，其中大約有一百萬(wàn)人前來(lái)有著大量荒地、原始森林的川楚邊境就食，該地土壤瘠薄，氣候惡劣，流民除搭棚佃耕土地外，還需受雇于木廂廠、鐵廠、紙廠，獲取微薄工錢(qián)，方能生存。他們不僅受地主、廠主的剝削，還要受差役、訟棍的勒索，生活極為艱難。絕望中的流民便成了白蓮教傳播的對(duì)象。
白蓮教是明清時(shí)期主要的秘密宗教，崇奉“無(wú)生老母”與“彌勒佛”，宣揚(yáng)彌勒佛未來(lái)會(huì)“改造世界”的傳說(shuō)，并以“教中所獲資財(cái)，悉以均分”，“有患相救，有難相死，不持一錢(qián)可周行天下”等平均、互助思想在其中迅速流行，從者日眾。以“真空家鄉(xiāng)、無(wú)生老母”為八字真訣，使人們?cè)诰裆系玫揭欢耐校瑢?duì)于處在水深火熱之中力圖擺脫現(xiàn)世的流民來(lái)說(shuō)，具有很大的吸引力，因而從者日眾。
起義初期
乾隆四十年(1775年)，河南白蓮教支派混元教首領(lǐng)劉松起義失敗，弟子劉之協(xié)、宋之清等繼續(xù)于川、楚、陜等地傳教。五十八年，劉之協(xié)于河南被捕后脫走，清廷通令大索州縣，激起民怨。白蓮教以"官逼民反"相號(hào)召，得到廣大農(nóng)民的支持，教眾迅速發(fā)展 。
乾隆六十年，湖北各地白蓮教首，秘商在“辰年辰月辰日”（嘉慶元年三月初十）共同起事，讓教徒制備刀把火藥。白蓮教的迅速發(fā)展和其反清內(nèi)容，引起了清政府的嚴(yán)重不安，遂下令大規(guī)模搜捕白蓮教徒。大批教首、教徒被捕遇害，地方官則以查拿邪教為名，行敲詐勒索之實(shí)。“不論習(xí)教不習(xí)教，但論給錢(qián)不給錢(qián)”，“不遂所欲，即誣以邪教治罪”。各地教首遂以“官逼民反”為口號(hào)，號(hào)召教徒奮起反抗。嘉慶元年正月初七（1796年2月15日），湖北宜都、枝江一帶首領(lǐng)張正謨、聶杰人等因官府查拿緊急，被迫提前舉義。長(zhǎng)陽(yáng)、來(lái)鳳、當(dāng)陽(yáng)、竹山等縣教徒接踵而起。三月初十，襄陽(yáng)地區(qū)的教徒，在王聰兒、姚之富等率領(lǐng)下，按原定日期起義。各路起義軍，互不相屬，各自為戰(zhàn)，所據(jù)山寨或縣城，多被清軍各個(gè)擊破。唯有襄陽(yáng)起義軍采取流動(dòng)作戰(zhàn)的策略，力量迅速壯大，成為湖北起義軍的主力。在湖北白蓮教起義影響下，四川各地的白蓮教徒也紛紛響應(yīng)。九月，達(dá)州教首徐添德，東鄉(xiāng)（今四川宣漢）教首王三槐、冷天祿等皆各率眾起義。
發(fā)展階段
二年初，襄陽(yáng)起義軍又開(kāi)始了大規(guī)模流動(dòng)作戰(zhàn)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于湖北、四川、河南、陜西，后分三股進(jìn)入四川。
清軍只尾隨其后，疲于奔命。七月，四川起義軍被清軍圍困，襄陽(yáng)起義軍趕到解圍，在東鄉(xiāng)與四川起義軍會(huì)師。各路起義軍按青、黃、藍(lán)、白分號(hào)，設(shè)立掌柜、元帥、先鋒、總兵等職。然而，小生產(chǎn)者固有的分散性與保守性，使起義軍并未真正聯(lián)為一體，各股仍然各自為戰(zhàn)，分散行動(dòng)。
三年三月，襄陽(yáng)起義軍在湖北鄖西被清軍包圍，首領(lǐng)王聰兒、姚之富跳崖?tīng)奚嗖咳岳^續(xù)斗爭(zhēng)。四川起義軍也受到重大損失。余部在張漢潮等率領(lǐng)下，與四川義軍聯(lián)合。
四年，清廷以勒保為經(jīng)略大臣，明亮、額勒登保為參贊大臣，節(jié)制川、陜、楚、豫、甘五省官軍進(jìn)擊，并曉諭州縣辦團(tuán)練，依山隘寨堡，扼守要路，堅(jiān)壁清野，攻撫并施，使義軍處境艱難，張漢潮等相繼犧牲。年底，義軍首領(lǐng)冉天元率部由陜返川，大敗額勒登保部。
五年正月，又聯(lián)合各路義軍搶渡嘉陵江，于蓬溪再敗清軍，斬總兵朱射斗。不久，集兵江油，以伏擊再敗清軍，后因地主團(tuán)練增援，冉天元被俘殺，余部萬(wàn)余人南下川西腹地，成都戒嚴(yán)。
平定起義
五年三月以前，起義軍處于發(fā)展、壯大階段。起義軍因得到各地人民的支持，所到之處，“有屋舍以棲止，有衣食、火藥以接濟(jì)，有騾馬芻草以?shī)Z騎更換”，且有各地教徒“為之向?qū)ж?fù)運(yùn)”，多次重創(chuàng)清軍，嘉慶五年四月四川江油馬蹄岡戰(zhàn)役以后，起義始轉(zhuǎn)入低潮。人數(shù)從十幾萬(wàn)減至幾萬(wàn)人，許多重要將領(lǐng)相繼犧牲。清政府的“堅(jiān)壁清野”與“寨堡團(tuán)練”之策，已逐漸推廣并發(fā)揮作用。通過(guò)筑寨堡、并村落，令百姓移居其中，將民間糧秣給養(yǎng)充實(shí)其內(nèi)，又訓(xùn)練丁壯，進(jìn)行防守，從而切斷了起義軍同人民間的聯(lián)系，使之無(wú)法得到糧草與兵源的補(bǔ)充，力量日漸枯竭。
嘉慶六年下半年，起義軍活動(dòng)基本上只限于川楚陜邊境地區(qū)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)在萬(wàn)山老林之中，人數(shù)已不超過(guò)兩萬(wàn)四千，而圍剿的清軍，則十倍于此。起義軍在極端艱苦的條件下，堅(jiān)持戰(zhàn)斗，至九年九月，起義終告失敗。
影響
這次大規(guī)模起義耗費(fèi)了清朝政府十六省的數(shù)十萬(wàn)軍隊(duì)，并導(dǎo)致十余名提督、總兵等高級(jí)武官及副將以下400余名中級(jí)武官陣亡。據(jù)統(tǒng)計(jì)，清朝前后投入超過(guò)兩億兩白銀，相當(dāng)國(guó)庫(kù)五年財(cái)政收入，使國(guó)庫(kù)為之一空，“川楚之役，則諸將會(huì)飲，雖深箐荒麓間，蟹魚(yú)珍錯(cuò)輒三四十品，而賞伶犒仆之費(fèi)不與焉。凡糧臺(tái)地，玉器裘錦成市，饋獻(xiàn)、賂遺、賭博，揮霍如泥沙”。八旗、綠營(yíng)等清朝正規(guī)軍之腐朽在起義中暴露無(wú)遺，清政府被迫依靠地方團(tuán)練鎮(zhèn)壓起義。
乾隆后期，由和珅帶頭貪瀆，各種社會(huì)矛盾激化，官僚大肆兼并土地，貪官污吏橫行。川楚教亂標(biāo)志著清朝走向衰落的開(kāi)始。川楚教亂平亂不久，直隸、河南、山東諸省又發(fā)生天理教領(lǐng)導(dǎo)的癸酉之變。
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